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摘 要：“睡觉”这个词与人们的生活密切相关，关于“睡觉”类动词的历史演变，“觉”的读音、意义及“睡觉”的成词年代等问题，不少学者进行了讨论，但众说纷纭。本文在大量语料、前人研究的基础上，主要探讨“觉”的“睡眠”义产生的时间、“睡觉”成词的时间，并提出一些亟待解决的问题。
关键词：“睡” “觉” “睡觉”
“睡觉”这个词，与人们的生活密切相关，但很少有人明白这个词最初的意义、它是怎么来的以及意义是如何转变的等等。对与“睡觉”相关的语义场内的词的讨论，“觉”的读音、意义及现代汉语中表进入睡眠状态的“睡觉”的成词年代等问题，不少学者进行了讨论，但众说纷纭，有些问题并没有进行非常深入的探讨，仍旧处于不甚明了的状态。这些争议问题集中在以下几点：“睡觉”的成词时代，特别是“睡觉”成为偏义复合词只取“睡”义的时代。“觉”是否有“睡眠”义？如果有“睡眠”义，那是什么时候产生的？与动量用法之间有什么关系？这些问题都有待讨论与解决，为此，我们检索了大量的文献、语料，进行了一定的梳理。本文在此基础上，简要介绍“睡”在语义场中的变化，探讨“觉”和“睡觉”的相关问题，并提出一些新的看法。
一、“睡”在语义场中的变化
蒋绍愚在《古汉语词汇纲要》（1989：19～21）一书中提到了语义场理论，包括特里尔的语义场理论和波尔齐格的语义场理论。前者主要着眼于词的聚合关系，也就是在同一个概念场上，覆盖着一个词汇场，词汇场中的各个词互相联系，互相制约，每一个词的意义只能根据与它相邻近或相反的其他词的意义而确定。词汇场是随着时代的不同而变化的，这不仅因为有旧词的消亡、新词的产生，而且因为一个词意义的变化会影响到与它邻近的词，使这些词之间的关系发生变化。“睡”这个语义场就是如此。
“睡”这个语义场包括表示“睡觉”义的“寝”“寐”“卧”“眠（瞑）”“觉”和表示“睡醒”义的“寤”“觉”“醒”。其中，在上古时期①，“寝”和“寐”都经常使用，但“寝”泛指睡觉，不管睡没睡着，而“寐”则是指睡着了。此外，“眠（瞑）”由“闭上眼睛”引申为“睡觉”义。《说文·目部》：“瞑，翕目也，从目、冥，冥亦声。”“卧”是指“凭几睡觉”，而“睡”则是“坐着打瞌睡”义。《说文·目部》：“睡，坐寐也。从目、垂。”在现代汉语中，“睡”具有“睡觉、睡眠”义，它在“睡觉”语义场中占据了重要的地位。那么，“睡”是怎样在这些词中脱颖而出，成为常用词的？它经历了怎样的发展变化？
关于“睡”义的引申，以及在“睡觉”语义场中的地位的变化并没有太多的争议。王维辉在《东汉—隋唐常用词演变研究》（2000：156～157）一书中阐述了“睡眠”义词汇系统中的词的地位、常用性的变化。他指出，先秦汉语表示“睡觉”最常用的词是“寝”。战国开始出现“卧、睡、眠（瞑）”三个新词。从战国后期起，“卧”逐渐战胜“寝”，并在两汉时期成为表“睡觉”义的主导词。东汉三国时期，“卧”“眠”“睡”三者混用，但“睡”始终处于次要地位。晋代以后，“眠”渐占上风，到南北朝后期基本取代“卧”，口语和书面语都以用“眠”为主了。在唐代以后的近代汉语阶段，“睡”又替代了“眠”而成为现代汉语表“睡觉”义的唯一口语词。粗略地说，这组词在汉语发展史上经历了三次更替：“寝”（战国以前）—“卧”（战国两汉）—“眠”（魏晋南北朝）—“睡”（近现代汉语）。众多语料都能验证这一变化过程。
从语料中我们能看出变化的过程，但是，却很少有人解释为什么“卧”会战胜“寝”，“眠”会战胜“卧”，“睡”代替“眠”成为主导词，为什么在吴语中使用“困觉”而不是“睡觉”，使用“眠床”而不是“睡床”。其原因非常复杂，可能跟词义的变化发展相关，特别是同一语义场中的词汇的变化、转移等原因有关。也可能跟生活习惯、起居方式变化有关，也有可能与语音相关，而这是值得我们继续探究的。
二、“觉”——从“睡醒”义到“睡眠”义
在上文中已经指出，“睡”这个语义场中包括表示“睡醒”义的“寤”“觉”“醒”。其中，“醒”是从“酒醒”义逐渐扩展到“睡醒”的，出现得较晚，主要是在近代汉语时期。而在上古汉语时期，“寤”和“觉”都可以用来表示“睡醒”，《说文》中“寤”为“寐觉而有信曰寤”，“觉”为“寤也，从见，学省声”。从魏晋南北朝的语料来看，这个时期，表示“睡醒”义的以“觉”为主，“寤”虽然也有出现，但并不是非常多。例如，在《列子》一书中出现了7个“觉”，而“寤”则一个也没有，《搜神记》中“觉”和“寤”的比率是25：3。至于这两个词在上古时期的状况则不在此进行讨论，接下来主要讨论“觉”的“睡眠”义、动量用法等相关问题。
很多学者在探讨“睡觉”“觉”的相关文章中提到了“睡眠”义，但并没有进行专门的探讨，而是转入“觉”的动量用法或者其他方面。王丹在《关于“觉”的意义和“睡觉”成词的有关问题考辨》一文就这一问题进行了相关讨论，认为全唐诗中所谓“一觉”或“几觉”中的“觉”大多是动量用法。下面列举一些例子进行佐证，并对“觉”的“睡眠”义的产生时间作一个推断。
《玄应音义》卷九中记载：“觉，寤也。谓眠后觉也。”《慧琳音义》卷七十八释“觉”为：“顾野王言眠寐也。”可见，在唐贞观年间，“觉”仍旧是“睡醒”义，到了中唐时期，“觉”则带有“睡眠”义。在全唐诗中，有一些诗句中的“觉”恐怕很难说表示的不是“睡眠”义。
（1）夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。（窦巩 《秋夕》）
（2）食罢一觉睡，起来两瓯茶。（白居易《食后》）
（3）清宵一觉睡，可以销百疾。（白居易《天竺寺七叶堂避暑》）
（4）晚憩下肩舁，一觉残春睡。（白居易《途中作》）
（5）游罢睡一觉，觉来茶一瓯。（白居易《何处堪避暑》）
（6）空腹三杯卯后酒，曲肱一觉醉中眠。（白居易 《闲乐》）
（7）朝景枕簟青，乘凉一觉睡。（白居易《夏日闲放》） （8）卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。（白居易《卯饮》）
（9）暖床斜卧日醺腰，一觉闲眠百病销。（白居易 《闲眠》）
（10）青树一楼无人见，正是女郎眠觉时。（薛能 《折杨柳十首》）
（11）山人睡一觉，庭鹊立为未移。（皮日休《鹿门夏日》）
（12）鹤静共眠觉，鹭训同钓归。（皮日休《奉题屋壁》）
（13）不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。（皮日休《江南道中怀茅山广文南阳博士三首》）
从上面的诗句中，可以发现“觉”是“睡眠”义，吴语中“困觉”的“觉”能够作为佐证。从上面的例证中，我们可以推测“觉”的“睡眠”义的产生不晚于晚唐，有可能是在中唐。显然，《汉语大词典》中所引用的例子太晚。
关于“觉”的“睡眠”义的由来、动量用法有很多的探讨，王锳在《关于“睡觉”成词的时代》一文中推断：“睡觉”凝为一词表“睡眠”义的用法始自北宋，元代以后逐渐扩展开来，成熟于明清之际。“觉”虚化为动量词的情况只有在“睡觉”已不含“醒”义的条件下才能产生。针对上述观点，特别是“‘觉’虚化为动量词的情况只有在‘睡觉’已不含‘醒’义的条件下才能产生”，徐之明、王丹、吴道勤、胡绍文、徐时仪等提出了不同的观点。他们的观点大致可以分为以下三类：1.“觉”受“睡”的影响而有“睡眠”义（徐时仪，2001）；2.“觉”的动量用法产生于“睡觉”凝成词之前，与“一觉”有很大的关系，睡眠义由睡眠单位演化而来（徐之明，2000；王丹，2003；吴道勤，2009）；3.动词词组“睡觉”中间加上“一”，使得“觉”的词性临时变为名词，在使用过程中名词词性逐渐固定下来，最终促使“睡觉”词义的变化和凝固成词。在上述观点中都提到了“觉”的“睡眠”义。可以发现，他们虽然都认为“觉”存在“睡眠”义，但并没有重视“睡眠”义，而是直接跳到了睡眠单位。关于“睡眠”义的由来，上述观点都有一定的道理，但笔者认为，“觉”有“睡醒”之义，而“睡着”到“睡醒”是睡眠的一个过程，可以视为一个睡眠单位，“觉”也就成了睡眠单位结束的标志，再加上“觉”经常与“眠”“睡”连对使用，受它们的影响，自然可以活用，逐渐引申为“睡眠”义，具有名词性质。上述例子中的“一觉”相当于“三人”这种用法，“一觉睡”的结构与“三人行”相似，这在古代汉语中是可以成立的。针对许多学者提出的动量用法，笔者认为，虽然存在动量用法，但也是较晚才出现的，是从“睡眠”义演化而来的，不会早于“睡眠”义的产生。
三、“睡觉”成词的时代
“睡觉”一词有两个义位，即“睡醒”和“进入睡眠状态”。其中，在“睡醒”义中，偏向词素“觉”，是反义词素黏合成的偏义复词，“睡觉”是主谓式。而在“进入睡眠状态”义中，“觉”是表示“睡眠”义的名词，“睡觉”是述宾式，是由近义词素黏合成的，偏向词素“睡”。
需要指出的是，“睡觉”的两个义项的产生时间是不一样的，“睡醒”义先出现，“进入睡眠状态”义后出现。“睡醒”义在魏晋南北朝时就已出现，在隋唐五代时期使用得较多。
（14）既醉，伯仁得睡，睡觉，问共饮者何在？曰：“西厢。”问：“得转不？”答：“不得转。”伯仁曰：“异事！”使视之，胁腐而死。（《裴子语林》御览四百九十七）
（15）而我有时白日忽欲睡，睡觉欻然起攘臂。（任华《寄李白》）
（16）斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。（王建 《村居即事》）
（17）饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。（裴度 《凉风亭睡觉》）
（18）云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易 《长恨歌》）
（19）睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成。（白居易 《早兴》）
（20）兴酣头兀兀，睡觉心于于。（白居易《和微之诗二十三首·和朝回与王炼师游南山下》）
（21）官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。（白居易 《睡觉偶吟》）
（22）池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。（白居易 《宿府池西亭》）
（23）茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。（韩偓 《使风》）
（24）睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。（韦庄 《冬夜》）
（25）睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。（韦庄《归国遥》）
（26）睡觉水精帘未卷，帘前双语燕。（薛昭蕴《谒金门》）
（27）新睡觉，步香阶，山枕印红腮。（魏承班《诉衷情》）
（28）酒阑睡觉天香暖，绣户慵开。（冯延巳《采桑子》）
（29）师曰：“如人睡时，忽然作梦，梦从何来？睡觉之时，梦从何去？”（《祖堂集》卷第三《司空本净》）
（30）至年十五，偶因抱疾，梦神人与药，睡觉顿愈。（《祖堂集》卷第十《鼓山和尚》）
（31）累叶豪族，祖考仕宦，郡谱详之。母高氏，夜梦异光荧煌满室，愕然睡觉，有若怀身。（《祖堂集》卷第十七《双峰和尚》）
“睡觉”的“进入睡眠状态”义何时产生，争议比较多。笔者对魏晋南北朝、隋唐五代、宋的语料进行检索，发现了一些相关语料，但由于语料有限，只能进行大致的推断，还有待更深入、细致的考证。
（32）乾佑末，既杀史弘肇等，汉少帝召群臣上殿以谕之，时守恩越班而扬言曰：“陛下今日始睡觉矣。”其出言鄙俚如此。（《旧五代史》卷一二五 周书一六 列传第五《赵晖》）
（33）家人问婢何以至此，乃曰：“适如睡觉”（《太平广记》卷三七五《李仲通婢》）
（34）初似落深悬，少时如睡觉。（《太平广记》卷三八六《梁氏》）
（35）市内有大坑，水潦停注，常有群猪止息其间。续生向夕来卧，冬日飞霜着体，睡觉则汗气冲发。（《太平广记》卷八三 续生 引《广古今五行记》）
（36）纶巾少驻家山，北窗睡觉南薰起。（方味道 《庄椿岁》） （37）得和尚为我拣为我说。得个安乐处。还睡觉也未。还洒洒也未。（《古尊宿语录》卷第三十八）
（38）那妇女把金篦儿去剔那蜡烛灯，一剔，剔在宇文绶脸上，吃一惊，撒然睡觉，却在客店里床上睡，灯犹未灭。（《简帖和尚》）
（39）梦中愧谢， 睡觉至亥时， 妻生一子。（ 洪迈《夷坚志》卷十三）
从以上语料可以推测，“进入睡眠状态”义形成于五代、北宋时期，也就是现今使用的“睡觉”大概在这个时期形成，而南宋用例逐渐增多。至于“睡觉”一词的两个义项如何此消彼长，在此不进行讨论。
根据以上分析，我们能对现今所使用的“睡觉”一词有一个比较深入的了解，但也正如在文中所指出的那样，关于“睡觉”以及“睡觉”这个语义场，还有许多问题亟需我们进行更为深入的探讨。比如说：为什么“睡”会替代“眠”成为主导词；为什么在吴语中使用“困觉”而不是“睡觉”，使用“眠床”而不是“睡床”；“睡觉”的两个义项是如何发展变化的，与“醒”的意义的引申有什么关系等。
注释：
①本文对汉语史的分期采用的是董志翘先生的三分法。
参考文献：
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[19]张永言，王维辉.关于汉语词汇史研究的一点思考[J].中国语
文，1995，（6）.
（俞丹微 上海 华东师范大学对外汉语学院 200062）
关键词：“睡” “觉” “睡觉”
“睡觉”这个词，与人们的生活密切相关，但很少有人明白这个词最初的意义、它是怎么来的以及意义是如何转变的等等。对与“睡觉”相关的语义场内的词的讨论，“觉”的读音、意义及现代汉语中表进入睡眠状态的“睡觉”的成词年代等问题，不少学者进行了讨论，但众说纷纭，有些问题并没有进行非常深入的探讨，仍旧处于不甚明了的状态。这些争议问题集中在以下几点：“睡觉”的成词时代，特别是“睡觉”成为偏义复合词只取“睡”义的时代。“觉”是否有“睡眠”义？如果有“睡眠”义，那是什么时候产生的？与动量用法之间有什么关系？这些问题都有待讨论与解决，为此，我们检索了大量的文献、语料，进行了一定的梳理。本文在此基础上，简要介绍“睡”在语义场中的变化，探讨“觉”和“睡觉”的相关问题，并提出一些新的看法。
一、“睡”在语义场中的变化
蒋绍愚在《古汉语词汇纲要》（1989：19～21）一书中提到了语义场理论，包括特里尔的语义场理论和波尔齐格的语义场理论。前者主要着眼于词的聚合关系，也就是在同一个概念场上，覆盖着一个词汇场，词汇场中的各个词互相联系，互相制约，每一个词的意义只能根据与它相邻近或相反的其他词的意义而确定。词汇场是随着时代的不同而变化的，这不仅因为有旧词的消亡、新词的产生，而且因为一个词意义的变化会影响到与它邻近的词，使这些词之间的关系发生变化。“睡”这个语义场就是如此。
“睡”这个语义场包括表示“睡觉”义的“寝”“寐”“卧”“眠（瞑）”“觉”和表示“睡醒”义的“寤”“觉”“醒”。其中，在上古时期①，“寝”和“寐”都经常使用，但“寝”泛指睡觉，不管睡没睡着，而“寐”则是指睡着了。此外，“眠（瞑）”由“闭上眼睛”引申为“睡觉”义。《说文·目部》：“瞑，翕目也，从目、冥，冥亦声。”“卧”是指“凭几睡觉”，而“睡”则是“坐着打瞌睡”义。《说文·目部》：“睡，坐寐也。从目、垂。”在现代汉语中，“睡”具有“睡觉、睡眠”义，它在“睡觉”语义场中占据了重要的地位。那么，“睡”是怎样在这些词中脱颖而出，成为常用词的？它经历了怎样的发展变化？
关于“睡”义的引申，以及在“睡觉”语义场中的地位的变化并没有太多的争议。王维辉在《东汉—隋唐常用词演变研究》（2000：156～157）一书中阐述了“睡眠”义词汇系统中的词的地位、常用性的变化。他指出，先秦汉语表示“睡觉”最常用的词是“寝”。战国开始出现“卧、睡、眠（瞑）”三个新词。从战国后期起，“卧”逐渐战胜“寝”，并在两汉时期成为表“睡觉”义的主导词。东汉三国时期，“卧”“眠”“睡”三者混用，但“睡”始终处于次要地位。晋代以后，“眠”渐占上风，到南北朝后期基本取代“卧”，口语和书面语都以用“眠”为主了。在唐代以后的近代汉语阶段，“睡”又替代了“眠”而成为现代汉语表“睡觉”义的唯一口语词。粗略地说，这组词在汉语发展史上经历了三次更替：“寝”（战国以前）—“卧”（战国两汉）—“眠”（魏晋南北朝）—“睡”（近现代汉语）。众多语料都能验证这一变化过程。
从语料中我们能看出变化的过程，但是，却很少有人解释为什么“卧”会战胜“寝”，“眠”会战胜“卧”，“睡”代替“眠”成为主导词，为什么在吴语中使用“困觉”而不是“睡觉”，使用“眠床”而不是“睡床”。其原因非常复杂，可能跟词义的变化发展相关，特别是同一语义场中的词汇的变化、转移等原因有关。也可能跟生活习惯、起居方式变化有关，也有可能与语音相关，而这是值得我们继续探究的。
二、“觉”——从“睡醒”义到“睡眠”义
在上文中已经指出，“睡”这个语义场中包括表示“睡醒”义的“寤”“觉”“醒”。其中，“醒”是从“酒醒”义逐渐扩展到“睡醒”的，出现得较晚，主要是在近代汉语时期。而在上古汉语时期，“寤”和“觉”都可以用来表示“睡醒”，《说文》中“寤”为“寐觉而有信曰寤”，“觉”为“寤也，从见，学省声”。从魏晋南北朝的语料来看，这个时期，表示“睡醒”义的以“觉”为主，“寤”虽然也有出现，但并不是非常多。例如，在《列子》一书中出现了7个“觉”，而“寤”则一个也没有，《搜神记》中“觉”和“寤”的比率是25：3。至于这两个词在上古时期的状况则不在此进行讨论，接下来主要讨论“觉”的“睡眠”义、动量用法等相关问题。
很多学者在探讨“睡觉”“觉”的相关文章中提到了“睡眠”义，但并没有进行专门的探讨，而是转入“觉”的动量用法或者其他方面。王丹在《关于“觉”的意义和“睡觉”成词的有关问题考辨》一文就这一问题进行了相关讨论，认为全唐诗中所谓“一觉”或“几觉”中的“觉”大多是动量用法。下面列举一些例子进行佐证，并对“觉”的“睡眠”义的产生时间作一个推断。
《玄应音义》卷九中记载：“觉，寤也。谓眠后觉也。”《慧琳音义》卷七十八释“觉”为：“顾野王言眠寐也。”可见，在唐贞观年间，“觉”仍旧是“睡醒”义，到了中唐时期，“觉”则带有“睡眠”义。在全唐诗中，有一些诗句中的“觉”恐怕很难说表示的不是“睡眠”义。
（1）夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。（窦巩 《秋夕》）
（2）食罢一觉睡，起来两瓯茶。（白居易《食后》）
（3）清宵一觉睡，可以销百疾。（白居易《天竺寺七叶堂避暑》）
（4）晚憩下肩舁，一觉残春睡。（白居易《途中作》）
（5）游罢睡一觉，觉来茶一瓯。（白居易《何处堪避暑》）
（6）空腹三杯卯后酒，曲肱一觉醉中眠。（白居易 《闲乐》）
（7）朝景枕簟青，乘凉一觉睡。（白居易《夏日闲放》） （8）卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。（白居易《卯饮》）
（9）暖床斜卧日醺腰，一觉闲眠百病销。（白居易 《闲眠》）
（10）青树一楼无人见，正是女郎眠觉时。（薛能 《折杨柳十首》）
（11）山人睡一觉，庭鹊立为未移。（皮日休《鹿门夏日》）
（12）鹤静共眠觉，鹭训同钓归。（皮日休《奉题屋壁》）
（13）不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。（皮日休《江南道中怀茅山广文南阳博士三首》）
从上面的诗句中，可以发现“觉”是“睡眠”义，吴语中“困觉”的“觉”能够作为佐证。从上面的例证中，我们可以推测“觉”的“睡眠”义的产生不晚于晚唐，有可能是在中唐。显然，《汉语大词典》中所引用的例子太晚。
关于“觉”的“睡眠”义的由来、动量用法有很多的探讨，王锳在《关于“睡觉”成词的时代》一文中推断：“睡觉”凝为一词表“睡眠”义的用法始自北宋，元代以后逐渐扩展开来，成熟于明清之际。“觉”虚化为动量词的情况只有在“睡觉”已不含“醒”义的条件下才能产生。针对上述观点，特别是“‘觉’虚化为动量词的情况只有在‘睡觉’已不含‘醒’义的条件下才能产生”，徐之明、王丹、吴道勤、胡绍文、徐时仪等提出了不同的观点。他们的观点大致可以分为以下三类：1.“觉”受“睡”的影响而有“睡眠”义（徐时仪，2001）；2.“觉”的动量用法产生于“睡觉”凝成词之前，与“一觉”有很大的关系，睡眠义由睡眠单位演化而来（徐之明，2000；王丹，2003；吴道勤，2009）；3.动词词组“睡觉”中间加上“一”，使得“觉”的词性临时变为名词，在使用过程中名词词性逐渐固定下来，最终促使“睡觉”词义的变化和凝固成词。在上述观点中都提到了“觉”的“睡眠”义。可以发现，他们虽然都认为“觉”存在“睡眠”义，但并没有重视“睡眠”义，而是直接跳到了睡眠单位。关于“睡眠”义的由来，上述观点都有一定的道理，但笔者认为，“觉”有“睡醒”之义，而“睡着”到“睡醒”是睡眠的一个过程，可以视为一个睡眠单位，“觉”也就成了睡眠单位结束的标志，再加上“觉”经常与“眠”“睡”连对使用，受它们的影响，自然可以活用，逐渐引申为“睡眠”义，具有名词性质。上述例子中的“一觉”相当于“三人”这种用法，“一觉睡”的结构与“三人行”相似，这在古代汉语中是可以成立的。针对许多学者提出的动量用法，笔者认为，虽然存在动量用法，但也是较晚才出现的，是从“睡眠”义演化而来的，不会早于“睡眠”义的产生。
三、“睡觉”成词的时代
“睡觉”一词有两个义位，即“睡醒”和“进入睡眠状态”。其中，在“睡醒”义中，偏向词素“觉”，是反义词素黏合成的偏义复词，“睡觉”是主谓式。而在“进入睡眠状态”义中，“觉”是表示“睡眠”义的名词，“睡觉”是述宾式，是由近义词素黏合成的，偏向词素“睡”。
需要指出的是，“睡觉”的两个义项的产生时间是不一样的，“睡醒”义先出现，“进入睡眠状态”义后出现。“睡醒”义在魏晋南北朝时就已出现，在隋唐五代时期使用得较多。
（14）既醉，伯仁得睡，睡觉，问共饮者何在？曰：“西厢。”问：“得转不？”答：“不得转。”伯仁曰：“异事！”使视之，胁腐而死。（《裴子语林》御览四百九十七）
（15）而我有时白日忽欲睡，睡觉欻然起攘臂。（任华《寄李白》）
（16）斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。（王建 《村居即事》）
（17）饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。（裴度 《凉风亭睡觉》）
（18）云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易 《长恨歌》）
（19）睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成。（白居易 《早兴》）
（20）兴酣头兀兀，睡觉心于于。（白居易《和微之诗二十三首·和朝回与王炼师游南山下》）
（21）官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。（白居易 《睡觉偶吟》）
（22）池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。（白居易 《宿府池西亭》）
（23）茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。（韩偓 《使风》）
（24）睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。（韦庄 《冬夜》）
（25）睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。（韦庄《归国遥》）
（26）睡觉水精帘未卷，帘前双语燕。（薛昭蕴《谒金门》）
（27）新睡觉，步香阶，山枕印红腮。（魏承班《诉衷情》）
（28）酒阑睡觉天香暖，绣户慵开。（冯延巳《采桑子》）
（29）师曰：“如人睡时，忽然作梦，梦从何来？睡觉之时，梦从何去？”（《祖堂集》卷第三《司空本净》）
（30）至年十五，偶因抱疾，梦神人与药，睡觉顿愈。（《祖堂集》卷第十《鼓山和尚》）
（31）累叶豪族，祖考仕宦，郡谱详之。母高氏，夜梦异光荧煌满室，愕然睡觉，有若怀身。（《祖堂集》卷第十七《双峰和尚》）
“睡觉”的“进入睡眠状态”义何时产生，争议比较多。笔者对魏晋南北朝、隋唐五代、宋的语料进行检索，发现了一些相关语料，但由于语料有限，只能进行大致的推断，还有待更深入、细致的考证。
（32）乾佑末，既杀史弘肇等，汉少帝召群臣上殿以谕之，时守恩越班而扬言曰：“陛下今日始睡觉矣。”其出言鄙俚如此。（《旧五代史》卷一二五 周书一六 列传第五《赵晖》）
（33）家人问婢何以至此，乃曰：“适如睡觉”（《太平广记》卷三七五《李仲通婢》）
（34）初似落深悬，少时如睡觉。（《太平广记》卷三八六《梁氏》）
（35）市内有大坑，水潦停注，常有群猪止息其间。续生向夕来卧，冬日飞霜着体，睡觉则汗气冲发。（《太平广记》卷八三 续生 引《广古今五行记》）
（36）纶巾少驻家山，北窗睡觉南薰起。（方味道 《庄椿岁》） （37）得和尚为我拣为我说。得个安乐处。还睡觉也未。还洒洒也未。（《古尊宿语录》卷第三十八）
（38）那妇女把金篦儿去剔那蜡烛灯，一剔，剔在宇文绶脸上，吃一惊，撒然睡觉，却在客店里床上睡，灯犹未灭。（《简帖和尚》）
（39）梦中愧谢， 睡觉至亥时， 妻生一子。（ 洪迈《夷坚志》卷十三）
从以上语料可以推测，“进入睡眠状态”义形成于五代、北宋时期，也就是现今使用的“睡觉”大概在这个时期形成，而南宋用例逐渐增多。至于“睡觉”一词的两个义项如何此消彼长，在此不进行讨论。
根据以上分析，我们能对现今所使用的“睡觉”一词有一个比较深入的了解，但也正如在文中所指出的那样，关于“睡觉”以及“睡觉”这个语义场，还有许多问题亟需我们进行更为深入的探讨。比如说：为什么“睡”会替代“眠”成为主导词；为什么在吴语中使用“困觉”而不是“睡觉”，使用“眠床”而不是“睡床”；“睡觉”的两个义项是如何发展变化的，与“醒”的意义的引申有什么关系等。
注释：
①本文对汉语史的分期采用的是董志翘先生的三分法。
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（俞丹微 上海 华东师范大学对外汉语学院 200062）