王阳明说，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知;真知即所以能行，知行本为一体，不容间断。从古至今，知行合一就是中国文人的一个梦，也是发现难以实现后挥之不去的梦魇。知与行的统一，是所有读书人的焦虑。
　　尽管难以实现，经过几百年的阳明心学仍然有着庞大的追随者，那么，其现代性价值在哪里？王阳明的人生哲学对年轻人有什么启示？官员又如何从王阳明那里汲取为政的智慧？本刊专访了被学界称为“最年轻的王阳明研究者”的吕峥。
　　阳明心学被这个时代接受是必然的
　　廉政瞭望：你写过两本关于王阳明的书，其中2010年出版的《明朝一哥王阳明》已经成为百万的现象级畅销书。当时，你是怎么开始接触王阳明并对他产生兴趣的？
　　吕峥：我大学在中国传媒大学念的戏剧影视文学专业，师从国内最早系统研究王阳明的学者周月亮。2008年，国家图书馆的检索系统里关于王阳明的书籍和文献寥寥无几，只有陈来和杨国荣等几位先生的学术著作，对一般读者来说，阅读门槛较高。为了把阳明心学分享给普罗大众，我在参考了冈田武彦、余英时、杜维明、陈荣捷、秦家懿和钱穆先生的论述后，以轻松幽默的语言在天涯论坛的“煮酒论史”版块连载《明朝一哥王阳明》，没想到反响热烈，不久便出书了。
　　王阳明吸引我的地方，是因为他提供了对现代社会与个人诸多问题的哲学性解答。
　　廉政瞭望：比如哪些方面让你感悟最深呢？
　　吕峥：比较明显的就是，走出校门后，当我们遇见的很多事不再像做题之于考试那么立竿见影时，很多人的付出都是浅尝辄止的。而真正的努力其实是选择一个正确的方向，投入热情，长期专注。心存良知之人，身似坚定无畏的大船，既不寻求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，与命运和解并顺势而为。而那些人生之路越走越窄的人，并非因为不够聪明，只是由于不再相信，进而拒绝了所有美好的开始。
　　王阳明也曾绝望，不再相信。但经过龙场悟道，凤凰涅槃，他终于选择相信光明，并将之守在心田。一俟时机成熟，便即刺破乌云，穿透黑暗。他的人生经历和学术思想，都给了我们很多启示。
　　廉政瞭望：你如何看待这几年兴起的“阳明热”？
　　吕峥：阳明心学是一个完整的世界观，有自己的理论体系，是一个能呼唤大家独立思考、实现自由意志的学说，它能让人把向外看的目光收回来，回到内心，用一颗独立思考的大脑，倾听自己的声音。
　　为什么大家听了很多成功学故事，听了很多大道理却没有像他们一样成功？因为你没有经历和他们一样的心路历程。道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形，毕竟相由心生，情随事迁。
　　照亮自身，还要点燃他人的心灯
　　廉政瞭望：纵观历史，“知行合一”“心即理”以及“致良知”的理念，影响了无数儒学后人以及政治家、军事家，可见王阳明的心学有着深入人心的持久力量。那么你认为其现代价值有哪些？
　　吕峥：“心即理”就是阳明心学的世界观，它把人从外界的权威、教条乃至书本当中解放出来，呼唤人格独立，思想自由，这是对极权主义的一种解构，其意义不亚于马丁·路德的宗教改革。而另一方面，阳明心学的方法论是“去私欲”，这在技术崇拜、信息爆炸的当下，是对“消费主义过度异化人”的一种解读。
　　致良知是王阳明一生思想的总结，意为“使良知致其极”，即“扩充良知至其全体呈露”，没有“亏缺障蔽”。实际上如果我们知行不一，就是因为私欲阻隔，让良知之光无法充塞流行。良知不分古今，无论圣愚，人人皆有，不虑而知。它是情感的本源。也就是说，良知就是人不依赖于环境和教育而先天具有的朴素情感、道德意识与价值判断。
　　不欺良知，循其指引去做，便是“知行合一”。王阳明认为，只有符合“知不离行，行不离知。且知且行，即知即行”的标准，知才是真知，行才是真行。在他眼里，能知必然能行，二者是同一件事情的不同方面，你中有我，我中有你。
　　廉政瞭望：实际上致良知主要侧重个人方面？
　　吕峥：致良知其实还是一种义务。发明良知，实践良知——人性的光辉不仅要完善自我，照亮自身，还要点燃他人的心灯，弘扬的是每个个体卓然自立、度己度人的擔当精神。
　　有篇科幻小说曾提出一个命题：如果明天人类灭亡，那么最后一件重要的事是什么？科学家、哲学家和社会学家给出了各种不同的答案，但只有一个，是大家公认的无可置疑的最优解，即“如何证明我们存在过”。而王阳明和他的致良知之学，就是一种最有力的证明。
　　廉政瞭望：王阳明被视为“三不朽的完人”，你认为他这一生有没有“失败”的地方？
　　吕峥：王阳明屡次落第，但他却笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”后虽入京为官，但却触怒宦官而遭贬至贵州，途中还遭追杀。所以他在当时其实算不上“成功”，甚至可以说是挺“失败”的。
　　但现在来看，王阳明是大明的“救火队员”，生命即将到终点时还在广西平乱，以至于最后死在了回乡的路上。他把全部的生命都献给了天下苍生和重振圣学，这导致他对家庭的照拂和关心少之又少，一直到晚年才得亲生之子，还疏于教育，结果身后酿成一场分家之变。这对被世人视作“教育家”的王阳明而言，未尝不是一种遗憾。
　　屠龙少年莫要变成恶龙
　　廉政瞭望：你认为王阳明所言的“知行合一”，对当下为官者来说有什么启示意义？
　　吕峥：阳明心学绝非书斋里的空想，而是实实在在，学以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家;用到军事上，他又成了最可怕的军事家。所以其实官员们可以从中学到很多。
　　王阳明提“知行合一”，就是痛感于人因私欲的阻隔和干扰，不能听信和发挥本自具足、明辨善恶的良知，久而久之，是非不明，浑浑噩噩，成为自己年轻时所厌恶的那种人。知道却做不到，等于不知道。
　　与王阳明同时代的焦芳就是“屠龙少年最终变成恶龙”的经典案例。年轻时，他科场得意，高中探花。步入官场后，不肯与流俗合污，钻研理学，导致仕途偃蹇，郁郁不得志。权宦刘瑾得势后，蹉跎多年的焦芳心态大变，给刘瑾当起了狗头军师，迫害同僚，扶摇直上。
　　王阳明有感于焦芳的堕落，说“学如焦芳，不如孩提之不虑不学”。意思是，像焦芳这样的人，学问越大，危害越大。而另一方面，从龙场的苗人身上，王阳明看到了质朴的赤子之心，愈发坚信：天理不在我心之外。
　　廉政瞭望：所以现在有些党员干部其实也是像焦芳一样？
　　吕峥：一些党员干部在入仕之初未尝不想干一番事业，为国为民。然而，在乏味的工作中，在诱惑的环境里，他们倦怠了，松懈了，跟着私欲走，忘记了良知，一步步滑入罪恶的深渊，成为“两面人”和“低级红、高级黑”。
　　而王阳明的心学就是要“破心中之贼”，他坚信“本心之明，皎如白日”，随时都可能大放异彩。只不过因为人的私意杂念过多，像灰尘一样落满明镜，破坏了其“照物”的功能，故不得不勤加拂拭，日日擦洗。