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摘 要：在中国古典文学中，作家们喜欢并欣赏梨花，歌咏梨花的作品也很多。中国人认为梨花是美的象征，用来比喻美人，歌颂其洁白。也用“梨花”表示惜春之情。在日本古典文学中，正如清少纳言所讲，日本人认为梨花扫兴，甚至用来形容丑女人的脸。但是，清少纳言阅读白居易的《长恨歌》之后，改变了以往的即成认识，认为梨花很好，是别的花木所不能比拟的。这表明通过引进外来文化，在吸收消化的过程中获得了美的新发现。在汉语中，忌讳“梨”字，是因为与“离”谐音。在日语中，忌讳“梨”，是因为与“无”的发音“nasi”谐音。在这一点上，中日两国有相似之处，其特点是信仰语言的灵力，即是避讳某种语言，也就摆脱了某种不祥的遭遇。
关键词：梨花；中国古典文学；日本古典文学；比较研究
作者简介：陈永岐（1964-），男，辽宁沈阳人，东北大学讲师，主要从事日本文学研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29-0-01
引言：
梨花在中国古典文学中，是洁白、美丽的象征。吟咏梨花的诗作颇多。但是在日本古典文学中吟咏梨花的诗作比较少。从日本人的审美意识来看，对于梨花持有消极的态度。
本稿通过分析中日古典文学作品中有关梨花的描写，目的在于探究古代中日对于梨花审美的差异以及其原因。
一、中国古典文学中的梨花
在中国古典文学中，“梨花”的作品不胜枚举。例如白居易（772-846，中唐诗人）的诗歌《长恨歌》中写道 “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，美颜如玉，泪花闪闪，正如雨落梨花，这里梨花带雨描写的是杨贵妃美丽的脸庞。自始梨花开始用于描写美人的脸。
岑参（约715-770年，唐代边塞诗人）的《送武判官归京》写道：”北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在这里把雪比喻成“梨花”，雪落枝头，犹如梨花绽放，壮观美丽，虽是咏雪，亦赞梨花。陆游（1125-1210，南宋诗人）的“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”用“雪一杈”很好地抓住了梨花盛开枝头的特征。黄庭坚（1045-1106，北宋诗人）的“压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香。寄语春风莫吹尽，夜深留与雪争光。”用“千株雪”、“夜深留与雪争光”来描写梨花，实在是美不胜收。杜牧（803-853晚唐诗人）的《鹭鸶》咏道：“雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。”在这首诗中，杜牧把惊飞的鹭鸶，比喻成晚风中散落的梨花，表现了其丰富的想象力。韩愈（768-824，唐代诗人）的《闻梨花发赠刘师命》“桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。”在作者的眼中，梨花如雪洁白，沁人心肺。
朱淑真（约1135-约1180，南宋女词人）《生查子》词中的“不忍卷帘看，寂寞梨花落。” 纳兰性德（1655-1685，清代词人）《虞美人》词中的“春情只到梨花薄，片片催零落。”反映了惜春的情感。
二、日本古典文学中的梨花
谈到梨花，自然也会想起梨树的果实“梨”。在日语中，梨的发音是“nasi”[1]，与日语中形容词“无”的发音“nasi”一样，所以令人忌讳。在住宅的周围忌讳种植梨树，用“有実”代替梨，读作“arinomi”。但是，相反在日本有时也利用“无”的意思，在造房子的时候，为了将来家中财产不被偷盗，使用梨木建材，寓意“无物可偷”。还在鬼门（东北）方向种植梨树，寓意“无鬼门”。
梨园在汉语中是戏院或戏曲界的别称，在日本梨园表示歌舞伎界，来源于唐玄宗在梨园教宫女演习舞蹈的故事。“梨花一枝春带雨”用来形容美人含泪，这是来源于白居易的《长恨歌》的影响。
在日本最早的诗歌集《万叶集》第十卷第2188、2199首和歌中写道用秋天变了色的梨树叶装饰头发，没有歌咏梨花的和歌。
在日本最早的随笔集《枕草子》的第35段“树木的花”一段中，清少纳言写道“梨花是很扫兴的东西，近在眼前，平常也没有把它附在信里寄去的，所以人家看见有些没有一点妩媚的颜面，便拿这花相比，的确是从花叶的颜色来说，是没有趣味的。”由此可见，在日本古代，梨花是令人扫兴的东西，寄信的时候一般配上时令花卉一同送去，但是没有人使用梨花。甚至用来形容丑女人的脸。但是，清少纳言读过白居易的《长恨歌》的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”之后，仔细观察梨花，认为花瓣的颜色有趣，是别的花木所不能比拟的很好的花。这表明通过引进外来文化，在吸收消化的过程中获得了新的审美发现。
结语：
在中国古典文学中，作家们非常喜欢并欣赏梨花，歌咏梨花的作品也不胜枚举。中国人认为梨花是美的象征，用来比喻美人，歌颂其洁白。也有人用“梨花”表示惜春之情。
在日本古典文学中，正如清少纳言所讲，日本人认为梨花扫兴，甚至用来形容丑女人的脸。但是，清少纳言阅读白居易的《长恨歌》的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春帶雨”之后，改变了即成认识，认为梨花是很好的花，是别的花木所不能比拟的。这表明通过引进外来文化，在吸收消化的过程中获得了新的审美。
在汉语中，“梨”与“离”谐音，也是令人忌讳，梨的古名叫甘棠，快果，玉乳，玉露，蜜父。忌讳二人吃一个梨，寓意“分离”。在日语中，梨的发音是“nasi”，与形容词“无”的发音“nasi”一样，所以令人忌讳。在这一点上，中日两国有相似之处，其特点是信仰语言的灵力，即是避讳某种语言，也就摆脱了某种不祥的遭遇。在汉语中摆脱了“分离”，在日语中摆脱了“无”。
注释：
[1]引号中为日语罗马字标音，下同。
参考文献：
[1]蘅塘退士编选，吴兆基注译.唐诗三百首[M].西安：三秦出版社，2008。
关键词：梨花；中国古典文学；日本古典文学；比较研究
作者简介：陈永岐（1964-），男，辽宁沈阳人，东北大学讲师，主要从事日本文学研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29-0-01
引言：
梨花在中国古典文学中，是洁白、美丽的象征。吟咏梨花的诗作颇多。但是在日本古典文学中吟咏梨花的诗作比较少。从日本人的审美意识来看，对于梨花持有消极的态度。
本稿通过分析中日古典文学作品中有关梨花的描写，目的在于探究古代中日对于梨花审美的差异以及其原因。
一、中国古典文学中的梨花
在中国古典文学中，“梨花”的作品不胜枚举。例如白居易（772-846，中唐诗人）的诗歌《长恨歌》中写道 “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，美颜如玉，泪花闪闪，正如雨落梨花，这里梨花带雨描写的是杨贵妃美丽的脸庞。自始梨花开始用于描写美人的脸。
岑参（约715-770年，唐代边塞诗人）的《送武判官归京》写道：”北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在这里把雪比喻成“梨花”，雪落枝头，犹如梨花绽放，壮观美丽，虽是咏雪，亦赞梨花。陆游（1125-1210，南宋诗人）的“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”用“雪一杈”很好地抓住了梨花盛开枝头的特征。黄庭坚（1045-1106，北宋诗人）的“压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香。寄语春风莫吹尽，夜深留与雪争光。”用“千株雪”、“夜深留与雪争光”来描写梨花，实在是美不胜收。杜牧（803-853晚唐诗人）的《鹭鸶》咏道：“雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。”在这首诗中，杜牧把惊飞的鹭鸶，比喻成晚风中散落的梨花，表现了其丰富的想象力。韩愈（768-824，唐代诗人）的《闻梨花发赠刘师命》“桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。”在作者的眼中，梨花如雪洁白，沁人心肺。
朱淑真（约1135-约1180，南宋女词人）《生查子》词中的“不忍卷帘看，寂寞梨花落。” 纳兰性德（1655-1685，清代词人）《虞美人》词中的“春情只到梨花薄，片片催零落。”反映了惜春的情感。
二、日本古典文学中的梨花
谈到梨花，自然也会想起梨树的果实“梨”。在日语中，梨的发音是“nasi”[1]，与日语中形容词“无”的发音“nasi”一样，所以令人忌讳。在住宅的周围忌讳种植梨树，用“有実”代替梨，读作“arinomi”。但是，相反在日本有时也利用“无”的意思，在造房子的时候，为了将来家中财产不被偷盗，使用梨木建材，寓意“无物可偷”。还在鬼门（东北）方向种植梨树，寓意“无鬼门”。
梨园在汉语中是戏院或戏曲界的别称，在日本梨园表示歌舞伎界，来源于唐玄宗在梨园教宫女演习舞蹈的故事。“梨花一枝春带雨”用来形容美人含泪，这是来源于白居易的《长恨歌》的影响。
在日本最早的诗歌集《万叶集》第十卷第2188、2199首和歌中写道用秋天变了色的梨树叶装饰头发，没有歌咏梨花的和歌。
在日本最早的随笔集《枕草子》的第35段“树木的花”一段中，清少纳言写道“梨花是很扫兴的东西，近在眼前，平常也没有把它附在信里寄去的，所以人家看见有些没有一点妩媚的颜面，便拿这花相比，的确是从花叶的颜色来说，是没有趣味的。”由此可见，在日本古代，梨花是令人扫兴的东西，寄信的时候一般配上时令花卉一同送去，但是没有人使用梨花。甚至用来形容丑女人的脸。但是，清少纳言读过白居易的《长恨歌》的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”之后，仔细观察梨花，认为花瓣的颜色有趣，是别的花木所不能比拟的很好的花。这表明通过引进外来文化，在吸收消化的过程中获得了新的审美发现。
结语：
在中国古典文学中，作家们非常喜欢并欣赏梨花，歌咏梨花的作品也不胜枚举。中国人认为梨花是美的象征，用来比喻美人，歌颂其洁白。也有人用“梨花”表示惜春之情。
在日本古典文学中，正如清少纳言所讲，日本人认为梨花扫兴，甚至用来形容丑女人的脸。但是，清少纳言阅读白居易的《长恨歌》的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春帶雨”之后，改变了即成认识，认为梨花是很好的花，是别的花木所不能比拟的。这表明通过引进外来文化，在吸收消化的过程中获得了新的审美。
在汉语中，“梨”与“离”谐音，也是令人忌讳，梨的古名叫甘棠，快果，玉乳，玉露，蜜父。忌讳二人吃一个梨，寓意“分离”。在日语中，梨的发音是“nasi”，与形容词“无”的发音“nasi”一样，所以令人忌讳。在这一点上，中日两国有相似之处，其特点是信仰语言的灵力，即是避讳某种语言，也就摆脱了某种不祥的遭遇。在汉语中摆脱了“分离”，在日语中摆脱了“无”。
注释：
[1]引号中为日语罗马字标音，下同。
参考文献：
[1]蘅塘退士编选，吴兆基注译.唐诗三百首[M].西安：三秦出版社，2008。