【摘 要】荀子是我国先秦时期著名的思想家，也是继孔孟之后儒家学派最重要代表，其学说在我国古代思想史上占有极其重要的地位，影响深远。本文以荀子的名实观为出发点，从传播学角度对《正名》篇做出新的解读，将“天官意物”“心有征知”的人内传播视为一切传播活动的基础，并从传受双方“共通的意义空间”的角度探讨“正名”的重要意义，同时也对“辨说”的社会舆论整合功能进行考察。全文查看链接 　　正是由于身处“圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱”的时代，荀子提出了辨说的重要意义。他认为，面对邪说、奸言，君子既没有权势来统治百姓，也不能用刑来惩罚擅作奸言的人，只能采取辨说的方式。荀子为辨说下了这样的定义：“辨说也者，不异实名以喻动静之道也”，蔡仁厚这样解释荀子对于辨说的论述：“辩说中所用之名的意指不可前后歧义，若用实指歧义之名进行辩说，必将形成前后矛盾”。（12）他认为辨说的重要性在于明道，即用辨说来与“邪说”、“辟言”来辩争。孔繁在其《荀子评传》中这样概括荀子的辨说观：“荀子虽然对名辩思潮持批判态度，然而又认为辩说之不可缺少，必须参加辩说以阐明王道”。（13）由此可见，荀子十分重视辨说中的逻辑思维。他提出“辨说也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也”，这当中的“道”便是治国的根本。因此，在辨说之时，心要符合道，说出的话要合于心，言辞要符合表达的要求，用治国之道来辨别奸邪，犹如用绳子来衡量曲直一样，做到这样，邪说奸言便不会祸乱国家，谬论也就无处隐藏了。（如图2）全文查看链接