【摘 要】
：
从东西方不同的文化传统出发,关于人的尊严的认识呈现出不同的价值取向。东西方的文化传统对人的尊严的理解和认识虽不尽相同,但其基本立场并不是根本对立的,都包含人文主义
【机 构】
：
北京化工大学文法学院,北京市社会科学院哲学所
论文部分内容阅读
从东西方不同的文化传统出发,关于人的尊严的认识呈现出不同的价值取向。东西方的文化传统对人的尊严的理解和认识虽不尽相同,但其基本立场并不是根本对立的,都包含人文主义的预设,都是以传统等级制度为社会基础的。现代意义上的人的尊严观念既包含传统价值基础,又以现代理性作为认识基础,它是科技进步、经济独立、公民权利确立、人权运动勃兴等现代文明发展的产物,更是民主法制不断完善健全的结果。而＂反思现代性＂意义上的人的尊严观念对人的尊严现代观念的＂普世主义情结＂提出了重大挑战,对人的尊严现代观念的理性基础提出了根本性的质疑
其他文献
“哲学观念变革与马克思主义哲学创新”、“时代、问题与哲学的理论自觉”和“哲学观念变革与当代中国哲学道路”等问题是当前国内马克思主义哲学界所普遍关注的问题。为集中交流学者们对这些问题的思考成果，2011年10月，青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部与吉林大学哲学社会学院、哲学基础理论研究中心联合举办了“第八届马克思主义哲学创新论坛”，以“马克思主义哲学：继承与创新”为题进行了专题研讨。这里刊发的几篇文章作为这次会议的部分研讨成果，出自参会的1970年以后出生的青年研究者之手。崔唯航博士提出，
<正>三是主动适应经济发展新常态。为经济稳定增长提供更加有力司法保障。落实稳中求进要求,围绕今年经济工作重点任务,牢牢把握保持经济稳定增长、转变经济发展方式、实施"
以＂入世＂为标志的中国农业全球化导致中国的农产品贸易量大增,促进了中国农业由传统农业向现代化农业的过渡,农业产业化经营的步伐明显加快。＂入世＂后的实践显示,中国的密集型农
自由不仅是人类生存的不可或缺的基本的条件或维度,而且是人之所以为人的＂天性＂。人的这一天性既源自于人的生命本能,又超越着人的这种生命本能。人的自由是存在着内在矛盾的。
政治哲学虽为一种规范性理论,但它并非纯然不顾及现实可能性的价值原则,相反它总是与事实性密切相关,是对于现实生活的一种应对,因而离不开对于事实性的把握。政治哲学应当是一种现实关怀,而不是不食人间烟火的天国思辨。政治哲学作为一种规范性理论,它所要规范的是现实政治生活,它的价值目标是达成政治生活的健康发展,实现政治生活的良好状态,避免不良状态,而将理想状态作为一种范导性的参照系,因此它必须知道所要规范的政治之实际,知道它能够实际地实现什么、不能实现什么以及实现这些目标的条件是什么,这些条件是否现实地存在,若不存
全面协调可持续发展作为科学发展观的基本要求,是以胡锦涛同志为总书记的党中央继承和发展马克思主义经典作家、特别是党的三代中央领导集体关于可持续发展的思想,借鉴和扬弃
随着中国现代化进程的不断深化,特别是现代化建设的任务越来越艰巨、现代化建设所面临的环境越来越复杂,建设什么样的政府、怎样建设政府的问题正在成为中国共产党人必须面对
随着我国国民经济的快速飞跃,现代林业经济也得到了较为迅速的发展,并在很大程度上推动了我国国民经济的发展。但在现代林业经济不断发展的过程中,也存在着一系列的问题亟待
快速城市化的中国处于建构城市意义、城市秩序的关键期。城市是一个空间有机体,是人类文明要素的空间化有机聚集。城市意义是城市有机体的伦理纽带,一个没有意义归属的城市将充满风险、冲突频发。在建构城市物质形态的同时,使城市整合为一个有秩序的意义共同体,是实现城市可持续繁荣发展的内在要求。重构城市空间,从城市物性空间、社会空间、心理空间的整合性与互动性出发,建构合理的＂空间—伦理生态＂,是建构城市秩序的重要现实路径;以社区、社会组织等为载体,合理推进以意义为纽带的集体行动,是建构城市秩序的重要伦理选择。
<正>7月28日,以"沙漠生态文明,共建丝绸之路"为主题的第五届库布其国际沙漠论坛在内蒙古开幕。国务院副总理汪洋在开幕式上致辞强调,荒漠化是严重的全球性生态问题,影响经济