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一
赏玩，即欣赏玩味。世间有许多可以赏玩的东西，比如文物古董、书画作品、山水风物、花鸟宠物等，还有一样可以赏玩的东西，却容易被人们忽略，那就是语言文字。
我觉得，美要用美来唤起。没有审美引导的语文课无法激起学生对语文的喜爱。学生的心灵要用美好的东西来滋润。时常赏玩语言，就能感受到语言的美，这时的阅读才会有趣味，写作才会讲究语言，追求语言的美。而当学生对语言有所追求之时，也就步入了写好作文的门径。
我也是从教学实践中体悟到这一点的。一次我在课上给学生讲了下面两则故事。
——碧螺春茶原是一种野茶，生长于太湖东山的碧螺峰石壁。有一年，野茶长得特别茂盛，采下的茶叶竹篓里装不下，采茶人就把多余的茶叶放入怀里。谁知茶叶沾着热气，透出阵阵异香。“这茶叶的香味吓煞人！”人们嚷了起来。从此，这种野茶就被叫作“吓煞人香”。到了明代，本就是东山陆巷人的宰相王鳌，觉得此名不雅，就根据它原产于碧螺峰，以及古代常用“春”字来代称茶的习惯，将其改名为“碧螺春”。
——名酒五粮液之名是由清末四川文人杨惠泉所起。饱读诗书、博览五经的他，面对朝廷废除科举考试，很是抑郁，整日饮酒做诗。一日，在当地贵族的宴会上，一酿酒老板带来一罐倾注他十多年心血的“杂粮酒”。酒一打开，满屋喷香，令人陶醉。这时独杨惠泉不语，他一边品酒，一边似在暗自思忖。忽然他抬头问酒的主人：“这酒何名？”“老百姓称之为‘杂粮酒’。”“为何取此名？”“因为它是由大米、糯米、小麦、玉米、高粱五种粮食之精华酿造而成。”杨惠泉胸有成竹地说：“如此佳酿，起名不可随便。此酒既然集五粮之精华而成玉液，何不更名为五粮液？”众人点头赞同，“五粮液”遂名扬天下。
听了这两则故事，同学们便赏玩起“碧螺春”“五粮液”这两个“美名”。有个同学说，天津的狗不理包子也很有名，但这个名字却不雅，而且让人难明其意，直到后来我去了该店，看了店堂里的介绍才弄明白。还有个同学说，有位外国诗人写下过这样的诗句：“在清香的碧螺春茶汤里，我看到了江南明媚的春光。”如果说成“在清香的吓煞人香茶汤里，我看到了江南明媚的春光”，将会让人感到何等的别扭！
大家还从中悟出了这样的道理：从“吓煞人香”到“碧螺春”，从“杂粮酒”到“五粮液”，就是从口语到书面语的转换。口语虽也有其特色，但还是书面语言因其典雅秀美而更让人喜欢，更易于流传。
还有一次上《荷塘月色》这篇课文，文中有这样一句：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……”我让大家赏玩一下此句中的“羞涩”一词，我说，光知道它用了拟人手法这不算赏玩，还要深入地去想这个词好在哪里，找出喜欢它的原因来。“羞涩”是人的表情，而上中学的女孩子正处在羞涩的年龄，如能联想自己曾有的羞涩的心理体验，再来读它，就能别有一番意趣，并感觉到“羞涩”一词的精妙。——那含苞欲放的荷花为何而羞涩呢？同学们纷纷起来作答——也许是它还鼓不起勇气去展示自身的美，有点不好意思；也许是它还不能落落大方地接受人们投来的充满艳羡的目光，有点羞答答的；也许是因为它在这夜深人静之时怕被人窥见了自己的秘密，显得有点难为情；也许是在众多俏丽的姊妹中顿生相形见绌之感，怕被取笑……“羞涩”本是一寻常词语，但经过这一番玩味，就有了一种美感、一种情味。
赏玩语言，需要把自己的生活阅历与情感体验融进语言，沉浸其中，领略其意境。
赏玩语言，需要展开丰富的联想，由眼前的词语生发遐思妙想，既能入乎其内，又能出乎其外。
赏玩语言，需要有一定的文化底蕴和鉴赏能力，读书越多，越能深入体悟文字语言潜藏的信息和独有的内涵。
长期以来，语文教学片面地认为语言仅是工具、形式而已，这样自然也就没有了对语言的赏玩。随着西方哲学出现的“语言学转向”，随着由“认识论”到“存在论”的哲学演变，人们已经深刻认识到语言形式论的巨大缺陷。其实，语言即思想精神，即情感气质。作家汪曾祺就说：语言不是外部的东西，它是和思想内容同时存在的，不可剥离的。语言浸透了内容，浸透了作者的思想。语言的粗糙就是内容的粗糙。我们不能说，这篇小说不错，就是语言差一点。语言就是小说的本体。写小说就是写语言。小说的魅力之所在，首先是小说的语言。小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的……据此，我们是否也可以说，写作文就是写语言。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。
二
古人说，不动笔墨不看书。我则要求学生在阅读时不仅要圈点勾画，还要写语言小札，这是真正意义上的读写结合——通过写作长短不拘的语言小札，把阅读中赏玩语言的心得体会随时记录下来。赏玩语言也可直接和写作联系起来，和古文学习联系起来，因为有了对语言的赏玩，语文教学的内容变得丰富而有趣味了。
赏玩语言，可由简到繁，由少到多，由易到难。我的具体做法如下：
1.赏玩出彩的字词
只要稍加留意，用得精妙的字词可谓俯拾皆是。一次让学生做上海高考语文试卷中这样一道题：“‘随园担粪者’在农历十月中报告主人，梅树‘有一身花矣’，作者将这句话加工成‘霜高梅孕一身花’，仔细品味诗句中‘霜’‘孕’两字的妙处。”
一位同学在做这道题时对我说，诗句中的“霜”“孕”两字固然用得好，但更妙的是那个量词“身”字。他说，这个词用得富有创意，可谓俗中见雅，形象传神，极富表现力，生动地表现出满树都是梅花的情形，让人喜不自禁。我很赞同他的看法，在班上表扬了他肯动脑筋，同时我又对他们讲了我学习写作的故事。
刚上复旦时，我在作文中写了这样一句话：“庭院中有一个水池，池中的几条鱼和几枝荷花为环境平添了许多生机与情趣。”写作老师黄润苏改动了其中的“个”“条”“枝”“许多”几个字，把这句话改成了“庭院中有一方水池，池中的几尾鱼和几茎荷花为环境平添了几许生机与情趣”。经她一改，意思虽未变，但给人的感觉却大不相同，有了灵气和美感。黄老师还在旁边批了“精致语言，自量词始”这句话。此事已过去四五十年，可我还记得。 以上两例说明，量词虽是个辅助词，但也不可小觑。有位学生对量词发生了兴趣，他在语言小札中又举了三例：
得到一头色相齐全的好虫，让人喜不自禁，观赏时，乐趣盎然。
山上的庙中供着一尊佛像，据说能赐福于四乡八邻。
这个厂的领导班子有胆识又廉洁，他就是这个班子中的一员。
他在小札中说，这三句中的“一头”“一尊”“一员”，常会被他用为“一个”来代替。相比之下，这样就失去了对好虫的喜爱、对佛像的恭敬和对领导的尊重之意。可见，量词不是冰冷的，它有着情感的温度，选择恰当的量词有助于情感和思想的表达。正如我们可以说“一员虎将”，但不能说“一员小偷”。
不久，另一位同学又找来下面三句：
一介书生的吴晗，曾遭国民党拘禁，“文革”中又遭大难。
苏州泥塑艺人能取一丸泥藏在袖中捏弄，在和客人说笑中须臾成像，取出一看，须眉如活。
先生手中的一管“金不换”虽然普通得不能再普通，但其横扫千军的威力却使敌人心惧胆战。
他说，这三句中的“一介”“一丸”“一管”皆文言词语，它们增添了文字表达的书卷气，若改成“一个”“一块”“一支”，味道就不同了。区区量词，有时也能看出一个人文字功底的深浅。学习文言文，应注意把那些还有生命力的词语用于写作之中。
由此，大家对平时不加注意的量词有了兴趣。
在足球赛报道中开始出现“一粒入球”的说法时，总让人觉得别扭，足球虽也是圆形，但与芝麻、子弹相去甚远。但时间长了，想想也对，相对几千平米的球场和成千上万的观众来说，把足球称作“粒”倒也贴切。再想想张岱在《湖心亭看雪》中说“湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，“一粒入球”与“两三粒”“舟中人”岂非有异曲同工之妙？量词也可用出创造性——这“一粒入球”就是一例。
写出这样的语言小札，同学们的兴趣和自信大增——量词都可如此赏玩，更何况别的词语！大家怀着对母语的热爱，决心潜入语言的海洋里去采撷珍宝。
2.赏玩自己喜欢的词语
我常要求学生找一个自己喜欢的词语作为文题，写成一篇短文。比起上面的做法来，这无论是容量还是难度，都又上了一个台阶。但由于是抱着赏玩的态度来写的，又是自己喜欢的词语，所以不觉得是负担，反而体会到一种乐趣。
叶至善先生回忆其父叶圣陶先生当年教他们几个孩子写作的时候，就常让他们找一个自己喜欢的词来作文。叶圣陶说，对一个有着敏锐语感、善于赏玩语言的人来说，一个词语往往就是一幅画、一首诗，眼前就能展现出它所表达的美好意象，同时就能产生种种联想，产生多层次的感受，各种想法纷至沓来，思如泉涌。
学习袁枚的《祭妹文》一课时，有位同学读到“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来……适先生 入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔”，对其中的“不觉莞尔”发生了兴趣，于是，写下了题为“不觉莞尔”的语言小札：
急匆匆去上厕所，在厕所门口碰到朋友，乃随口问了句：“吃了吗？”发觉朋友的笑容僵在脸上，不觉莞尔。
叔叔说他每学一种外语，必先学用这种外语说“我爱你”，此举非为煽情，实乃感觉这是世界上最感人的一句话。感动之余，不觉莞尔。
看到街上有弹棉花的，想人家这弹功比夜里楼上叮叮咚咚乱弹钢琴的家伙可强多了。想到此处，不觉莞尔。
看悲剧电影时，不禁心内感慨：这样悲惨的事情，没有发生在咱和咱家人身上，真是幸福啊！走出影院，不觉莞尔。
喜欢站在顶楼上眺望，那种渺小的感觉让人心有所动。浮想联翩之际，保安很紧张地说：“喂，你千万别跳啊！”不觉莞尔。
珍爱之物不慎遗失，心中惶惶，遍寻不得，绝望之后，于无意中得之。不觉莞尔。
街头闲逛，忽遇内急，遍寻厕所不得，尴尬中有人指路，匆匆赶去，其苦顿释，不觉莞尔。
平时感到枯燥乏味的文言文，不好懂的字词经过如此赏玩，其情大为改观。赏玩本是无功利的，却带来了意想不到的好处。
3.赏玩生活中的文字
学语文本来与生活就不可分割，赏玩生活中的文字就大大扩展了赏玩的对象。
去年江苏的高考作文题是《拒绝平庸》，一篇满分作文的开头是这样的：
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不再粗陋，而自有一种粗犷悠远的豪情在胸中激荡了。只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平凡的力量。
单是这一开头，就把人吸引住了。“风沙渡”，小店名也，走进考场前所见，作者却能从它起笔，因为这是一个拒绝了平庸的店名，在无数同类中脱颖而出，作者由此生发开去：“人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵，有了一颗拒绝平庸的心”，并说“我必去‘风沙渡’。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”即兴的慧解与内在的积淀两相激荡，文思奔涌。
正因为有了对一小店名的赏玩，才有了这篇佳作。其实生活中值得赏玩的语言文字多矣，如店名招牌、景点石刻、题词楹联、墙上标语等，它们是生活中不可或缺的点缀，虽只是只言片语，有的却耐人寻味，大可赏玩。许多被同学们写进了语言小札，而且被恰到好处地用到了作文之中。
——写“我的快乐”，某生作文的主旨句为“为善最乐”，全文围绕它而发散演绎，很是精彩。原来，这四个字就刻在南普陀登山路一侧的崖壁上，他照了相，并留存于电脑，常常品味，生出了不少感悟。
——写“我们缺少什么”，某生认为，现代人缺少的不是金钱和时间，而是古人闲适的情怀，文中引了“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试同歌陌上花来” 这副据说是西湖风景区写得最悠闲潇洒的对联，给文章平添一种古典的情韵。 ——有道中考题是“ 最美”，某生写的是《浪费的时间最美》。文中说：到鼓浪屿，见一家咖啡屋的墙上写有“时间是用来浪费的”一语，眼睛一亮，终于悟出：浪费的时间最美。《从百草园到三味书屋》里所写的几乎全是被浪费的时间：泥墙根捉蟋蟀、三味书屋后园折腊梅、课堂上画画儿……可正是这些被浪费的时间成了鲁迅先生记忆中的瑰宝。
袁枚说，街头巷尾语，皆可入诗文。信然！
4.赏玩文言
我曾要求学生把一篇大白话写成的景区介绍转换成具有文言色彩的文字。学生闻之，都发出了夸张的叫苦声。我说，这处新开发的景区需要有篇介绍景点的文字置于景区入口，用大白话来写显然很不相宜，唯有流香的文言才能与景区的古代遗迹相匹配，只有典雅的文字才能与景观的历史气息相吻合。听我这么一说，大家觉得有理。
原文中有一句“山上到处都是古老的松树，巨大石头一个挨一个地排列着，南面山坡上，有一块平坦的大石头，四周都很开阔，上面有座‘钟庵’”。有学生把它改成“山上古松多，巨石到处滚，南面有巨石，上面有座庙”，我说，文字倒是精练了，但这么一写，谁还敢冒险上山呢？经反复讨论，大家认可了这样的文字：“山上古松遍地，巨石栉比。山之阳，有磐石如砥，四顾豁然，上有‘钟庵’焉。”
我一直以为学生写作宜用书面语言。而纯正的书面语言是离不开文言词语和句式的。同学们发现，原本直白而粗拙的口语一经转换，就变得简练有味，富有美感。但他们同时也感到这一转换不易，需要运用文化常识，需要活用成语，需要有古文修养。原先觉得学习古文无用的同学这时改变了看法，而那些喜欢古文的同学则要求能用文言来写作。我说，用文言写作很难一步到位，但不妨在文字中先融入一些文言因素，让语言变得带有书卷气。
笔者在复旦读书时不幸遭逢“文革”，却有机会独与郭绍虞先生同住一室达数月之久。他见我喜爱写作又无甚可写，便建议我每日写“文言日记”作为练笔。“文革”岁月本就无所事事，我照着去做，却意想不到地获得了一种笔墨情趣。每日所记虽是生活琐事，却盘活了学了两年的古汉语知识，成了一种自娱自乐的独特方式，而且打下了我的语言功底。
长期以来，我们曾经视文言如仇雠，用文言写作更是禁区，甚至连“文白夹杂”都算是语病（其实，鲁迅、叶圣陶、朱自清等的作品中“文白夹杂”比比皆是）。记得秦牧在《语林采英》一书中说，从前西方学习中文，有些人是从文言开始的，文言所含的中国气派和民族风格吸引了他们。曾有西人对秦牧说“子不远千里，来自华夏乎？鄙人得晤足下，深以为幸也”，他既感意外，又很欣喜。他主张用词造句应有文言成分，说这样做可“增添文笔的民族风味”。
有些学生尝试用文言作文，完全是出于对祖国语言文字的热爱，而且写得真是不错，《江南赋》《网说》等还被《新民晚报》所采用。在应试的高压重负之下，他们居然还有“玩弄风雅”的闲情逸致，而且玩得颇有水准，实属难能可贵！古朴的文字使其更加别致和意味蕴藉，当然，最主要的还是他们有着高人一筹的见地。读之，丝毫没有因为运用文言而束缚了思想的感觉。
（责 编 流 水）
赏玩，即欣赏玩味。世间有许多可以赏玩的东西，比如文物古董、书画作品、山水风物、花鸟宠物等，还有一样可以赏玩的东西，却容易被人们忽略，那就是语言文字。
我觉得，美要用美来唤起。没有审美引导的语文课无法激起学生对语文的喜爱。学生的心灵要用美好的东西来滋润。时常赏玩语言，就能感受到语言的美，这时的阅读才会有趣味，写作才会讲究语言，追求语言的美。而当学生对语言有所追求之时，也就步入了写好作文的门径。
我也是从教学实践中体悟到这一点的。一次我在课上给学生讲了下面两则故事。
——碧螺春茶原是一种野茶，生长于太湖东山的碧螺峰石壁。有一年，野茶长得特别茂盛，采下的茶叶竹篓里装不下，采茶人就把多余的茶叶放入怀里。谁知茶叶沾着热气，透出阵阵异香。“这茶叶的香味吓煞人！”人们嚷了起来。从此，这种野茶就被叫作“吓煞人香”。到了明代，本就是东山陆巷人的宰相王鳌，觉得此名不雅，就根据它原产于碧螺峰，以及古代常用“春”字来代称茶的习惯，将其改名为“碧螺春”。
——名酒五粮液之名是由清末四川文人杨惠泉所起。饱读诗书、博览五经的他，面对朝廷废除科举考试，很是抑郁，整日饮酒做诗。一日，在当地贵族的宴会上，一酿酒老板带来一罐倾注他十多年心血的“杂粮酒”。酒一打开，满屋喷香，令人陶醉。这时独杨惠泉不语，他一边品酒，一边似在暗自思忖。忽然他抬头问酒的主人：“这酒何名？”“老百姓称之为‘杂粮酒’。”“为何取此名？”“因为它是由大米、糯米、小麦、玉米、高粱五种粮食之精华酿造而成。”杨惠泉胸有成竹地说：“如此佳酿，起名不可随便。此酒既然集五粮之精华而成玉液，何不更名为五粮液？”众人点头赞同，“五粮液”遂名扬天下。
听了这两则故事，同学们便赏玩起“碧螺春”“五粮液”这两个“美名”。有个同学说，天津的狗不理包子也很有名，但这个名字却不雅，而且让人难明其意，直到后来我去了该店，看了店堂里的介绍才弄明白。还有个同学说，有位外国诗人写下过这样的诗句：“在清香的碧螺春茶汤里，我看到了江南明媚的春光。”如果说成“在清香的吓煞人香茶汤里，我看到了江南明媚的春光”，将会让人感到何等的别扭！
大家还从中悟出了这样的道理：从“吓煞人香”到“碧螺春”，从“杂粮酒”到“五粮液”，就是从口语到书面语的转换。口语虽也有其特色，但还是书面语言因其典雅秀美而更让人喜欢，更易于流传。
还有一次上《荷塘月色》这篇课文，文中有这样一句：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……”我让大家赏玩一下此句中的“羞涩”一词，我说，光知道它用了拟人手法这不算赏玩，还要深入地去想这个词好在哪里，找出喜欢它的原因来。“羞涩”是人的表情，而上中学的女孩子正处在羞涩的年龄，如能联想自己曾有的羞涩的心理体验，再来读它，就能别有一番意趣，并感觉到“羞涩”一词的精妙。——那含苞欲放的荷花为何而羞涩呢？同学们纷纷起来作答——也许是它还鼓不起勇气去展示自身的美，有点不好意思；也许是它还不能落落大方地接受人们投来的充满艳羡的目光，有点羞答答的；也许是因为它在这夜深人静之时怕被人窥见了自己的秘密，显得有点难为情；也许是在众多俏丽的姊妹中顿生相形见绌之感，怕被取笑……“羞涩”本是一寻常词语，但经过这一番玩味，就有了一种美感、一种情味。
赏玩语言，需要把自己的生活阅历与情感体验融进语言，沉浸其中，领略其意境。
赏玩语言，需要展开丰富的联想，由眼前的词语生发遐思妙想，既能入乎其内，又能出乎其外。
赏玩语言，需要有一定的文化底蕴和鉴赏能力，读书越多，越能深入体悟文字语言潜藏的信息和独有的内涵。
长期以来，语文教学片面地认为语言仅是工具、形式而已，这样自然也就没有了对语言的赏玩。随着西方哲学出现的“语言学转向”，随着由“认识论”到“存在论”的哲学演变，人们已经深刻认识到语言形式论的巨大缺陷。其实，语言即思想精神，即情感气质。作家汪曾祺就说：语言不是外部的东西，它是和思想内容同时存在的，不可剥离的。语言浸透了内容，浸透了作者的思想。语言的粗糙就是内容的粗糙。我们不能说，这篇小说不错，就是语言差一点。语言就是小说的本体。写小说就是写语言。小说的魅力之所在，首先是小说的语言。小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的……据此，我们是否也可以说，写作文就是写语言。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。
二
古人说，不动笔墨不看书。我则要求学生在阅读时不仅要圈点勾画，还要写语言小札，这是真正意义上的读写结合——通过写作长短不拘的语言小札，把阅读中赏玩语言的心得体会随时记录下来。赏玩语言也可直接和写作联系起来，和古文学习联系起来，因为有了对语言的赏玩，语文教学的内容变得丰富而有趣味了。
赏玩语言，可由简到繁，由少到多，由易到难。我的具体做法如下：
1.赏玩出彩的字词
只要稍加留意，用得精妙的字词可谓俯拾皆是。一次让学生做上海高考语文试卷中这样一道题：“‘随园担粪者’在农历十月中报告主人，梅树‘有一身花矣’，作者将这句话加工成‘霜高梅孕一身花’，仔细品味诗句中‘霜’‘孕’两字的妙处。”
一位同学在做这道题时对我说，诗句中的“霜”“孕”两字固然用得好，但更妙的是那个量词“身”字。他说，这个词用得富有创意，可谓俗中见雅，形象传神，极富表现力，生动地表现出满树都是梅花的情形，让人喜不自禁。我很赞同他的看法，在班上表扬了他肯动脑筋，同时我又对他们讲了我学习写作的故事。
刚上复旦时，我在作文中写了这样一句话：“庭院中有一个水池，池中的几条鱼和几枝荷花为环境平添了许多生机与情趣。”写作老师黄润苏改动了其中的“个”“条”“枝”“许多”几个字，把这句话改成了“庭院中有一方水池，池中的几尾鱼和几茎荷花为环境平添了几许生机与情趣”。经她一改，意思虽未变，但给人的感觉却大不相同，有了灵气和美感。黄老师还在旁边批了“精致语言，自量词始”这句话。此事已过去四五十年，可我还记得。 以上两例说明，量词虽是个辅助词，但也不可小觑。有位学生对量词发生了兴趣，他在语言小札中又举了三例：
得到一头色相齐全的好虫，让人喜不自禁，观赏时，乐趣盎然。
山上的庙中供着一尊佛像，据说能赐福于四乡八邻。
这个厂的领导班子有胆识又廉洁，他就是这个班子中的一员。
他在小札中说，这三句中的“一头”“一尊”“一员”，常会被他用为“一个”来代替。相比之下，这样就失去了对好虫的喜爱、对佛像的恭敬和对领导的尊重之意。可见，量词不是冰冷的，它有着情感的温度，选择恰当的量词有助于情感和思想的表达。正如我们可以说“一员虎将”，但不能说“一员小偷”。
不久，另一位同学又找来下面三句：
一介书生的吴晗，曾遭国民党拘禁，“文革”中又遭大难。
苏州泥塑艺人能取一丸泥藏在袖中捏弄，在和客人说笑中须臾成像，取出一看，须眉如活。
先生手中的一管“金不换”虽然普通得不能再普通，但其横扫千军的威力却使敌人心惧胆战。
他说，这三句中的“一介”“一丸”“一管”皆文言词语，它们增添了文字表达的书卷气，若改成“一个”“一块”“一支”，味道就不同了。区区量词，有时也能看出一个人文字功底的深浅。学习文言文，应注意把那些还有生命力的词语用于写作之中。
由此，大家对平时不加注意的量词有了兴趣。
在足球赛报道中开始出现“一粒入球”的说法时，总让人觉得别扭，足球虽也是圆形，但与芝麻、子弹相去甚远。但时间长了，想想也对，相对几千平米的球场和成千上万的观众来说，把足球称作“粒”倒也贴切。再想想张岱在《湖心亭看雪》中说“湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，“一粒入球”与“两三粒”“舟中人”岂非有异曲同工之妙？量词也可用出创造性——这“一粒入球”就是一例。
写出这样的语言小札，同学们的兴趣和自信大增——量词都可如此赏玩，更何况别的词语！大家怀着对母语的热爱，决心潜入语言的海洋里去采撷珍宝。
2.赏玩自己喜欢的词语
我常要求学生找一个自己喜欢的词语作为文题，写成一篇短文。比起上面的做法来，这无论是容量还是难度，都又上了一个台阶。但由于是抱着赏玩的态度来写的，又是自己喜欢的词语，所以不觉得是负担，反而体会到一种乐趣。
叶至善先生回忆其父叶圣陶先生当年教他们几个孩子写作的时候，就常让他们找一个自己喜欢的词来作文。叶圣陶说，对一个有着敏锐语感、善于赏玩语言的人来说，一个词语往往就是一幅画、一首诗，眼前就能展现出它所表达的美好意象，同时就能产生种种联想，产生多层次的感受，各种想法纷至沓来，思如泉涌。
学习袁枚的《祭妹文》一课时，有位同学读到“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来……适先生 入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔”，对其中的“不觉莞尔”发生了兴趣，于是，写下了题为“不觉莞尔”的语言小札：
急匆匆去上厕所，在厕所门口碰到朋友，乃随口问了句：“吃了吗？”发觉朋友的笑容僵在脸上，不觉莞尔。
叔叔说他每学一种外语，必先学用这种外语说“我爱你”，此举非为煽情，实乃感觉这是世界上最感人的一句话。感动之余，不觉莞尔。
看到街上有弹棉花的，想人家这弹功比夜里楼上叮叮咚咚乱弹钢琴的家伙可强多了。想到此处，不觉莞尔。
看悲剧电影时，不禁心内感慨：这样悲惨的事情，没有发生在咱和咱家人身上，真是幸福啊！走出影院，不觉莞尔。
喜欢站在顶楼上眺望，那种渺小的感觉让人心有所动。浮想联翩之际，保安很紧张地说：“喂，你千万别跳啊！”不觉莞尔。
珍爱之物不慎遗失，心中惶惶，遍寻不得，绝望之后，于无意中得之。不觉莞尔。
街头闲逛，忽遇内急，遍寻厕所不得，尴尬中有人指路，匆匆赶去，其苦顿释，不觉莞尔。
平时感到枯燥乏味的文言文，不好懂的字词经过如此赏玩，其情大为改观。赏玩本是无功利的，却带来了意想不到的好处。
3.赏玩生活中的文字
学语文本来与生活就不可分割，赏玩生活中的文字就大大扩展了赏玩的对象。
去年江苏的高考作文题是《拒绝平庸》，一篇满分作文的开头是这样的：
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不再粗陋，而自有一种粗犷悠远的豪情在胸中激荡了。只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平凡的力量。
单是这一开头，就把人吸引住了。“风沙渡”，小店名也，走进考场前所见，作者却能从它起笔，因为这是一个拒绝了平庸的店名，在无数同类中脱颖而出，作者由此生发开去：“人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵，有了一颗拒绝平庸的心”，并说“我必去‘风沙渡’。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”即兴的慧解与内在的积淀两相激荡，文思奔涌。
正因为有了对一小店名的赏玩，才有了这篇佳作。其实生活中值得赏玩的语言文字多矣，如店名招牌、景点石刻、题词楹联、墙上标语等，它们是生活中不可或缺的点缀，虽只是只言片语，有的却耐人寻味，大可赏玩。许多被同学们写进了语言小札，而且被恰到好处地用到了作文之中。
——写“我的快乐”，某生作文的主旨句为“为善最乐”，全文围绕它而发散演绎，很是精彩。原来，这四个字就刻在南普陀登山路一侧的崖壁上，他照了相，并留存于电脑，常常品味，生出了不少感悟。
——写“我们缺少什么”，某生认为，现代人缺少的不是金钱和时间，而是古人闲适的情怀，文中引了“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试同歌陌上花来” 这副据说是西湖风景区写得最悠闲潇洒的对联，给文章平添一种古典的情韵。 ——有道中考题是“ 最美”，某生写的是《浪费的时间最美》。文中说：到鼓浪屿，见一家咖啡屋的墙上写有“时间是用来浪费的”一语，眼睛一亮，终于悟出：浪费的时间最美。《从百草园到三味书屋》里所写的几乎全是被浪费的时间：泥墙根捉蟋蟀、三味书屋后园折腊梅、课堂上画画儿……可正是这些被浪费的时间成了鲁迅先生记忆中的瑰宝。
袁枚说，街头巷尾语，皆可入诗文。信然！
4.赏玩文言
我曾要求学生把一篇大白话写成的景区介绍转换成具有文言色彩的文字。学生闻之，都发出了夸张的叫苦声。我说，这处新开发的景区需要有篇介绍景点的文字置于景区入口，用大白话来写显然很不相宜，唯有流香的文言才能与景区的古代遗迹相匹配，只有典雅的文字才能与景观的历史气息相吻合。听我这么一说，大家觉得有理。
原文中有一句“山上到处都是古老的松树，巨大石头一个挨一个地排列着，南面山坡上，有一块平坦的大石头，四周都很开阔，上面有座‘钟庵’”。有学生把它改成“山上古松多，巨石到处滚，南面有巨石，上面有座庙”，我说，文字倒是精练了，但这么一写，谁还敢冒险上山呢？经反复讨论，大家认可了这样的文字：“山上古松遍地，巨石栉比。山之阳，有磐石如砥，四顾豁然，上有‘钟庵’焉。”
我一直以为学生写作宜用书面语言。而纯正的书面语言是离不开文言词语和句式的。同学们发现，原本直白而粗拙的口语一经转换，就变得简练有味，富有美感。但他们同时也感到这一转换不易，需要运用文化常识，需要活用成语，需要有古文修养。原先觉得学习古文无用的同学这时改变了看法，而那些喜欢古文的同学则要求能用文言来写作。我说，用文言写作很难一步到位，但不妨在文字中先融入一些文言因素，让语言变得带有书卷气。
笔者在复旦读书时不幸遭逢“文革”，却有机会独与郭绍虞先生同住一室达数月之久。他见我喜爱写作又无甚可写，便建议我每日写“文言日记”作为练笔。“文革”岁月本就无所事事，我照着去做，却意想不到地获得了一种笔墨情趣。每日所记虽是生活琐事，却盘活了学了两年的古汉语知识，成了一种自娱自乐的独特方式，而且打下了我的语言功底。
长期以来，我们曾经视文言如仇雠，用文言写作更是禁区，甚至连“文白夹杂”都算是语病（其实，鲁迅、叶圣陶、朱自清等的作品中“文白夹杂”比比皆是）。记得秦牧在《语林采英》一书中说，从前西方学习中文，有些人是从文言开始的，文言所含的中国气派和民族风格吸引了他们。曾有西人对秦牧说“子不远千里，来自华夏乎？鄙人得晤足下，深以为幸也”，他既感意外，又很欣喜。他主张用词造句应有文言成分，说这样做可“增添文笔的民族风味”。
有些学生尝试用文言作文，完全是出于对祖国语言文字的热爱，而且写得真是不错，《江南赋》《网说》等还被《新民晚报》所采用。在应试的高压重负之下，他们居然还有“玩弄风雅”的闲情逸致，而且玩得颇有水准，实属难能可贵！古朴的文字使其更加别致和意味蕴藉，当然，最主要的还是他们有着高人一筹的见地。读之，丝毫没有因为运用文言而束缚了思想的感觉。
（责 编 流 水）