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【摘 要】中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑杰作，不仅是我国现代建筑设计的借鉴，也是举世瞩目的文化遗产。本文主要粗浅的分析中国闽系建筑中的福建土楼的布局，形式，建造技术等方面的问题。
【关键词】土楼布局；形式；技术；文化内涵
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。它们依山就势，布局合理，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。
一、土楼的类型
1、圆楼，为圆形的土楼，又名圆寨土楼、福建圆楼或客家围屋。圆楼由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三、四层是卧室；二圈两层有三五十个房间，一般是客房，中一间是祖堂，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。
2、方楼在土楼中最为普及。该种土楼用直线勾勒其外部轮廓，以方为基本造型和主要特征。一般呈“口”、“日”、“回”、和“目”等字型。该建物类型的特征，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建物。而扩建的制式规格通常是敞开的天井与天井周围的回廊。这些相同建造样式的楼层堆积起来，最高甚至可达六层楼。最后使用使用木制地板与木造栋梁，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方楼。
3、五凤楼又名大夫第、府第式、宫殿式或笔架楼。其特色是从外观看去通常为两凹三突，彷佛中国古时笔架。五凤楼沿全宅中轴线内前至后布置下堂、中堂和主楼（上堂），合称三堂。下堂即门厅，中堂为家族聚会大厅，都是单层；主楼大多为三、四、五层，底层正中为祖堂，供祖先牌位，左右及以上各层为各家居室。三堂之间隔以天井，左右各有厢厅，并有通道通向横屋。横屋指与中轴平行的条形长屋，也是各家居室，由前至后层数递增，最后与主楼高度接近。以主楼为重心，两横楼如大鸟之冀左右拱卫，气势舒展若凤凰展翅，所以称为“五凤楼”。
五凤楼选择在前低后高的山脚地带，屋顶多为歇山式、屋坡舒缓，檐端平直，明显保留了较多的汉唐风格。
4、除了圆楼，方楼与五凤楼之外。以形状分类的土楼尚有凹字型，半圆形，与八卦型等种类土楼等。
二、土楼的布局特征
土楼的布局与黄河流域的古代民居建筑极为相似，从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。
从土楼建筑本身来看，其布局绝大多数具备以下3个特点：
（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。
（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。
（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但也极少数土楼采用小单元式、各户自成一体、互不相通。
三、土楼的结构技术
客家土楼的主要材料为当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。楼体以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成。夯土，并非全是泥土，在泥土中使用“龙骨”，就如今天建筑所用的钢筋。杉木、竹片、树枝、树皮都是土墙不可或缺的重要材料。土壤并不是挖出来便可以直接使用的，必须要经过配制、复合、发酵。发酵成熟的土，有的再加上石灰，红糖、蛋清、糯米等，不易开裂，防震抗震能力强，生命力更强。杉木则是主要内部结构材料。用以承重的楼柱使用较大杉木，特别是底层支柱需要支撑二到顶层的重载。土墙不是孤立存在的，与柱、与梁、与瓦是一个有机联系的整体，缺一而不成土楼。其结构布局的构造方式主要有两种途径：一是以土墙和横梁组成结构构架，使顶面与楼面的重量通过横梁结构传达到土墙结构，土墙既是围护结构同时也是承重结构；二是以土墙、立柱和横梁组成结构构架，使顶面和楼面的重量通过横梁分别传递给土墙和立柱，土墙除了作围护结构外，同时与立柱构成了承重结构，与横梁组成了框架结构有了土墙、立柱、横梁、青瓦，在土楼空间结构当中还有一组不可或缺的构件——楼板。没有楼板就没有土楼丰富的多层空间结构，也不会产生丰富的平面规划系统。楼板的主要材料是木板，也只能是木板，当时的资源条件限定了材料选择。每层都是通过一条环形走廊连贯着每一个房间，这个走廊也可称之为过渡空间，它衔接着楼梯与房间，是土楼交通的重要组成体系之一。
四、土楼的防御功能
福建土楼都具备完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。
五、土楼的文化内涵
土楼的建造同时揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。其二，福建客家土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证；其三，福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，其选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境。
许多土楼是按八卦图设计的，究其历史根源：首先客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦又是中华传统文化中的经典之一，所以在建造居住的楼房时，加以运用，是情理之中。其次，经过数代的播迁，为求生存，他们面对着自然与社会中种种困难，而八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。从安全角度出发，在设计、建造土楼时运用八卦，对于睿智的客家人来说，便不足为奇了。
土楼不仅在建筑风格上特色鲜明，大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。或以方位命名；或以主人名字命名；或为纪念先祖定名；或以自然环境定名，或为祝愿祈祥定名，或以创业者定名等等。
一栋楼，就是一个村庄，就是一个宗族，就是一个社会。几十年，几百户，几百人，聚族而居，婚丧喜庆，邻里相处，自成习俗，自有章法。土楼里，宅院内，一代一代，和睦相处，生生不息。从一筐土到一段墙到一座楼都是凝聚着客家人的智慧与汗水。客家的人文生活造就了土楼，然而土楼的灵魂依然是客家人。土楼建筑文化，反映了中华民族辉煌的过往，也将会是未来文化史上的瑰宝，永远值得我们去记住。
参考文献：
[1]谢华章，张志坚.福建土楼民居的文化积淀[N].闽南日报，2007 .
[2]郑孝燮，罗哲文.福建土楼独一无二的价值[N].中国建设报， 2002 .
[3]罗哲文，郑孝燮.福建土楼的独一无二价值[N].中国文物报，2002 .
[4]程爱勤.风水学说对客家土楼的影响.广西民族学院学报，哲学社会科学版.2003（03）.
[5]李志文.客家土楼的建筑艺术特色.闽西职业大学学报，2001（01）.
[6]张昉.土楼建筑与文化.中外建筑，2006（06）.
【关键词】土楼布局；形式；技术；文化内涵
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。它们依山就势，布局合理，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。
一、土楼的类型
1、圆楼，为圆形的土楼，又名圆寨土楼、福建圆楼或客家围屋。圆楼由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三、四层是卧室；二圈两层有三五十个房间，一般是客房，中一间是祖堂，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。
2、方楼在土楼中最为普及。该种土楼用直线勾勒其外部轮廓，以方为基本造型和主要特征。一般呈“口”、“日”、“回”、和“目”等字型。该建物类型的特征，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建物。而扩建的制式规格通常是敞开的天井与天井周围的回廊。这些相同建造样式的楼层堆积起来，最高甚至可达六层楼。最后使用使用木制地板与木造栋梁，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方楼。
3、五凤楼又名大夫第、府第式、宫殿式或笔架楼。其特色是从外观看去通常为两凹三突，彷佛中国古时笔架。五凤楼沿全宅中轴线内前至后布置下堂、中堂和主楼（上堂），合称三堂。下堂即门厅，中堂为家族聚会大厅，都是单层；主楼大多为三、四、五层，底层正中为祖堂，供祖先牌位，左右及以上各层为各家居室。三堂之间隔以天井，左右各有厢厅，并有通道通向横屋。横屋指与中轴平行的条形长屋，也是各家居室，由前至后层数递增，最后与主楼高度接近。以主楼为重心，两横楼如大鸟之冀左右拱卫，气势舒展若凤凰展翅，所以称为“五凤楼”。
五凤楼选择在前低后高的山脚地带，屋顶多为歇山式、屋坡舒缓，檐端平直，明显保留了较多的汉唐风格。
4、除了圆楼，方楼与五凤楼之外。以形状分类的土楼尚有凹字型，半圆形，与八卦型等种类土楼等。
二、土楼的布局特征
土楼的布局与黄河流域的古代民居建筑极为相似，从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。
从土楼建筑本身来看，其布局绝大多数具备以下3个特点：
（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。
（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。
（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但也极少数土楼采用小单元式、各户自成一体、互不相通。
三、土楼的结构技术
客家土楼的主要材料为当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。楼体以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成。夯土，并非全是泥土，在泥土中使用“龙骨”，就如今天建筑所用的钢筋。杉木、竹片、树枝、树皮都是土墙不可或缺的重要材料。土壤并不是挖出来便可以直接使用的，必须要经过配制、复合、发酵。发酵成熟的土，有的再加上石灰，红糖、蛋清、糯米等，不易开裂，防震抗震能力强，生命力更强。杉木则是主要内部结构材料。用以承重的楼柱使用较大杉木，特别是底层支柱需要支撑二到顶层的重载。土墙不是孤立存在的，与柱、与梁、与瓦是一个有机联系的整体，缺一而不成土楼。其结构布局的构造方式主要有两种途径：一是以土墙和横梁组成结构构架，使顶面与楼面的重量通过横梁结构传达到土墙结构，土墙既是围护结构同时也是承重结构；二是以土墙、立柱和横梁组成结构构架，使顶面和楼面的重量通过横梁分别传递给土墙和立柱，土墙除了作围护结构外，同时与立柱构成了承重结构，与横梁组成了框架结构有了土墙、立柱、横梁、青瓦，在土楼空间结构当中还有一组不可或缺的构件——楼板。没有楼板就没有土楼丰富的多层空间结构，也不会产生丰富的平面规划系统。楼板的主要材料是木板，也只能是木板，当时的资源条件限定了材料选择。每层都是通过一条环形走廊连贯着每一个房间，这个走廊也可称之为过渡空间，它衔接着楼梯与房间，是土楼交通的重要组成体系之一。
四、土楼的防御功能
福建土楼都具备完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。
五、土楼的文化内涵
土楼的建造同时揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。其二，福建客家土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证；其三，福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，其选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境。
许多土楼是按八卦图设计的，究其历史根源：首先客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦又是中华传统文化中的经典之一，所以在建造居住的楼房时，加以运用，是情理之中。其次，经过数代的播迁，为求生存，他们面对着自然与社会中种种困难，而八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。从安全角度出发，在设计、建造土楼时运用八卦，对于睿智的客家人来说，便不足为奇了。
土楼不仅在建筑风格上特色鲜明，大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。或以方位命名；或以主人名字命名；或为纪念先祖定名；或以自然环境定名，或为祝愿祈祥定名，或以创业者定名等等。
一栋楼，就是一个村庄，就是一个宗族，就是一个社会。几十年，几百户，几百人，聚族而居，婚丧喜庆，邻里相处，自成习俗，自有章法。土楼里，宅院内，一代一代，和睦相处，生生不息。从一筐土到一段墙到一座楼都是凝聚着客家人的智慧与汗水。客家的人文生活造就了土楼，然而土楼的灵魂依然是客家人。土楼建筑文化，反映了中华民族辉煌的过往，也将会是未来文化史上的瑰宝，永远值得我们去记住。
参考文献：
[1]谢华章，张志坚.福建土楼民居的文化积淀[N].闽南日报，2007 .
[2]郑孝燮，罗哲文.福建土楼独一无二的价值[N].中国建设报， 2002 .
[3]罗哲文，郑孝燮.福建土楼的独一无二价值[N].中国文物报，2002 .
[4]程爱勤.风水学说对客家土楼的影响.广西民族学院学报，哲学社会科学版.2003（03）.
[5]李志文.客家土楼的建筑艺术特色.闽西职业大学学报，2001（01）.
[6]张昉.土楼建筑与文化.中外建筑，2006（06）.