《周易》作为中国传统文化与哲学思想的活水源头,对中国哲学与美学思维的形成起着重要作用.研究者们通常认为《易经》为卜筮之书,《易传》为哲理之书,因而从巫术占卜、天文历法、人伦事理等角度出发研究《周易》.但“易”为“变”,《周易》也是一本“变化之书”,因而必然与“时间”联系紧密,以“时”解《易》不为说是一种非常有效且有趣的途径.值得注意的是,《周易》并不注重对“时间”进行理性化、抽象化的把握,而是以其独特的符号系统与表现形式持存着生存境遇下的原发时间.首先,象是《易》的根本,《周易》观物取象、设卦观象的象思维使得时间以富于体现性、过程感、空间性的方式呈现,因而保留了生存体验中的情感色彩和开放性;其次,《周易》以数的结构形式来承载原发性时间,在展现时间所具有的静态的秩序性与动态的生成性的同时,强调时间动的一面,因此让时间不流于抽象化和物理化,而是呈现出一种具体而生动的原发状态;同时,《易传》将《易经》中的对立统一思想以“阴阳”范畴概而论之,在二元的结构中强调对立面的互相交感运动,在此基础上再现了时间的生成动力与过程.因此,以象、数、阴阳为视点,透视《周易》中的时间观念,可以看出中国古人对时间中的情感体验的重视,体会时间在静态秩序中的不断生成,感知在阴阳二气矛盾又和谐的运动中时间的恒久循环.时间在《周易》的呈现中是鲜活的、有机的、生成的.在人的情感的怀抱,时间呈现着中国美学的精神,体现出一种生生不息、富于变化的美.