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出发之前，有位朋友对我说，福州是个很安静悠闲的小城，还有青山秀水，到了那边一看，才知道好玩的地方多着呢：西湖、乌江、三山二塔等等，不过，鼓山确实是其中最令人着迷的去处。
鼓山的传说
鼓山，地处榕城东南郊。由福州文化宫出发，车行不上半小时，即到达福州名人严复大塑像前，这便是鼓山的入口。鼓山，别称石鼓，位于福建省省会的所在地福州市东郊、闽江北岸，距城区17公里。海拔969米。北接鼓岭，南临闽江，西连福州平原，东界大磨溪。南北长6公里，东西长4公里，面积约24平方公里。一般说来，我国不少地方的名胜，总伴随着迷人的神话和传说，鼓山是南闽的名山，自也不会有例外。单是它名称的由来，此地就流传有两种不同的版本：一说在鼓山顶端的某处山脊上，有一顽石酷似一面巨鼓；另一说就更奇了，据说在它的山腹的某处洞窟中，会时不时发出隆隆巨响，游人若有缘，就能听得到。我不知道这两种传说，哪一种更切近实际，但不管怎样，它为我们这次的鼓山之游，增添了不少魅力和神话色彩。西晋尚书郎郭璞在《迁城记》中就有“左旗(山)右鼓(山)，全闽二绝”之赞，这大概是给我以鼓山美好的第一印象吧。
“欲罢不能”登山趣
上山的入口处，有一座巍峨的石牌坊，走进牌坊，便见早被游人鞋底磨得光滑如砥的登山石阶。史料记载，这石阶始建于五代后梁开平年间。粗略算来，它已历经千年风雨，饱经寒暑沧桑。
穿过去，就是那条直达山顶的纡徐曲折的盘山路了。鼓山并不算高，能坐缆车上山、下山，导游说，要欣赏风景，还是徒步好。的确，我们抬望眼，鼓山层峦叠翠，于是欣欣然上路了。我们一行沿一条古道石径拾级而上，没走多久便看到迎面山石刻有“喝水岩”三个楷书大字，落款为宋人施无长。据说当年清泉寺开山祖师神晏就是在此修行，山涧中流下的溪水声音实在太大，时常打断他念经。有次他气急大吼，喝令溪水改道，故名“喝水岩”。
鼓山有一用鹅卵石铺成的小径，每登数级，就有一小段平坦的路，每隔一里，就有一亭。从朱熹题书的“闽山第一亭”数起，大约有近十个亭子。近400米处，一座方形的观瀑亭耸立在行路的中间。息息停停，也就到了700米处，此处又有一座乘云亭，与观瀑亭结构相似。此时一杆红旗迎风飘扬，在万绿丛中格外地鲜艳。使人精神为之一振。色彩也是一种营养素，人是离不开色彩的。800米里程碑傍有一块巨石，上刻着“卓尔”“乘风”，激励人们继续前进。1000米处是半山亭。绿色歇山式大屋顶由16根火漆柱子支撑，更显得宽敞明亮。此处山风习习，让人透心地舒适。我也和大家一样，歇歇腿，喝口水。不久我们到达更衣亭。相传闽王王建城，曾在此倚石小憩，起而更衣于此。“高处不胜寒”，古今一样，如今游客至此，也大都要在此添衣才能登高。一路攀登，我们只见茂林碧翠，山花烂漫，千岩竞秀，泉流不断。而更耐人兴味的是各亭有各景，多有诗词题刻，如黄若庸的“日暮山余紫，虚亭瞰危石，秋水一江天，千里平空碧”。李拔的“玉霄有路重重，今古几人景从，不到上头不住，山前遥见云封”……真令人目不暇接。
涌泉寺
涌泉寺位于山腰海拔445米处，始建于五代后梁开平二年(公元908年)，据说因有一股泉水涌出地面而得名。这座千年古刹寺貌庄重、殿宇辉煌、佛像宏伟，亦有“闽刹之冠”之誉，康熙皇帝御笔亲书的“涌泉寺”匾额高挂寺门上。寺庙依山度势，殿、堂、楼、阁等建筑物巧妙地安排在山泉古树、层峦叠嶂之中，给人以“见山不见寺，进寺不见山”之感。寺庙一向都是清静之地，凡世间再多的纷扰，踏入佛门自然连人也干净多了。内有许多楹联，其中一幅写道：“水普慈云，世界三千，喜证禅心登福地；泉源垂法，钟声八百，唤醒尘梦到名山。”看着烧香拜佛的虔客,不禁扪心自问,阅经了人间重重沧桑,我们是否也应有所感悟,有所清醒呢?
寺中千年铁树、鸡翅木供桌及血经书称为镇山“三宝”。涌泉寺有悠久的刻经史，据《鼓山涌泉寺经板目录》一书统计，至1932年止，共刻经359种，其中明刻84种，清刻195种，多为楷书方册，精妙绝伦。1929年，弘一大师来寺，见后大为赞叹，誉为“庋藏佛典古版之宝窟”。大师倡缘刷印十九部道霈禅师的《华严经疏论纂要》赠予扶桑各寺。目前，寺中尚存有明末清初所刻的佛经及佛学著述板片3613块，清末至1949年所刻的7696块，各种佛像、书画板片66块，总计11375块。
寺前千佛陶塔系宋代用陶土烧制而成，至今已有900年历史，具有较高的历史价值和艺术价值，是研究宋代建筑和制陶工艺的实物资料。左边一座称“庄严劫千佛陶塔”，右边一座称“贤劫千佛陶塔”，双塔是用陶土分层烧制累叠而成，八角九层，高约7米左右。塔身细部为仿宋代木构楼阁建筑风格，两座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛宝塔，八角塔檐另塑有僧人武将各36尊，悬挂陶制塔铃72枝。塔座上塑莲瓣、舞狮、侏儒，并刻有铭文，记载建塔时间和工匠姓名等。
如今的涌泉寺基本保持了明清两代的建筑风格和布局，大小25座殿堂依着山势层层上升，构成完整的古代建筑群。
涌泉寺南侧放生池内放养上百只乌龟和红鲤鱼，最大的龟有上千年龟龄了。放生池内还塑有一尊高大的观音菩萨石雕像，观音手中圣水瓶可流出圣水。远远望去，疑是身处悬空灵境中的天宫瑶池。日光透过苍松翠柏照到山门小道那朱红色的矮墙上，琉璃瓦折射出五彩斑斓的光环，与背后的楼阁互相辉映，典雅艳丽、金碧生辉。
走出大殿，见一巨石横卧，上刻四字,极其洒脱清秀。情不自禁,默默念诵：“知恩报恩”。
古语道：“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。或许，这又是“涌泉寺”之名的另一来历吧。
“知恩报恩”，这是涌泉寺僧侣为欲离鼓山游人道出的劝世箴言，更会使世人引发更多的深思和联想……
摩崖石刻
我们过松弯，沿涌泉寺向东，不一会就到灵源洞。这里山势迥异，古木参天，环境极为清幽，使人有出尘拔俗之感。灵源洞旁一个“寿”字石刻，高三米出头，宽二米多。这样大的石刻，真是少见。据说早在宋代，鼓山就是文人达官饱览胜景的所在，难怪这里题刻比比皆是。这些题刻主要分布在灵源洞附近，其中有宋代蔡襄、李纲、赵汝愚、朱熹等人及现代诗人郭沫若等人的手迹。这些自然“碑林”，有篆、隶、楷、草各体，琳琅满目，相映成趣，是国内罕见的书法艺术长廊，在苍松叠翠景色宜人的景区，古迹周围岩壑清幽，树木含情，百鸟争鸣，真是相得益彰。
不久就有人惊呼起来：“看，文天祥的手迹！”但见南宋文信国公文天祥书刻巨石之上“忠孝廉节”四字，意气风发，苍劲有力，力透巨石，大家风范，跃然石上。想文天祥也曾游鼓山，留此四字，以表忠节。当时，南宋灭亡，文天祥率部众拥主转战沿海一带，以图收复汉人江山。他曾作《过零丁洋》一诗，诗中有云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！当时，元朝对文天祥百般招降，但是他说：“国亡，吾分一死矣。”文天祥最终舍生取义。
站在鼓山之上，望滔滔闽水，从远古而来，奔未来而去，古今之事，尽涌心头。
那些遗忘的历史，如果没人介绍肯定会封存在上下五千年的光阴之中，正因为鼓山古时文人骚客的亲访，各各留下一句两句诗词或石刻，让鼓山的文化底蕴厚重起来。其实，在我看来，山和水，都是自然界的产物，应以其独特的山陡、石峭、水清、鱼欢为前提，自然和谐之美，更能焕发大家攀爬的乐趣。
每上一段台阶，心中都会这样想：前面的风景还要美，最美的风景在山顶。每每这样想时，自己巴不得一下子飞到山顶。心中有了最美的风景，自己就会不断的攀登，这就是爬山的魅力……
鼓山的传说
鼓山，地处榕城东南郊。由福州文化宫出发，车行不上半小时，即到达福州名人严复大塑像前，这便是鼓山的入口。鼓山，别称石鼓，位于福建省省会的所在地福州市东郊、闽江北岸，距城区17公里。海拔969米。北接鼓岭，南临闽江，西连福州平原，东界大磨溪。南北长6公里，东西长4公里，面积约24平方公里。一般说来，我国不少地方的名胜，总伴随着迷人的神话和传说，鼓山是南闽的名山，自也不会有例外。单是它名称的由来，此地就流传有两种不同的版本：一说在鼓山顶端的某处山脊上，有一顽石酷似一面巨鼓；另一说就更奇了，据说在它的山腹的某处洞窟中，会时不时发出隆隆巨响，游人若有缘，就能听得到。我不知道这两种传说，哪一种更切近实际，但不管怎样，它为我们这次的鼓山之游，增添了不少魅力和神话色彩。西晋尚书郎郭璞在《迁城记》中就有“左旗(山)右鼓(山)，全闽二绝”之赞，这大概是给我以鼓山美好的第一印象吧。
“欲罢不能”登山趣
上山的入口处，有一座巍峨的石牌坊，走进牌坊，便见早被游人鞋底磨得光滑如砥的登山石阶。史料记载，这石阶始建于五代后梁开平年间。粗略算来，它已历经千年风雨，饱经寒暑沧桑。
穿过去，就是那条直达山顶的纡徐曲折的盘山路了。鼓山并不算高，能坐缆车上山、下山，导游说，要欣赏风景，还是徒步好。的确，我们抬望眼，鼓山层峦叠翠，于是欣欣然上路了。我们一行沿一条古道石径拾级而上，没走多久便看到迎面山石刻有“喝水岩”三个楷书大字，落款为宋人施无长。据说当年清泉寺开山祖师神晏就是在此修行，山涧中流下的溪水声音实在太大，时常打断他念经。有次他气急大吼，喝令溪水改道，故名“喝水岩”。
鼓山有一用鹅卵石铺成的小径，每登数级，就有一小段平坦的路，每隔一里，就有一亭。从朱熹题书的“闽山第一亭”数起，大约有近十个亭子。近400米处，一座方形的观瀑亭耸立在行路的中间。息息停停，也就到了700米处，此处又有一座乘云亭，与观瀑亭结构相似。此时一杆红旗迎风飘扬，在万绿丛中格外地鲜艳。使人精神为之一振。色彩也是一种营养素，人是离不开色彩的。800米里程碑傍有一块巨石，上刻着“卓尔”“乘风”，激励人们继续前进。1000米处是半山亭。绿色歇山式大屋顶由16根火漆柱子支撑，更显得宽敞明亮。此处山风习习，让人透心地舒适。我也和大家一样，歇歇腿，喝口水。不久我们到达更衣亭。相传闽王王建城，曾在此倚石小憩，起而更衣于此。“高处不胜寒”，古今一样，如今游客至此，也大都要在此添衣才能登高。一路攀登，我们只见茂林碧翠，山花烂漫，千岩竞秀，泉流不断。而更耐人兴味的是各亭有各景，多有诗词题刻，如黄若庸的“日暮山余紫，虚亭瞰危石，秋水一江天，千里平空碧”。李拔的“玉霄有路重重，今古几人景从，不到上头不住，山前遥见云封”……真令人目不暇接。
涌泉寺
涌泉寺位于山腰海拔445米处，始建于五代后梁开平二年(公元908年)，据说因有一股泉水涌出地面而得名。这座千年古刹寺貌庄重、殿宇辉煌、佛像宏伟，亦有“闽刹之冠”之誉，康熙皇帝御笔亲书的“涌泉寺”匾额高挂寺门上。寺庙依山度势，殿、堂、楼、阁等建筑物巧妙地安排在山泉古树、层峦叠嶂之中，给人以“见山不见寺，进寺不见山”之感。寺庙一向都是清静之地，凡世间再多的纷扰，踏入佛门自然连人也干净多了。内有许多楹联，其中一幅写道：“水普慈云，世界三千，喜证禅心登福地；泉源垂法，钟声八百，唤醒尘梦到名山。”看着烧香拜佛的虔客,不禁扪心自问,阅经了人间重重沧桑,我们是否也应有所感悟,有所清醒呢?
寺中千年铁树、鸡翅木供桌及血经书称为镇山“三宝”。涌泉寺有悠久的刻经史，据《鼓山涌泉寺经板目录》一书统计，至1932年止，共刻经359种，其中明刻84种，清刻195种，多为楷书方册，精妙绝伦。1929年，弘一大师来寺，见后大为赞叹，誉为“庋藏佛典古版之宝窟”。大师倡缘刷印十九部道霈禅师的《华严经疏论纂要》赠予扶桑各寺。目前，寺中尚存有明末清初所刻的佛经及佛学著述板片3613块，清末至1949年所刻的7696块，各种佛像、书画板片66块，总计11375块。
寺前千佛陶塔系宋代用陶土烧制而成，至今已有900年历史，具有较高的历史价值和艺术价值，是研究宋代建筑和制陶工艺的实物资料。左边一座称“庄严劫千佛陶塔”，右边一座称“贤劫千佛陶塔”，双塔是用陶土分层烧制累叠而成，八角九层，高约7米左右。塔身细部为仿宋代木构楼阁建筑风格，两座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛宝塔，八角塔檐另塑有僧人武将各36尊，悬挂陶制塔铃72枝。塔座上塑莲瓣、舞狮、侏儒，并刻有铭文，记载建塔时间和工匠姓名等。
如今的涌泉寺基本保持了明清两代的建筑风格和布局，大小25座殿堂依着山势层层上升，构成完整的古代建筑群。
涌泉寺南侧放生池内放养上百只乌龟和红鲤鱼，最大的龟有上千年龟龄了。放生池内还塑有一尊高大的观音菩萨石雕像，观音手中圣水瓶可流出圣水。远远望去，疑是身处悬空灵境中的天宫瑶池。日光透过苍松翠柏照到山门小道那朱红色的矮墙上，琉璃瓦折射出五彩斑斓的光环，与背后的楼阁互相辉映，典雅艳丽、金碧生辉。
走出大殿，见一巨石横卧，上刻四字,极其洒脱清秀。情不自禁,默默念诵：“知恩报恩”。
古语道：“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。或许，这又是“涌泉寺”之名的另一来历吧。
“知恩报恩”，这是涌泉寺僧侣为欲离鼓山游人道出的劝世箴言，更会使世人引发更多的深思和联想……
摩崖石刻
我们过松弯，沿涌泉寺向东，不一会就到灵源洞。这里山势迥异，古木参天，环境极为清幽，使人有出尘拔俗之感。灵源洞旁一个“寿”字石刻，高三米出头，宽二米多。这样大的石刻，真是少见。据说早在宋代，鼓山就是文人达官饱览胜景的所在，难怪这里题刻比比皆是。这些题刻主要分布在灵源洞附近，其中有宋代蔡襄、李纲、赵汝愚、朱熹等人及现代诗人郭沫若等人的手迹。这些自然“碑林”，有篆、隶、楷、草各体，琳琅满目，相映成趣，是国内罕见的书法艺术长廊，在苍松叠翠景色宜人的景区，古迹周围岩壑清幽，树木含情，百鸟争鸣，真是相得益彰。
不久就有人惊呼起来：“看，文天祥的手迹！”但见南宋文信国公文天祥书刻巨石之上“忠孝廉节”四字，意气风发，苍劲有力，力透巨石，大家风范，跃然石上。想文天祥也曾游鼓山，留此四字，以表忠节。当时，南宋灭亡，文天祥率部众拥主转战沿海一带，以图收复汉人江山。他曾作《过零丁洋》一诗，诗中有云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！当时，元朝对文天祥百般招降，但是他说：“国亡，吾分一死矣。”文天祥最终舍生取义。
站在鼓山之上，望滔滔闽水，从远古而来，奔未来而去，古今之事，尽涌心头。
那些遗忘的历史，如果没人介绍肯定会封存在上下五千年的光阴之中，正因为鼓山古时文人骚客的亲访，各各留下一句两句诗词或石刻，让鼓山的文化底蕴厚重起来。其实，在我看来，山和水，都是自然界的产物，应以其独特的山陡、石峭、水清、鱼欢为前提，自然和谐之美，更能焕发大家攀爬的乐趣。
每上一段台阶，心中都会这样想：前面的风景还要美，最美的风景在山顶。每每这样想时，自己巴不得一下子飞到山顶。心中有了最美的风景，自己就会不断的攀登，这就是爬山的魅力……