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摘要：河童是日本民间传说中最著名的妖怪之一。在日本它可称得上是一种精灵，在民间关于河童的传说五花八门种类繁多，且贯穿了整个日本历史。可以说，河童是日本妖怪文化的一个重要组成部分。
关键词：日本；河童；妖怪文化
在芥川龙之介的短篇小说《河童》中，“河童”（かっぱ）是日本民间传说中的一种两栖动物，被认为是妖中之妖。在古代日本，人们认为河童是水中的精灵还有一种说法认为河童是水中的使者。但到后来人们不再信仰水神的时候，河童就逐渐变成的妖怪形象。
一、河童的外貌
虽然河童的外貌和个性因地域不同而有各种版本，但大体来说都很相似。身高在60厘米到1米左右，体重45公斤左右，很瘦，外形像4到10岁左右的孩子。发型为碗盖状，头顶有一处像盘子一样凹进去的地方，里面有水，如果水干了河童就会失去法力而虚脱，一个孩童都会打败它。有的地方河童的头是红色，有的是青黑色，还有的是灰色。河童的身上还有一股鱼腥味，它的身体像泥鳅一样滑溜溜的难以抓住。河童的两只手臂是贯通的，也就是说一只手伸长了另一只就会相应的缩短。它的手掌脚掌都很长，而且手指和脚趾之间都有蹼，但只有四根手指，指甲很长。河童的眼睛圆溜溜的，眼光锐利，鼻子很长，像狗鼻一样。河童的嘴上长着鸟喙上下各有四颗牙。背上有乌龟一样的硬壳，手脚都可以伸进去。而河童的腹部是一块柔软的地方，同时也是它的要害。河童有三个肛门，被杀死的时候会放出很臭的屁。
二、河童的由来
有关河童的由来，在日本大概有两种说法。
（一）偶人说
流传最广的是稻草人说。《日本虚构传承人名事典》中记载道：“江户时期天草地区 流传着这样的说法：左甚五郎 造城时，难以在规定期限内完成，便制作了很多稻草人并赋以其生命，得其所势才得以完成。之后却为如何处理这些稻草人而烦恼，后决定将其丢弃河中。此时稻草人问道：我们今后该以何为食物？甚五郎回答道：吃人的屁股吧。这些稻草人就住到河里成了河童。”与此相似还有另外一种说法，相传在近世初期，有个名为安倍晴明的法师，其在做法事时要用一个有灵性的纸人偶。但是安倍的夫人非常害怕这个纸人偶，安倍便将它禁锢在京都的一条桥下，后来这个纸人偶的子孙变成了河童。
（二）渡来说
相传河童来自中国黄河上游、据日本《本朝俗谚志》和《倭训刊》记载：河童原本居住在中国黄河上游。其中一位名叫九千坊的族长带领河伯一族成员东渡来到日本，并定居在九州球磨川。由于河伯一族拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他们。城主加藤清正知晓后利用猿将将危害百姓的河伯一族好好教训了一番后，河伯只好乖乖地居住在熊本县筑后川，并从此与人类交好。
三、河童的喜恶
相传河童喜欢黄瓜、柿子、茄子和人的臀部。在日本許多地方都会在六月份举行川祭或水神祭，在祭祀上都会把黄瓜作为祭品。但是河童却惧怕铁器、猿猴等，见到这些都会避而远之。人们外出时只要将这些东西带在身上就不用担心河童的骚扰。
（一）黄瓜
据传黄瓜是河童的最爱。为什么河童最爱黄瓜呢？饭田道夫认为这和夏季的祭祀活动有关。盂兰盆节（中元节）和七夕祭是日本夏季最重要的两个节日。众所周知这两个节日均起源于中国。在我国，中元节和七夕节都会以时令瓜果作为贡品。而日本也一直保持了以瓜果作贡品的习俗，并在祭祀结束后，将祭祀物品包括瓜果顺水而流。人们认为这是为了水中的河童而进行的，从而有了河童最爱黄瓜一说。与其说是黄瓜本身，不如说是中国以瓜果祭祀的习俗影响了日本的河童的传说。
（二）铁器
石川纯一郎在《河童之说》中记载，在日本肥后鹿本郡六乡村川西附近有个龙之渊。住在那里的河童有天夜里托梦给当地的式神，称家门口有个九头怪，非常恐怖，请求式神除之。式神来到渊中，发现原来是渊口有一钉耙。取下后河童深表感激并表示不再欺负村里的孩子。中国古代有蛟龙害怕铁器的说法，所以曾有筑堤时将万斤铁器沉入水中的传说。可以看出铁器镇妖的思想传到日本后影响了河童的传说。
四、河童的性格
日本河童的性格偏向孩子气。河童的传说最早起源于中国黄河流域的上游。对中国人来说，河童就像是水鬼一样的生物，令人心生畏惧。日本著名民俗学家柳田国男在其著作《山岛民谭集》中提到“河童驹引”的故事。相传河童喜欢与马斗争，常常把比自己高大数倍的马拉到水里。在日本的神话故事中，河童除了好斗争胜，也有善良孩子气的一面。据说河童喜欢吃糖，江户后期文人大田亩南在其随笔《一话一言》中就提到曲盯有家糖果铺，某天傍晚老板十兵卫看到有个孩子在铺前玩耍，便拿了块糖给他吃。此后的每天傍晚，这个孩子都来要糖吃。最后老板才发现那个孩子是河童。另外一个故事《河童与yi糖》也是说河童因为贪吃糖果而忘了要人性命的事。万一被人类捉住，善良的河童便会跟人类定下种种约定，不是送鱼就是赠与人类难得的宝物。
五、关于河童的日语惯用句
在日本关于河童的文学作品有很多，如芥川龙之介的著名短篇小说《河童》，也有许多电影、电视节目、漫画等。我们不仅可以从日本的一些民俗书籍和文学作品中发现很多有关河童的记叙和描写，也可以通过与河童有关的惯用句来了解相关知识，并从中发现日本历史与文化的有趣之处。接下来本文将对与河童相关的惯用句进行简单罗列分析。
（一）河童の川流れ（かっぱのかわながれ）
据传河童身体如青蛙一般，非常擅长「平泳ぎ（ひらおよぎ）」（蛙泳），但因为背上有壳而不能进行「背泳ぎ（せおよぎ）」（仰泳）。如果仰泳的话就会被水冲走，或溺水或被岸上的孩童欺负。所以日本人所说的「河童の川流れ」想说明这样一个道理，即智者千虑必有一失。这个惯用句和其他二个常見惯用句「猿も木から落ちる」（さるもきからおちる）、弘法にも筆の誤り（こうぼうにもひでのあやまり），都可以用来说明即使是擅长某一方面的专家，都有失手的时候。
（二）陸に上がった河童（りくにあがったかっぱ）
河童臂力惊人，常把人或马拖到河里淹死。喜欢找人类相扑，有时偷摸人的屁股，爱搞恶作剧，爱吸血有时甚至将人类或其他动物的肠子从屁股里拉出。即便是在陆地上，只要头顶的盘子有水，河童也有强大法力。如果头顶上的水没了，就会失去法力，最后气力全无甚至可能干涸而死。因此「陸に上がった河童」（上了岸的河童）可以用来形容因为环境和地点的变化而无法施展才能的情形，这与汉语中的“英雄无用武之处”或“蛟龙出水有技难展”相似。
（三）河童に水練を教える（かっぱにすいれんをおしえる）
根据日本民俗学家石川纯一郎的研究，河童住在日本各地的河川或池子中，指尖有蹼，可以在水里快速地游泳。日本人经常称善于游泳的人为“河童”，而「釈迦に説法（しゃかにせっぽう）」（佛前讲经）则可以用来形容那些班门弄斧、自不量力的人。
另外，在日语中也有一些与河童有关的词语。比如，因为黄瓜是河童最喜欢的食物，所以黄瓜在日语中的俗称就是“河童”。
作为民间传说中的水怪，河童在日本老幼皆知。日本的水资源丰富，人们对待水的生存环境的态度就如同人们对待河童的态度，虽然对河童怀有一定的敬畏和恐惧心理，但更多的是亲近喜爱之情。归根到底，人们民众对河童的膜拜就是对自然的崇拜。
参考文献：
[1]乾克己.日本伝奇伝説大事典[M].日本：角川書店，1986.
[2]柳田國男監修.民俗学辞典[M].日本：東京堂出版，1951.
[3]河童.http：//ja.wikipedia.org/wiki/，2011-01-20.
[4]茂吕美耶.传说日本[M].桂林： 广西师范大学出版社，2007.
1位于日本九州熊本县
2据传左甚五郎是活跃于江户初期的雕刻艺人。因为是左撇子所以冠以左姓。
关键词：日本；河童；妖怪文化
在芥川龙之介的短篇小说《河童》中，“河童”（かっぱ）是日本民间传说中的一种两栖动物，被认为是妖中之妖。在古代日本，人们认为河童是水中的精灵还有一种说法认为河童是水中的使者。但到后来人们不再信仰水神的时候，河童就逐渐变成的妖怪形象。
一、河童的外貌
虽然河童的外貌和个性因地域不同而有各种版本，但大体来说都很相似。身高在60厘米到1米左右，体重45公斤左右，很瘦，外形像4到10岁左右的孩子。发型为碗盖状，头顶有一处像盘子一样凹进去的地方，里面有水，如果水干了河童就会失去法力而虚脱，一个孩童都会打败它。有的地方河童的头是红色，有的是青黑色，还有的是灰色。河童的身上还有一股鱼腥味，它的身体像泥鳅一样滑溜溜的难以抓住。河童的两只手臂是贯通的，也就是说一只手伸长了另一只就会相应的缩短。它的手掌脚掌都很长，而且手指和脚趾之间都有蹼，但只有四根手指，指甲很长。河童的眼睛圆溜溜的，眼光锐利，鼻子很长，像狗鼻一样。河童的嘴上长着鸟喙上下各有四颗牙。背上有乌龟一样的硬壳，手脚都可以伸进去。而河童的腹部是一块柔软的地方，同时也是它的要害。河童有三个肛门，被杀死的时候会放出很臭的屁。
二、河童的由来
有关河童的由来，在日本大概有两种说法。
（一）偶人说
流传最广的是稻草人说。《日本虚构传承人名事典》中记载道：“江户时期天草地区 流传着这样的说法：左甚五郎 造城时，难以在规定期限内完成，便制作了很多稻草人并赋以其生命，得其所势才得以完成。之后却为如何处理这些稻草人而烦恼，后决定将其丢弃河中。此时稻草人问道：我们今后该以何为食物？甚五郎回答道：吃人的屁股吧。这些稻草人就住到河里成了河童。”与此相似还有另外一种说法，相传在近世初期，有个名为安倍晴明的法师，其在做法事时要用一个有灵性的纸人偶。但是安倍的夫人非常害怕这个纸人偶，安倍便将它禁锢在京都的一条桥下，后来这个纸人偶的子孙变成了河童。
（二）渡来说
相传河童来自中国黄河上游、据日本《本朝俗谚志》和《倭训刊》记载：河童原本居住在中国黄河上游。其中一位名叫九千坊的族长带领河伯一族成员东渡来到日本，并定居在九州球磨川。由于河伯一族拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他们。城主加藤清正知晓后利用猿将将危害百姓的河伯一族好好教训了一番后，河伯只好乖乖地居住在熊本县筑后川，并从此与人类交好。
三、河童的喜恶
相传河童喜欢黄瓜、柿子、茄子和人的臀部。在日本許多地方都会在六月份举行川祭或水神祭，在祭祀上都会把黄瓜作为祭品。但是河童却惧怕铁器、猿猴等，见到这些都会避而远之。人们外出时只要将这些东西带在身上就不用担心河童的骚扰。
（一）黄瓜
据传黄瓜是河童的最爱。为什么河童最爱黄瓜呢？饭田道夫认为这和夏季的祭祀活动有关。盂兰盆节（中元节）和七夕祭是日本夏季最重要的两个节日。众所周知这两个节日均起源于中国。在我国，中元节和七夕节都会以时令瓜果作为贡品。而日本也一直保持了以瓜果作贡品的习俗，并在祭祀结束后，将祭祀物品包括瓜果顺水而流。人们认为这是为了水中的河童而进行的，从而有了河童最爱黄瓜一说。与其说是黄瓜本身，不如说是中国以瓜果祭祀的习俗影响了日本的河童的传说。
（二）铁器
石川纯一郎在《河童之说》中记载，在日本肥后鹿本郡六乡村川西附近有个龙之渊。住在那里的河童有天夜里托梦给当地的式神，称家门口有个九头怪，非常恐怖，请求式神除之。式神来到渊中，发现原来是渊口有一钉耙。取下后河童深表感激并表示不再欺负村里的孩子。中国古代有蛟龙害怕铁器的说法，所以曾有筑堤时将万斤铁器沉入水中的传说。可以看出铁器镇妖的思想传到日本后影响了河童的传说。
四、河童的性格
日本河童的性格偏向孩子气。河童的传说最早起源于中国黄河流域的上游。对中国人来说，河童就像是水鬼一样的生物，令人心生畏惧。日本著名民俗学家柳田国男在其著作《山岛民谭集》中提到“河童驹引”的故事。相传河童喜欢与马斗争，常常把比自己高大数倍的马拉到水里。在日本的神话故事中，河童除了好斗争胜，也有善良孩子气的一面。据说河童喜欢吃糖，江户后期文人大田亩南在其随笔《一话一言》中就提到曲盯有家糖果铺，某天傍晚老板十兵卫看到有个孩子在铺前玩耍，便拿了块糖给他吃。此后的每天傍晚，这个孩子都来要糖吃。最后老板才发现那个孩子是河童。另外一个故事《河童与yi糖》也是说河童因为贪吃糖果而忘了要人性命的事。万一被人类捉住，善良的河童便会跟人类定下种种约定，不是送鱼就是赠与人类难得的宝物。
五、关于河童的日语惯用句
在日本关于河童的文学作品有很多，如芥川龙之介的著名短篇小说《河童》，也有许多电影、电视节目、漫画等。我们不仅可以从日本的一些民俗书籍和文学作品中发现很多有关河童的记叙和描写，也可以通过与河童有关的惯用句来了解相关知识，并从中发现日本历史与文化的有趣之处。接下来本文将对与河童相关的惯用句进行简单罗列分析。
（一）河童の川流れ（かっぱのかわながれ）
据传河童身体如青蛙一般，非常擅长「平泳ぎ（ひらおよぎ）」（蛙泳），但因为背上有壳而不能进行「背泳ぎ（せおよぎ）」（仰泳）。如果仰泳的话就会被水冲走，或溺水或被岸上的孩童欺负。所以日本人所说的「河童の川流れ」想说明这样一个道理，即智者千虑必有一失。这个惯用句和其他二个常見惯用句「猿も木から落ちる」（さるもきからおちる）、弘法にも筆の誤り（こうぼうにもひでのあやまり），都可以用来说明即使是擅长某一方面的专家，都有失手的时候。
（二）陸に上がった河童（りくにあがったかっぱ）
河童臂力惊人，常把人或马拖到河里淹死。喜欢找人类相扑，有时偷摸人的屁股，爱搞恶作剧，爱吸血有时甚至将人类或其他动物的肠子从屁股里拉出。即便是在陆地上，只要头顶的盘子有水，河童也有强大法力。如果头顶上的水没了，就会失去法力，最后气力全无甚至可能干涸而死。因此「陸に上がった河童」（上了岸的河童）可以用来形容因为环境和地点的变化而无法施展才能的情形，这与汉语中的“英雄无用武之处”或“蛟龙出水有技难展”相似。
（三）河童に水練を教える（かっぱにすいれんをおしえる）
根据日本民俗学家石川纯一郎的研究，河童住在日本各地的河川或池子中，指尖有蹼，可以在水里快速地游泳。日本人经常称善于游泳的人为“河童”，而「釈迦に説法（しゃかにせっぽう）」（佛前讲经）则可以用来形容那些班门弄斧、自不量力的人。
另外，在日语中也有一些与河童有关的词语。比如，因为黄瓜是河童最喜欢的食物，所以黄瓜在日语中的俗称就是“河童”。
作为民间传说中的水怪，河童在日本老幼皆知。日本的水资源丰富，人们对待水的生存环境的态度就如同人们对待河童的态度，虽然对河童怀有一定的敬畏和恐惧心理，但更多的是亲近喜爱之情。归根到底，人们民众对河童的膜拜就是对自然的崇拜。
参考文献：
[1]乾克己.日本伝奇伝説大事典[M].日本：角川書店，1986.
[2]柳田國男監修.民俗学辞典[M].日本：東京堂出版，1951.
[3]河童.http：//ja.wikipedia.org/wiki/，2011-01-20.
[4]茂吕美耶.传说日本[M].桂林： 广西师范大学出版社，2007.
1位于日本九州熊本县
2据传左甚五郎是活跃于江户初期的雕刻艺人。因为是左撇子所以冠以左姓。