【摘 要】
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晚年卢卡奇一反早年批判自然辩证法的观念,认为有三种类型的存在,即无机自然、有机自然与社会,前两者构成了社会存在的前提,以目的性设定为特征的劳动不仅是将这三类存在联系
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晚年卢卡奇一反早年批判自然辩证法的观念,认为有三种类型的存在,即无机自然、有机自然与社会,前两者构成了社会存在的前提,以目的性设定为特征的劳动不仅是将这三类存在联系起来的中介,也是社会存在的本体。在《历史与阶级意识》中,卢卡奇将对象化等同于物化,物化就是人的异化存在状态,晚年卢卡奇强调对象化与异化的区分,认为异化的扬弃既有赖于对异化了的意识形态的批判,又有赖于实践的否定。虽然这是一部未竟之作,但相比于《历史与阶级意识》,此时的卢卡奇更为接近马克思。
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