【摘 要】
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"法系"一词是20世纪初从日本引入的和制汉语新词汇.受欧洲比较学派影响的明治日本学者穗积陈重,首创"法族""法系"等新语汇和概念,开创东洋文化视域下"法系别"比较法学派.作为"近代语言"之一种,被章宗祥、曹汝霖等留日学生引入汉语世界,梁启超等康门弟子将其定型为中国法政知识体系和话语体系的重要概念和表述工具.立足于"欧洲中心论"的法律文化价值观,亦以东洋化知识形态隐性植入,充作沈家本派借径日本、效法大陆法派,进行法律制度变革之重要凭借.民国肇造,东学整体趋于式微,以梁启超为首的进步党
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"法系"一词是20世纪初从日本引入的和制汉语新词汇.受欧洲比较学派影响的明治日本学者穗积陈重,首创"法族""法系"等新语汇和概念,开创东洋文化视域下"法系别"比较法学派.作为"近代语言"之一种,被章宗祥、曹汝霖等留日学生引入汉语世界,梁启超等康门弟子将其定型为中国法政知识体系和话语体系的重要概念和表述工具.立足于"欧洲中心论"的法律文化价值观,亦以东洋化知识形态隐性植入,充作沈家本派借径日本、效法大陆法派,进行法律制度变革之重要凭借.民国肇造,东学整体趋于式微,以梁启超为首的进步党改弦易辙,国民党人士、英美法派以及"反沈派"兴起,加速了沈家本一脉分裂,清季所尊奉的日本模式大陆法派取径根基摇动,表征了英美法派与大陆法派彼此地位升降变化,以及中国文化价值借势回归的错综复杂政治与文化态势.
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环境史研究的直接目的是了解当今环境问题的来龙去脉,透过时间纵深查问病根病史,为理性认识和妥善应对生态危机提供历史借鉴;其根本任务则是揭示人类系统与自然系统相互影响、彼此因应和协同演变的历史过程、机制和规律,探寻合理、永续的"生生之道".中国环境史研究致力于论说中华民族生生不息的历史自然根基,揭示生态文明建设的内在需要和内生动力,并为共同应对全球环境危机、构建人类命运共同体贡献东方智慧.目前其理论方法尚未成熟,实证研究仍多空缺,特别是近代环境史,从资料整理、知识贮备、工具运用到课题研究,迄今缺乏系统规划
《近代史研究》提出并组织"近代中国的人与自然"笔谈,绝非一般意义的一次笔谈.鉴于该刊的地位和影响力,以及近代中国或中国近代历史的特殊性和重要性,"近代中国的人与自然"笔谈构想和举措意义非凡,需要在学理上加以全局性思考并深入剖析.只有这样,才能对"近代中国的人与自然"这一课题本身有更恰当的认识,进而才能从这一视角对中国近代历史做出合乎时代需要的创新性研究,并使这一历史在当代公民的世界观塑造中发挥更好的作用.
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夏至北宋的三千年,中国的核心地区(甸服、侯服)主要居淮、黄两河之间.古代淮地自然生态极其优越,土地肥沃,宜稻、麦、桑、麻,农业经济非常发达.民谚有"走千走万,比不上淮河两岸"之说.古代淮河流域是名副其实的鱼米之乡.可以说,在中国四千年文明史中,淮地领先了三千年,落后了一千年,与江南恰好相反.
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对中国而言,新西兰是位于太平洋西南部汪洋世界深处的年轻岛国,二者远隔万里重洋.由于地理知识以及航海技术、航海工具的局限,古代欧亚文明远洋交流的触角极少涉及南太平洋地区.经康熙年间来华天主教耶稣会士介绍欧洲地理大发现的最新成果,有关新西兰的地理知识始为国人所认知,南怀仁的《坤舆全图》中出现用"新瑟兰第亚"汉译新西兰的称谓.鸦片战争以降,国人有关新西兰的记述,从地理知识展开,内容渐次涉及其殖民地社会政治、历史、经济、文化等方面.在此基础上完整的地球五大洲知识的进一步完善,激发国人从整体上对世界大势变化和自
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