【摘 要】
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“恶的问题”是一个重要而又疑难的问题.面对“恶的问题”,希克试图在批判继承奥古斯丁式神义论的基础上,融合爱仁纽等人的思想,提出了一种具有“灵魂塑造”“末世论”特征的自由意志神义论.在具有一定理论解释效力的同时,希克的神义论并没有完全解决“恶的问题”.该神义论的问题包括:不能解释部分自然的恶,大量而强度极大的道德的恶和毫无目的的恶;自由与救赎之间存在不可调和的矛盾,“末世普救论”也难以成功.然而,面对“恶的问题”,希克在神义论上的卓越探索具有重要的理论意义和启发.
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“恶的问题”是一个重要而又疑难的问题.面对“恶的问题”,希克试图在批判继承奥古斯丁式神义论的基础上,融合爱仁纽等人的思想,提出了一种具有“灵魂塑造”“末世论”特征的自由意志神义论.在具有一定理论解释效力的同时,希克的神义论并没有完全解决“恶的问题”.该神义论的问题包括:不能解释部分自然的恶,大量而强度极大的道德的恶和毫无目的的恶;自由与救赎之间存在不可调和的矛盾,“末世普救论”也难以成功.然而,面对“恶的问题”,希克在神义论上的卓越探索具有重要的理论意义和启发.
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