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摘要：当前国学热的大背景下，《论语》热度逐渐升温，在现行的中学语文教材中，《论语》也占有重要位置，但在教材编写上，存在着分类不清，缺乏相互间的整体联系等缺陷。本文通过对人教版语文教材中《论语》选篇的考察，从优劣两个方面分析了教材中《论语》选文章节的特点，在此基础上对今后教材编写中《论语》部分的选文及相关问题提出了可行性建议。
关键词：《论语》；语文教材；人教版
中图分类号：G243文献标志码：A文章编号：2095-9214（2015）06-0056-02
一、《论语》选文教材的评价
（一）均体现了语文课程性质
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。①在《论语》选文的课后习题中对上述语文课程标准有所体现，如《论语十二章》中训练系统如下设置：
『研讨与联系』
一看注释，查工具书，把下列各句译成现代汉语，并解释加点词语的意思。
1.学而时习之，不亦乐乎；2.五日三省吾身；3.学而不思则罔，思而不学则殆；4.士不可以不弘毅；5.己所不欲，勿施于人
二‘己所不欲，勿施于人’是最早由儒家提倡的接人待物的处世之道，对此，曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待‘己所不欲，勿施于人’？②
由上面两题我们可以看出，编者的初衷是要在一课中既要学生掌握古代汉语知识，又要让学生辩证的领会《论语》的内在精神。
（二）体现了教科书编写建议精神
七年级的课程安排，体现了义务教育语文课程标准（2011年版）第二部分课程目标与内容中“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”让学生对于《论语》有初步认识。
在高中必修一的“名著导读”中，我们可以看出教材编写过程中对课程标准的实践，便是通过大量的语料积累，由不抵触到接触，由接触到理解。在普通高中语文课程标准（实验）第二部分课程目标中明确指出“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。……具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。”
（三）符合学生年龄与时代特点
不止一本教材中提及到了结合日常生活，站在自己角度对《论语》中精神作出解读。如《中国文化经典研读》中：
『思考·讨论·练习』
一《论语》里多次提到君子的品性……请将有关语录整理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的“君子”人格对我们有什么启发意义。
……
三儒家和道家对于中国人的文化心理产生过重大影响……比如经常有报道说中国人到国外求学、谋职，不善于表现自己，而这与儒家强调的礼让谦和、道家强调的无欲不争的文化传统有关，你认为是这样的吗？
由此我们看出对于学生的引导是从学生角度出发的，且更多的联系实际，让学生更好地运用《论语》中的有关知识去面对生活，处理人际关系。
（四）局限涉猎，并未成为系统
人教版教材中对于《论语》的收录过于零碎，并未形成系统，编者初衷是让学生领会精神，在课下让学生自行研读。在《论语》的二十篇目中虽然选文收录涉及到其中的十八个篇目，但内容较为零碎分散，让学生不能对《论语》形成整体的了解和认知。学生的记忆力有限，在学习高中的知识时难免会对初中知识点产生遗忘，尤其是《论语》这种古文类篇目，在老师讲授时也难免疏忽整体介绍，最终导致学生接受的知识过于零碎。
仅仅是此一个出版社中所选录的，在正文里就有所重复，《中国古代诗歌散文欣赏》中《先进》篇与《名著导读》《先进》篇其一相同。在课后链接中也有很多重复之处，这些都足以证明编者们并没有一个良好的沟通。
二、《论语》选读教材中孔子思想在当下的转型接受
《论语》固然是中华文化的瑰宝，但是在当下的社会中，其思想需要经过筛选才能真正的发挥作用。当代人有很强烈的身份认同危机；而整个社会的价值观念也比较混乱。这是因为我们忽视传统的精神文化资源，忽视民族文化和民族精神的传承。因此我们有必要将孔子思想加以现代化，并建立起比较合理、有序、先进的思想体系和价值体系，以适应当代社会并让大众重视和继承。
如必修一“名著导读”的课后练习就体现出了这一点：
『思考与探究』
一孔子说他“十五至于学”，这与现在上高一的同学的年龄大体相当，请结合你的学习兴趣，谈谈将来的志向。
二《论语》中有很多地方讲到人的性格特点以及相关行为方式，如“知者动，仁者静”“求也退，故进之；由也兼人，故退之”之类，你能否在《论语》中找到接近自己性格的描述？
三《论语》中有很多格言警句，你觉得哪一句给你启发最大？请与同学交流自己的体会。
四你认为孔子思想在当今社会还有没有意义？③
通过上面这四道题目，我们可以看出，在教材编写方面，编者把《论语》放在历史大结构上。在具体的内容引导方面，编者还是强调了对于学生的接受以及在当下的实际价值。第一题和第二题都是从学生自身出发，强调个体解读。第三题与同学交流感想，第四题联系当下社会。总体来说在并没有偏离《论语》本质的前提下，尽量强调学生解读和实际意义。
在选修教材的收录上，如《先秦诸子选读》中编写组成员说道：“开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感……有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展……有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力……又有益于提高他们的写作能力。”④总体来看，编写组人员还是从各个角度对于篇目的选择做出了考量。 三、《论语》选读教材编写建议
（一）对于选文的编辑目标建议
语文新课改规定新时期高中语文教育要实现“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三维目标。无论是初中教材还是高中教材，必修还是选修，都应当遵循课程标准，有一定之规，让学生在“积累·整合”、“感受·鉴赏”、“思考·领悟”、“应用·拓展”、“发现·创新”五方面获得发展。不能让教材割裂，导致联系不清等状况的出现。
（二）对于选文标准的分类建议
梁启超先生在《要籍解题及其读法》中对《论语》有如此分类：“一、关于个人人格修养之教训；二、关于社会伦理之教训；三、政治谈；四、哲理谈；五、对于门人弟子及时人因人施教（注重个性的）回答；六、对于门人弟子及时人的批评；七、自述语；八、孔子日常行事及门人颂美孔子之语（映入门弟子眼中之孔子人格）”。⑤
那么在选文时也应有所注重，在内容上对于《论语》的二十章节都有所涉及，让学生对于《论语》有整体认知，其次在内容上也应有所分类，让学生清晰的了解孔子学说及其思想。
（三）对于编者编写建议
当下教材编写各自为战现象层出不穷，编者与其闭门造车，不如联合起来形成统一规划。如人教版教材中，选文重复屡见不鲜。而且当下很多不同出版社对于《论语》的接受多种多样，如语文版、粤教版中录有《论语》选读，苏教版、鲁教版有《论语》《孟子》选读⑥等等，这些都可以作为教材编写的借鉴，让教材设置更加合理。
另一方面，在课后习题的设置中，可多涉及相关链接，让学生在典籍中畅游一番，并非为了考试强行记忆。同时也要多涉及开放性试题，如台湾版有一问题是这样设计的：
“现代社会讲究‘自我推销’，这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”⑦
这样能让学生自主的进行探究，从而得出更加有主见的答案。
（作者单位：天津师范大学教师教育学院）
注解：
①《中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）》，人民教育出版社，2011年版
②《初中语文七年级上册》，人民教育出版社2006年版
③《普通高中课程标准实验教科书语文必修一》，人民教育出版社2007年版
④常森，《<先秦诸子选读>编写说明》，人民教育出版社，2006年
⑤梁启超，《饮冰室书话》，时代文艺出版社，2000年
⑥张群超，《高中选修课教材<论语选读>研究》，东北师范大学硕士论文，2010年
⑦李鍌，台湾国学基本教材（论语卷），北京：新华出版社，2008年
参考文献：
[1]袁行霈主编，《先秦诸子选读》，北京：人民教育出版社，2007
[2]《中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）》，北京：人民教育出版社，2011年
[3]《初中语文七年级上册》，北京：人民教育出版社，2006年
[4]《普通高中课程标准实验教科书语文必修一》，北京：人民教育出版社，2007年
[5]梁启超，《饮冰室书话》，长春：时代文艺出版社，2000年
[6]杨伯峻译注，《论语译注》，北京：中华书局，2009
关键词：《论语》；语文教材；人教版
中图分类号：G243文献标志码：A文章编号：2095-9214（2015）06-0056-02
一、《论语》选文教材的评价
（一）均体现了语文课程性质
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。①在《论语》选文的课后习题中对上述语文课程标准有所体现，如《论语十二章》中训练系统如下设置：
『研讨与联系』
一看注释，查工具书，把下列各句译成现代汉语，并解释加点词语的意思。
1.学而时习之，不亦乐乎；2.五日三省吾身；3.学而不思则罔，思而不学则殆；4.士不可以不弘毅；5.己所不欲，勿施于人
二‘己所不欲，勿施于人’是最早由儒家提倡的接人待物的处世之道，对此，曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待‘己所不欲，勿施于人’？②
由上面两题我们可以看出，编者的初衷是要在一课中既要学生掌握古代汉语知识，又要让学生辩证的领会《论语》的内在精神。
（二）体现了教科书编写建议精神
七年级的课程安排，体现了义务教育语文课程标准（2011年版）第二部分课程目标与内容中“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”让学生对于《论语》有初步认识。
在高中必修一的“名著导读”中，我们可以看出教材编写过程中对课程标准的实践，便是通过大量的语料积累，由不抵触到接触，由接触到理解。在普通高中语文课程标准（实验）第二部分课程目标中明确指出“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。……具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。”
（三）符合学生年龄与时代特点
不止一本教材中提及到了结合日常生活，站在自己角度对《论语》中精神作出解读。如《中国文化经典研读》中：
『思考·讨论·练习』
一《论语》里多次提到君子的品性……请将有关语录整理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的“君子”人格对我们有什么启发意义。
……
三儒家和道家对于中国人的文化心理产生过重大影响……比如经常有报道说中国人到国外求学、谋职，不善于表现自己，而这与儒家强调的礼让谦和、道家强调的无欲不争的文化传统有关，你认为是这样的吗？
由此我们看出对于学生的引导是从学生角度出发的，且更多的联系实际，让学生更好地运用《论语》中的有关知识去面对生活，处理人际关系。
（四）局限涉猎，并未成为系统
人教版教材中对于《论语》的收录过于零碎，并未形成系统，编者初衷是让学生领会精神，在课下让学生自行研读。在《论语》的二十篇目中虽然选文收录涉及到其中的十八个篇目，但内容较为零碎分散，让学生不能对《论语》形成整体的了解和认知。学生的记忆力有限，在学习高中的知识时难免会对初中知识点产生遗忘，尤其是《论语》这种古文类篇目，在老师讲授时也难免疏忽整体介绍，最终导致学生接受的知识过于零碎。
仅仅是此一个出版社中所选录的，在正文里就有所重复，《中国古代诗歌散文欣赏》中《先进》篇与《名著导读》《先进》篇其一相同。在课后链接中也有很多重复之处，这些都足以证明编者们并没有一个良好的沟通。
二、《论语》选读教材中孔子思想在当下的转型接受
《论语》固然是中华文化的瑰宝，但是在当下的社会中，其思想需要经过筛选才能真正的发挥作用。当代人有很强烈的身份认同危机；而整个社会的价值观念也比较混乱。这是因为我们忽视传统的精神文化资源，忽视民族文化和民族精神的传承。因此我们有必要将孔子思想加以现代化，并建立起比较合理、有序、先进的思想体系和价值体系，以适应当代社会并让大众重视和继承。
如必修一“名著导读”的课后练习就体现出了这一点：
『思考与探究』
一孔子说他“十五至于学”，这与现在上高一的同学的年龄大体相当，请结合你的学习兴趣，谈谈将来的志向。
二《论语》中有很多地方讲到人的性格特点以及相关行为方式，如“知者动，仁者静”“求也退，故进之；由也兼人，故退之”之类，你能否在《论语》中找到接近自己性格的描述？
三《论语》中有很多格言警句，你觉得哪一句给你启发最大？请与同学交流自己的体会。
四你认为孔子思想在当今社会还有没有意义？③
通过上面这四道题目，我们可以看出，在教材编写方面，编者把《论语》放在历史大结构上。在具体的内容引导方面，编者还是强调了对于学生的接受以及在当下的实际价值。第一题和第二题都是从学生自身出发，强调个体解读。第三题与同学交流感想，第四题联系当下社会。总体来说在并没有偏离《论语》本质的前提下，尽量强调学生解读和实际意义。
在选修教材的收录上，如《先秦诸子选读》中编写组成员说道：“开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感……有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展……有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力……又有益于提高他们的写作能力。”④总体来看，编写组人员还是从各个角度对于篇目的选择做出了考量。 三、《论语》选读教材编写建议
（一）对于选文的编辑目标建议
语文新课改规定新时期高中语文教育要实现“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三维目标。无论是初中教材还是高中教材，必修还是选修，都应当遵循课程标准，有一定之规，让学生在“积累·整合”、“感受·鉴赏”、“思考·领悟”、“应用·拓展”、“发现·创新”五方面获得发展。不能让教材割裂，导致联系不清等状况的出现。
（二）对于选文标准的分类建议
梁启超先生在《要籍解题及其读法》中对《论语》有如此分类：“一、关于个人人格修养之教训；二、关于社会伦理之教训；三、政治谈；四、哲理谈；五、对于门人弟子及时人因人施教（注重个性的）回答；六、对于门人弟子及时人的批评；七、自述语；八、孔子日常行事及门人颂美孔子之语（映入门弟子眼中之孔子人格）”。⑤
那么在选文时也应有所注重，在内容上对于《论语》的二十章节都有所涉及，让学生对于《论语》有整体认知，其次在内容上也应有所分类，让学生清晰的了解孔子学说及其思想。
（三）对于编者编写建议
当下教材编写各自为战现象层出不穷，编者与其闭门造车，不如联合起来形成统一规划。如人教版教材中，选文重复屡见不鲜。而且当下很多不同出版社对于《论语》的接受多种多样，如语文版、粤教版中录有《论语》选读，苏教版、鲁教版有《论语》《孟子》选读⑥等等，这些都可以作为教材编写的借鉴，让教材设置更加合理。
另一方面，在课后习题的设置中，可多涉及相关链接，让学生在典籍中畅游一番，并非为了考试强行记忆。同时也要多涉及开放性试题，如台湾版有一问题是这样设计的：
“现代社会讲究‘自我推销’，这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”⑦
这样能让学生自主的进行探究，从而得出更加有主见的答案。
（作者单位：天津师范大学教师教育学院）
注解：
①《中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）》，人民教育出版社，2011年版
②《初中语文七年级上册》，人民教育出版社2006年版
③《普通高中课程标准实验教科书语文必修一》，人民教育出版社2007年版
④常森，《<先秦诸子选读>编写说明》，人民教育出版社，2006年
⑤梁启超，《饮冰室书话》，时代文艺出版社，2000年
⑥张群超，《高中选修课教材<论语选读>研究》，东北师范大学硕士论文，2010年
⑦李鍌，台湾国学基本教材（论语卷），北京：新华出版社，2008年
参考文献：
[1]袁行霈主编，《先秦诸子选读》，北京：人民教育出版社，2007
[2]《中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）》，北京：人民教育出版社，2011年
[3]《初中语文七年级上册》，北京：人民教育出版社，2006年
[4]《普通高中课程标准实验教科书语文必修一》，北京：人民教育出版社，2007年
[5]梁启超，《饮冰室书话》，长春：时代文艺出版社，2000年
[6]杨伯峻译注，《论语译注》，北京：中华书局，2009