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内容提要 传统的书法艺术重视伦理道德，但有简单等同之嫌。当代的书法艺术仍要秉承这一传统，但要根据新的时代特点发挥其对书法家、社会、书法作品流传、书法作品内涵的作用。在丰厚书法道德内涵时，要以强烈而光辉的人格为基础，以美为标准，通过书法艺术的手法才能实现。
关键词 道德修养 社会功用 作品流传 道德内涵 作用机制 艺术手法
〔中图分类号〕J292 1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2011)03-0190-04
自古以来，书法艺术就不只是一技之长，更是一种可以“进乎道”、实现人格提升的艺术形式。在传统的书法评论与鉴赏中，书法家人品修养的高低常常被作为衡量书法艺术优劣的标准。“书圣”王羲之之所以被奉为神明，就是因为他的书法是“尽善尽美”的；颜真卿的书法也因人品的高尚而倍受推崇；赵孟頫、王铎的书法则因人品的瑕疵而大打折扣，而蔡京、秦桧的书法更被人所不耻，并逐渐被历史淡忘。
传统书法评论中所指的道德品行本是对人的伦理道德的评价，对象是人（包括书法家）这一行为主体，衡量的标准属于伦理道德范畴，对书法艺术进行评价的对象是书法作品，衡量的标准属于艺术范畴。二者本不是一回事，古代之所以被等同起来，是与中国封建社会“官本位”的价值导向、儒家思想及“书为心画”“书如其人”的观念相关的。
近现代以来，随着时代的变迁，市场经济的发展，人们思想观念的改观，以及书法生存环境的重大变化，人们对传统的伦理道德不再简单地认同，而是更多批判甚至是逆反，与之相应，传统书法理论中对于伦理价值的过度推崇以及以伦理价值作为评判书法艺术标准的现象也不断遭到质疑与批判。但需要注意的是，质疑与批判并不是一味的否定，也不是要消解其道德内涵，而应是通过探索其具体的作用及作用机制，辨析其中的谬误与合理成分，从而更客观、准确地定位，并发挥其在新时代的价值功效，实现新的建构。
一、强调书法的伦理价值有助于提升书法家的品行节操，发挥社会功用
虽然书法艺术在理论上也被赋予了同文学、礼乐一样的载道教化作用，但实际上书法是“善既不达于政，而拙无损于治”，赵壹：《非草书》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，2004年，第3页。对于古代文人“外王”与“齐家治国平天下”的理想抱负，对于社会事功并没有直接的作用，其最直接与重要的价值在于对文人“内圣”、“修身”的自我提升。古代文人将书法艺术与人品伦理相联时，首先是对书法家的人品修养提出了要求，如姜白石曾说：“风神者，一须人品高”，姜白石：《续书谱》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，2004年，第392页。朱和羹也认为“学书不过一技耳，然立品是第一关头。”⑥朱和羹：《临池心解》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，2004年，第740页。基于这一要求，书法家势必会更加注重自身伦理道德的规范与提升。而书法家在具备了高尚的道德情操之后，也才有可能将其渗透到书法家所创作的书法艺术之中，形成书法艺术的道德内涵。
随着社会的发展，近现代以来的科学技术取得了巨大的进步，社会物质财富得到急剧增加，人们的生活水平也得到大幅度提高，但同时道德也出现了较为严重的“失范”和“滑坡”现象，极端个人主义、享乐主义、拜金主义等思想非常严重。在这样一种环境中，原本以高洁自称的书法家也有汲汲于功名利禄者，将书法艺术作为一种获取政治权力或金钱的手段，在自身道德沦丧之时，也使原本神圣的书法艺术遭到玷污，并且因无心于书法艺术本身而使其难有大的发展。所以，继承古人重视书法家人品的优良传统，不但有助于当代的书法家提升自身的品行，而且也有助于他们摆脱欲望的束缚，以真诚的赤子之心从事书法艺术，还艺术以澄明，并且以当仁不让的责任感与使命感创造属于我们这个时代的书法艺术，使之堪与前人比肩，使之薪火相传。
虽然前面说过书法艺术对于社稷事功难有直接的重大作用，但却可通过书法家、书法艺术这一中介而对社会产生一定的效应。因为书法家属于公众人物或文化名人，所以较之普通百姓有更大的社会影响力。正如《赵孟頫人品新论》一文所指出的那样:“赵因属典型而被抓住，……这样有作为、有名气的一个人因为做了贰臣就被世人鄙薄到如此程度，远比没有名气、没有建树的贰臣对后人或时人更富于训诫意义。”张其凤：《赵孟頫人品新论》，《孔子研究》1995年第2期。作为书法家，尤其是著名的书法家，就会因公众性而倍受关注，而他们的人品言行也势必会对他们的崇拜者及周围的人与社会产生一定的影响。所以不论是古代还是当代杰出的书法家，既要在书法艺术上有所成就，还应以自身的品行为大众树立榜样，起到道德典范的作用。
二、书法伦理价值的凸显有助于书法作品的认可与流传
因为封建“官本位”及儒家思想的影响，加之艺术家属于我们现在所说的公众人物，所以人们对于艺术家品性的期待自然也高，往往将书品与人品联系起来。如果一个书法家在人品上有污点，即使其书法造诣再高，也往往不会被激赏，更难得以流传。蔡京等人的状况就是最好的说明。蔡京的书法，从艺术的角度讲是一流的，经常为宋徽宗题画，并和苏、黄、米一起被称为“宋四家”，却因人品问题被蔡襄取代，而且其书名也在后世被掩。而与之相反，如果一个书法家的人品高尚，那么其书法就易为世人接受，颜真卿的书法即是如此。虽然颜真卿的书法本身就有很高的价值，但在《旧唐书
关键词 道德修养 社会功用 作品流传 道德内涵 作用机制 艺术手法
〔中图分类号〕J292 1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2011)03-0190-04
自古以来，书法艺术就不只是一技之长，更是一种可以“进乎道”、实现人格提升的艺术形式。在传统的书法评论与鉴赏中，书法家人品修养的高低常常被作为衡量书法艺术优劣的标准。“书圣”王羲之之所以被奉为神明，就是因为他的书法是“尽善尽美”的；颜真卿的书法也因人品的高尚而倍受推崇；赵孟頫、王铎的书法则因人品的瑕疵而大打折扣，而蔡京、秦桧的书法更被人所不耻，并逐渐被历史淡忘。
传统书法评论中所指的道德品行本是对人的伦理道德的评价，对象是人（包括书法家）这一行为主体，衡量的标准属于伦理道德范畴，对书法艺术进行评价的对象是书法作品，衡量的标准属于艺术范畴。二者本不是一回事，古代之所以被等同起来，是与中国封建社会“官本位”的价值导向、儒家思想及“书为心画”“书如其人”的观念相关的。
近现代以来，随着时代的变迁，市场经济的发展，人们思想观念的改观，以及书法生存环境的重大变化，人们对传统的伦理道德不再简单地认同，而是更多批判甚至是逆反，与之相应，传统书法理论中对于伦理价值的过度推崇以及以伦理价值作为评判书法艺术标准的现象也不断遭到质疑与批判。但需要注意的是，质疑与批判并不是一味的否定，也不是要消解其道德内涵，而应是通过探索其具体的作用及作用机制，辨析其中的谬误与合理成分，从而更客观、准确地定位，并发挥其在新时代的价值功效，实现新的建构。
一、强调书法的伦理价值有助于提升书法家的品行节操，发挥社会功用
虽然书法艺术在理论上也被赋予了同文学、礼乐一样的载道教化作用，但实际上书法是“善既不达于政，而拙无损于治”，赵壹：《非草书》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，2004年，第3页。对于古代文人“外王”与“齐家治国平天下”的理想抱负，对于社会事功并没有直接的作用，其最直接与重要的价值在于对文人“内圣”、“修身”的自我提升。古代文人将书法艺术与人品伦理相联时，首先是对书法家的人品修养提出了要求，如姜白石曾说：“风神者，一须人品高”，姜白石：《续书谱》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，2004年，第392页。朱和羹也认为“学书不过一技耳，然立品是第一关头。”⑥朱和羹：《临池心解》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，2004年，第740页。基于这一要求，书法家势必会更加注重自身伦理道德的规范与提升。而书法家在具备了高尚的道德情操之后，也才有可能将其渗透到书法家所创作的书法艺术之中，形成书法艺术的道德内涵。
随着社会的发展，近现代以来的科学技术取得了巨大的进步，社会物质财富得到急剧增加，人们的生活水平也得到大幅度提高，但同时道德也出现了较为严重的“失范”和“滑坡”现象，极端个人主义、享乐主义、拜金主义等思想非常严重。在这样一种环境中，原本以高洁自称的书法家也有汲汲于功名利禄者，将书法艺术作为一种获取政治权力或金钱的手段，在自身道德沦丧之时，也使原本神圣的书法艺术遭到玷污，并且因无心于书法艺术本身而使其难有大的发展。所以，继承古人重视书法家人品的优良传统，不但有助于当代的书法家提升自身的品行，而且也有助于他们摆脱欲望的束缚，以真诚的赤子之心从事书法艺术，还艺术以澄明，并且以当仁不让的责任感与使命感创造属于我们这个时代的书法艺术，使之堪与前人比肩，使之薪火相传。
虽然前面说过书法艺术对于社稷事功难有直接的重大作用，但却可通过书法家、书法艺术这一中介而对社会产生一定的效应。因为书法家属于公众人物或文化名人，所以较之普通百姓有更大的社会影响力。正如《赵孟頫人品新论》一文所指出的那样:“赵因属典型而被抓住，……这样有作为、有名气的一个人因为做了贰臣就被世人鄙薄到如此程度，远比没有名气、没有建树的贰臣对后人或时人更富于训诫意义。”张其凤：《赵孟頫人品新论》，《孔子研究》1995年第2期。作为书法家，尤其是著名的书法家，就会因公众性而倍受关注，而他们的人品言行也势必会对他们的崇拜者及周围的人与社会产生一定的影响。所以不论是古代还是当代杰出的书法家，既要在书法艺术上有所成就，还应以自身的品行为大众树立榜样，起到道德典范的作用。
二、书法伦理价值的凸显有助于书法作品的认可与流传
因为封建“官本位”及儒家思想的影响，加之艺术家属于我们现在所说的公众人物，所以人们对于艺术家品性的期待自然也高，往往将书品与人品联系起来。如果一个书法家在人品上有污点，即使其书法造诣再高，也往往不会被激赏，更难得以流传。蔡京等人的状况就是最好的说明。蔡京的书法，从艺术的角度讲是一流的，经常为宋徽宗题画，并和苏、黄、米一起被称为“宋四家”，却因人品问题被蔡襄取代，而且其书名也在后世被掩。而与之相反，如果一个书法家的人品高尚，那么其书法就易为世人接受，颜真卿的书法即是如此。虽然颜真卿的书法本身就有很高的价值，但在《旧唐书