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在王阳明看来,“仁”是本源、本体,具有创造与活动的特点,所以说它是“造化生生不息之理”。“仁”即存在的显现,亦即显现的存在,心-意-物的意向结构是存在的原初状态,人不能于其自身存在之外去把握、认知、体验作为超验对象的“仁理”,而只能从人自身存在的原初状态--心-意-物--这一意向结构来澄明世界之意义。王阳明认识到存在中的存在者是共属一体的,必须从天地万物一体同源之“仁”来思考存在者整体。天地万物在人的生存活动中显现自身为一个统一性的整体,即“一体之仁”。