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闪存活600年。
闪的儿子亚法撒存活438年。
亚法撒的儿子沙拉存活433年。
沙拉的儿子希伯存活464年。
希伯的儿子法勒存活239年。
法勒的儿子拉吴存活239年。
拉吴的儿子西鹿存活230年。
西鹿的儿子拿鹤存活148年。
拿鹤的儿子他拉存活205年。
这段时间共计2996年，平均332.8年。
以上全部的句式统一为：A活到××岁，生B，又活×××年，并且生儿养女。如：“沙拉活到30岁，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了403年，并且生儿养女。”它们应该被解读为：A在××岁(多在30多岁，平均43岁，闪一人活100岁时生子)死亡，所谓“生××”，实际为转交王位于某子，然后朝代存在×××年。
他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。
他拉带着儿子亚伯兰和孙子罗得，并和亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要去迦南地，他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了205岁，后来死在哈兰。
他拉带领自己的子孙生活在吾珥(又为乌尔，今天两河流域的下游地段)，不知何故这个家族突然迁往西部的迦南地。这很可能是一种分家，家族一旦大了必须驱逐一些人出去开辟新的家园。自闪到他拉有3000多年了，所以分家是必然的。假如不能和平分家，那就只有以战争解决。事实上在这一时期的两河流域确实发生过许多战争。这时为大约4000年前，亚伯兰就这样永远离开了吾珥城!所以两河流域是他永远思念的故乡，这里是闪族人的一块心病。吾珥在埃及有一个特殊的名称：“埃及的巴比伦”。尽管我还不明了它们之间的联系，但是我们却可以看到中东地区的整体性，古代两河流域地区与埃及之间的文化联系被我们后来的人为观念生生割裂开来，造成了许多误解。历史上两河流域确实曾经是古埃及的属地，那么我们也可以说：以色列这个民族与古埃及人有血缘联系!
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出吾珥的时候，年75岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时迦南人住在那里。耶和华向亚伯兰显现说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，搭建帐篷。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就到埃及去，要在那里暂居。他将近埃及对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：‘这是他的妻子。’他们就要杀我，却叫你存活。我求你说：你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
亚伯兰带着他的妻子与侄儿罗得，还有所有的财物，都从埃及上南地去。
这是《圣经》中有记载的第一次希伯来人下埃及。拉尔夫怀疑，亚伯兰实际上成为下埃及的法老。埃及在历史上多次分为上埃及与下埃及，有时候分裂有时候统一。而《圣经》很可能出于一些特殊原因避讳其中的历史事实。拉尔夫推测，因为饥荒亚伯兰化装后带着他的家族来到上埃及，结果在那里法老看上了他的妻子撒莱并带回了皇宫。对于亚伯兰假托其妻子为妹妹的事情，拉尔夫说，撒莱本来就是亚伯兰的妹妹，同时又是他的妻子。古代人没有后来的伦理观念，《圣经》里明确记载了罗得与女儿通婚、犹大与儿媳妇通婚的事件。非但如此，出于政治稳定和财产考虑，相当长时间里古埃及法老必须娶自己的妹妹为妻，这种传统在2000年前还有，如后来统治以色列的托勒密(公元前323年一公元前198年)就娶了自己的妹妹。中国神话中，创造人类的女娲也是和哥哥结婚的。也就是说，中国古代与中东在伦理方面是完全相同的。
希伯来人与古埃及藕断丝连的种种神秘关系，都说明了亚伯兰的身份是个疑问。其中之一是，《圣经》中提及的第一个悬棺崖葬的人是亚伯兰，但埃及历史上的崖葬也从同期开始。所以他们的开创者很可能是同一人：亚伯兰。
后来，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，这意味着一场小规模的部族间的战争。想必古代类似的部族间的争斗很多。
可能人口过众，已经无法在一个地方生存，他们决定和平分开。其实这种分居的行为早在闪的后代法勒那里就有所暗示。社会一旦发展，人口将是个大问题，所以兄弟之间要不断分家再分家，遗憾的是战争在兄弟亲人之间不可避免。对土地的争夺和占有，实际上是对资源的占有，这到今天人类社会依然如此。尽管今天不再是家族统治，改为国家统治后的资源争夺更加残酷，亲情的考虑余地也没有了。能够彻底改变人类残酷战争的只能是人口的科学控制。
罗得举目看见约旦河的平原，直到琐珥都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以前，如同耶和华的园子，也像埃及地区。于是罗得选择约旦河的平原，往东迁移。他们就这样彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。
最后亚伯兰搬至盐海西岸和迦南之间的地带：希伯伦。
当暗拉非为示拿王、亚略为以拉撒王、基大老玛为以拦王、提达为戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。比拉就是琐珥。后者五个王都在西订谷会合与前面四个王交战。西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛12年，到第13年就背叛了。交战中，四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物和粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和他的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各、并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领家里的精练壮丁318人直追到但。他们在夜间分兵杀败敌人，又追到大马色左边的何把，连他侄儿罗得和他所有的财物以及妇女、人民都夺了回来。
亚伯兰打败基大老玛和与他同盟的三王回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。”
闪的儿子亚法撒存活438年。
亚法撒的儿子沙拉存活433年。
沙拉的儿子希伯存活464年。
希伯的儿子法勒存活239年。
法勒的儿子拉吴存活239年。
拉吴的儿子西鹿存活230年。
西鹿的儿子拿鹤存活148年。
拿鹤的儿子他拉存活205年。
这段时间共计2996年，平均332.8年。
以上全部的句式统一为：A活到××岁，生B，又活×××年，并且生儿养女。如：“沙拉活到30岁，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了403年，并且生儿养女。”它们应该被解读为：A在××岁(多在30多岁，平均43岁，闪一人活100岁时生子)死亡，所谓“生××”，实际为转交王位于某子，然后朝代存在×××年。
他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。
他拉带着儿子亚伯兰和孙子罗得，并和亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要去迦南地，他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了205岁，后来死在哈兰。
他拉带领自己的子孙生活在吾珥(又为乌尔，今天两河流域的下游地段)，不知何故这个家族突然迁往西部的迦南地。这很可能是一种分家，家族一旦大了必须驱逐一些人出去开辟新的家园。自闪到他拉有3000多年了，所以分家是必然的。假如不能和平分家，那就只有以战争解决。事实上在这一时期的两河流域确实发生过许多战争。这时为大约4000年前，亚伯兰就这样永远离开了吾珥城!所以两河流域是他永远思念的故乡，这里是闪族人的一块心病。吾珥在埃及有一个特殊的名称：“埃及的巴比伦”。尽管我还不明了它们之间的联系，但是我们却可以看到中东地区的整体性，古代两河流域地区与埃及之间的文化联系被我们后来的人为观念生生割裂开来，造成了许多误解。历史上两河流域确实曾经是古埃及的属地，那么我们也可以说：以色列这个民族与古埃及人有血缘联系!
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出吾珥的时候，年75岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时迦南人住在那里。耶和华向亚伯兰显现说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，搭建帐篷。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就到埃及去，要在那里暂居。他将近埃及对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：‘这是他的妻子。’他们就要杀我，却叫你存活。我求你说：你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
亚伯兰带着他的妻子与侄儿罗得，还有所有的财物，都从埃及上南地去。
这是《圣经》中有记载的第一次希伯来人下埃及。拉尔夫怀疑，亚伯兰实际上成为下埃及的法老。埃及在历史上多次分为上埃及与下埃及，有时候分裂有时候统一。而《圣经》很可能出于一些特殊原因避讳其中的历史事实。拉尔夫推测，因为饥荒亚伯兰化装后带着他的家族来到上埃及，结果在那里法老看上了他的妻子撒莱并带回了皇宫。对于亚伯兰假托其妻子为妹妹的事情，拉尔夫说，撒莱本来就是亚伯兰的妹妹，同时又是他的妻子。古代人没有后来的伦理观念，《圣经》里明确记载了罗得与女儿通婚、犹大与儿媳妇通婚的事件。非但如此，出于政治稳定和财产考虑，相当长时间里古埃及法老必须娶自己的妹妹为妻，这种传统在2000年前还有，如后来统治以色列的托勒密(公元前323年一公元前198年)就娶了自己的妹妹。中国神话中，创造人类的女娲也是和哥哥结婚的。也就是说，中国古代与中东在伦理方面是完全相同的。
希伯来人与古埃及藕断丝连的种种神秘关系，都说明了亚伯兰的身份是个疑问。其中之一是，《圣经》中提及的第一个悬棺崖葬的人是亚伯兰，但埃及历史上的崖葬也从同期开始。所以他们的开创者很可能是同一人：亚伯兰。
后来，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，这意味着一场小规模的部族间的战争。想必古代类似的部族间的争斗很多。
可能人口过众，已经无法在一个地方生存，他们决定和平分开。其实这种分居的行为早在闪的后代法勒那里就有所暗示。社会一旦发展，人口将是个大问题，所以兄弟之间要不断分家再分家，遗憾的是战争在兄弟亲人之间不可避免。对土地的争夺和占有，实际上是对资源的占有，这到今天人类社会依然如此。尽管今天不再是家族统治，改为国家统治后的资源争夺更加残酷，亲情的考虑余地也没有了。能够彻底改变人类残酷战争的只能是人口的科学控制。
罗得举目看见约旦河的平原，直到琐珥都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以前，如同耶和华的园子，也像埃及地区。于是罗得选择约旦河的平原，往东迁移。他们就这样彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。
最后亚伯兰搬至盐海西岸和迦南之间的地带：希伯伦。
当暗拉非为示拿王、亚略为以拉撒王、基大老玛为以拦王、提达为戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。比拉就是琐珥。后者五个王都在西订谷会合与前面四个王交战。西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛12年，到第13年就背叛了。交战中，四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物和粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和他的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各、并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领家里的精练壮丁318人直追到但。他们在夜间分兵杀败敌人，又追到大马色左边的何把，连他侄儿罗得和他所有的财物以及妇女、人民都夺了回来。
亚伯兰打败基大老玛和与他同盟的三王回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。”