民族事务国际传播能力的提升

来源 :烟台大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:relaxfor
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
随着中国国力的增强,整个社会在政治、经济、文化等方面取得巨大成就,中国的国际传播能力也取得了一定进步,但面临的困境仍显而易见,“发声难或发声被忽视”等情况依然存在.其主要原因是西方政客及主流媒体,通过资本掌握各类纸媒和线上平台资源,获取了国际舆论场的话语权,对中国问题特别是民族宗教事务等进行了系统、成规模、持续性负面传播,以期达到在国际上抹黑中国、孤立中国、延缓中国崛起之目的.总结以美国为首的西方媒体近期涉华言论的特点,有助于揭示中国国际传播工作面临的困境,分析导致困局之复杂内外因素.以铸牢中华民族共同体意识为指导,则可以加强和改进中国国际传播工作,提高我们的国际话语权.
其他文献
从路德的人文与宗教视野,探索人工智能对人之本质挑战,含五个部分:两希传统的悲剧性人神断裂、中华文明的特点是“天人合一”抑或“绝地天通”?知识与权力互动历史的外在语境和内在动力、人成为神的思想发展史及如何避免“全能”与“全善”间冲突给人类未来造成灾难?故需从人文社会科学和神哲学上认识人并通过伦理约束手段将能力用在善上,解决人在走向“全能”却没有向“全善”的冲突,避免给人类带来灭顶之灾.
《庄子》内篇之《大宗师》的篇名如何句读,又如何理解,历来众说纷纭.然而此问题的回答直接关涉对庄子思想的把握,故其意义十分重要.通过对《庄子》内篇篇名的考察,且基于张恒寿等前贤的研究成果,提出连续性选词、跳动性选词以及拟词等命名方式予以考察,认为“大宗师”之名出现的时间当在战国晚期至西汉之间;并认为《庄子》文本编辑者很可能是受到《天道》篇中“大宗师”三字的启发,借此表达庄子以道为师之意.但这种自著立场的做法恰恰与庄子思想相悖.在“物化”面前,万物一气,此之化即彼之始,始卒一环,无始无终,何来大宗?物物为宗!
现当代作家对《定婚店》的重写主要表现为继承与改造.就继承而言,体现在作家们对故事情节进行敷演、套用其预叙手法和移植“婚姻定命”观.就改造而言,则表现为革新故事主题、拓新处理情节及凸显地域性特征.《定婚店》在现当代作家笔下发生变化,与他们所处的时代背景及个人的生活经历有关,也与作品接受者的审美心理有关.这一文学现象,揭橥古典和现代之间相互影响,古典为现代提供肥沃的创作土壤,而现代也在摄取与融入中扩容了古典.这促使我们进一步思索如何在古典和现代之间发挥更大的艺术效力,开拓更为广阔的叙事空间,创作出更深邃的文学
江河流域是人类文化与文明的发祥地,流域使人类形成了语言、信仰、习惯乃至生活方式的文化共同体.湖湘文化产生、形成于湘、资、沅、澧四大流域,因而具有鲜明的流域特色,也表现为互相区别、互有联系的四大流域文化区划.因此,不同流域文化特质构成湖湘文化的绚丽多彩,而流域文化的交融构成湖湘文化的博大精深.
麦克卢汉是20世纪媒介理论大师,海德格尔后期对技术的论述一直被学界作为经典来引用.麦克卢汉曾多次谈论和解读海德格尔,其中一个主题是如何认识媒介与技术的本质.从格式塔心理学借来“形象”和“背景”两个概念,麦克卢汉将它们分别对应于其媒介理论中的“视觉空间”和“听觉空间”,他强调,视觉的功能乃是从“背景”中分离出“形象”.海德格尔将“现代技术”的本质作为“构架”,所谓“构架”即是“解蔽”,而“解蔽”无非是说有某物展露其自身.在展露这一意义上,麦克卢汉认为,海德格尔的“现代技术”无论作为“构架”抑或“解蔽”,其本
西方思想界有两种相对的东方主义,一种是肯定西方丑化东方的“正写欧洲中心主义”,另一种是批判西方美化东方的“反写欧洲中心主义”.考察后者即东方启蒙话语谱系及其历史语境可知,强调东方的积极面,起点是要解决西方现代转向及之后的问题,是西方在其特定历史语境中自我批判和反思的手段,反映了西方思想的张力和活力,我们征用其批判修辞的同时应警惕其中的陷阱.
习近平强调,广大干部特别是年轻干部要经受严格的思想淬炼、政治历练、实践锻炼,发扬斗争精神,增强斗争本领,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而顽强奋斗.马克思主义经典作家在不同时代和不同时期,在不同程度和角度上阐释了斗争的涵义,不断扩展和深化了对斗争的认识,为习近平关于领导干部斗争艺术的认识提供了丰富的思想来源.习近平关于领导干部斗争艺术的系列重要论述具有深刻的思想内涵与重要的时代价值,蕴含着丰富的世界观和方法论.
影响唐王朝国家安全的因素包括地理位置、人口构成、政治制度、经济制度等因素在内的自然因素和社会因素.唐王朝进行了以政治安全、军事安全和社会安全等为核心的国家安全建设.其政治安全建设主要是礼法并用,以礼辅法来维护正统李唐皇权统治;其军事安全建设主要为强兵兴兵、开疆扩土;其社会安全建设主要体现在执行松紧并举的社会政策.政治安全建设创造了李唐盛世,但其不稳定的皇位继承制度也给后世带来了严重的不利影响;军事安全建设一方面扩展了唐王朝版图,但因其致命弱点——重北轻南导致了其统治中后期的社会动荡;社会安全建设一方面使音
以“中国传统村落”名录中的坳上古村为例,通过当地“赶年会”活动对传统村落文化进行保护利用和开发的过程,对“地方”这一具有独立文化意识的主体的文化取舍偏好现象进行分析,继而考察当地的传统村落文化如何经历“地方”主体的选择而再生,由此揭示中国传统文化概念的泛化现象,以及传统村落文化形象的建构过程.
为了实现教育救国的理想,杨昌济不仅潜心研究与教育有关的伦理道德问题,而且矢志不渝地践行自己的教育伦理思想.杨昌济的教育伦理思想大致包括三个方面:一是在教育目的观上,主张德智体全面发展,警惕泛道德主义倾向;二是在教育方法观上,坚持经验主义原则,提倡教授、训练、养护相济为用;三是在师生关系观上,倡导平等交往关系,反对单向的对象化关系.杨昌济的教育伦理思想在当时社会上起到了思想启蒙的作用,尤其是深刻影响了青年毛泽东的思想性格和人格修养.