圣经诗学与性别政治:从阅读到反阅读

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祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。(赛5:20)无误解写作及其错误运用方法现代文学理论继承了多种二元对立——无论它专注的是叙事(例如隐蔽相对于透明)、读者(聪明的知情者相对于愚顽的局外人)、或是阅读本身(单一的合理解释相对于无穷的不确定 Woe to those who call evil good, good evil, darkness light, darkness light, bitter sweet, sweet for bitterness. (Isaiah 5:20) Writing without Misunderstanding and Its Wrong Usage The modern literary theory inherits a variety of binary oppositions - whether it focuses on narratives (eg covert versus transparent), readers (clever informants versus stupid Outsiders), or read themselves (a single reasonable explanation of uncertainty relative to infinity
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客鹤鸣山  山椿敷粉浅深红,古树垂须野涧中。  行入溪云不愁路,隔林清磬认玄宫。  遵云鹤嘱题虞山访友图四首  黄莺乍歇试音喉,拍翅鹭鸶离岸头。  舟子沿湖穿出去,何人家在碧螺洲。  何处神仙来画图,性灵妙意迥三吴。  初春写那天然境,淡水湮山在有无。  春雨途中忽放晴,秦坡听得瀑飞鸣。  仙人指点长生药,来采虞山石乳精。  借得尘中几日闲,辛峰论道不空还。  别来主客俱回首,凝望苍崖云水间。  
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癸巳端午前日陪母就医  儿哀母渐衰,母喜儿能恃。  歧路久叮咛,药囊亲料理。  梦中时返乡,畦外初生水。  何处借龙舟,蓬莱多白芷。  癸巳四月伯母病逝回乡赴丧  别后难知岁,还乡已过春。  斜阳先我至,幽梦自今频。  俚语遥听熟,邻家近看新。  故园休问主,不复见斯人。  过杜甫草堂  客共秋风至,茅堂异昔时。  生予恨未早,把卷幸非迟。  万古诗无恙,孤心道渐移。  废池开一鉴,似与白云期。 
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高崖生长葛  高崖生长葛,崖下生烟雾。葛藤何郁  郁,遮蔽青云路。怜彼执柯者,怯远不能  遇。任其长蔓枝,攀缠乔松树。凌云近飞  鸟,灵蹈对神妪。九霄似能接,乔松岂惜  顾。葳蕤何洋洋,繁荣夸无数。一旦朔风  吹,朱阳即辜负。零落还枯槁,凄然将日  暮。独有乔松枝,无言亦如故。  万里秋风长  万里秋风长,天下白云深。独立空庭中,寂寞夜沉沉。烹茶对流水,揽衣耽弦音。东城翻高乌,来归投北林。乌岂解我
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