【摘 要】
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当今我们正处于读图时代,图像越来越多地冲击着人们的视觉,文学阅读逐渐式微.从现实情况看,图像正在不断侵入文字占主导地位的教育领域,校外教育也注重图文的结合,图书和网文的图文化呈现成为潮流.图文共享适应了时代的需求,契合主体的感知方式,满足了人们审美多样化的追求.图文共享的意义与价值在于拆解语图分裂的思维模式,复兴“诗画同源”的中国传统艺术观,但图像终究是文学阅读的辅助与补充.
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当今我们正处于读图时代,图像越来越多地冲击着人们的视觉,文学阅读逐渐式微.从现实情况看,图像正在不断侵入文字占主导地位的教育领域,校外教育也注重图文的结合,图书和网文的图文化呈现成为潮流.图文共享适应了时代的需求,契合主体的感知方式,满足了人们审美多样化的追求.图文共享的意义与价值在于拆解语图分裂的思维模式,复兴“诗画同源”的中国传统艺术观,但图像终究是文学阅读的辅助与补充.
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近年来,影视解说类短视频风靡网络,极大丰富了人们的精神生活.然而此类视频却有侵犯相关电影著作权的风险,谷阿莫侵权纠纷案就是其中的典型.就作品本身而言,谷阿莫的短视频作品虽具有独创性,却因素材来源非法以及营利目的而侵权;就创作行为而言,在创作影视解说类短视频时,作者要遵守合理使用的底线,其作品才会受到法律保护,而合理使用边界的判断,宜遵循“四要素检测法”;就制度完善而言,要从比较法、概念法学、司法实践及价值衡量等多方面入手,实现著作权保护与合理使用之间的利益平衡.
国际联盟是第一次世界大战后为解决国际纠纷而创建的国际组织,它的建立有利于减少战后武装冲突、维护世界和平.作为“十四点计划”提出者的美国就是否加入国际联盟的问题展开了激烈讨论,并且引起了美国国会里民主、共和两党的国联之争.由于传统思想、党派之争、第一次世界大战的影响以及与布尔什维克主义对抗等原因,南部议员多数选择支持美国加入国联.
北宋是我国古代慈善救济制度最为完备的朝代之一,东京福田院的设立即为其官方慈善救济的先声.它源于唐代悲田养病坊,是宋代最早的官办救济养老机构,平时救济城内鳏寡孤独废疾老弱者,寒冷季节也临时收养乞丐和无依者.福田院由僧人主持,四厢使臣协同管理,左藏库、内藏库定期拨付的“贫子钱”和开封府界绝户土地租税是其主要经费来源.此外,为保证冬巡的顺利实施,中书省为其提供一定的财政支持.
私学是金朝教育的重要形式之一,对官学教育进行必要的补充.金朝进士群体凭借文化优势,在私学领域中具有教育管理者和知识传授者双重身份.通过家庭教育、私人授学和书院教育三种私学教育方式,使儒家文化向社会深层传递.金朝各类私学成为士人接受教育的重要途径,进士群体通过私学教育接续北宋以来的文化脉络,并将其延伸至蒙元时期.
“德”在中国传统文化中是一个非常重要的概念,“德”字在古文献中写作()、()(甲骨文)、()(金文)、()(竹简文)等,大体上是从殷商时期的“无心之德”到两周时期的“有心之德”,再到春秋战国时期的“直心之惪”.从“德”字的演变过程可以看出不同的时代所关注的不同问题.在郭店楚简中,“德”字都写为(),即“惪”字.从字形来看,从直,从心,当理解为“直心之德”.据郭店楚简《五行》篇有关“惪”的论述,“惪”可以引申出“诚”意,由此开启了儒家以“诚”为核心的心性之学,其主要代表即思孟学派的《中庸》,以及后世宋明理学
大相国寺因唐睿宗纪念其由相王登上皇位而赐名,五代时期与皇室的关系逐渐紧密.到了北宋它成为皇家寺院,其政治与宗教意义都在不断被强化.随着东京城的日渐繁华和经济的日益发达,大相国寺作为世俗活动场所的作用在不断增强,在社会生活、城市经济、市井文化方面发挥着重要功能.由于大相国寺越来越多地出现在市民的生活图景中,人们更多地将其视为是东京繁华市井生活的标志与文化符号,而非仅仅将其作为皇家寺院来看待.从大相国寺功能作用的变化,可以一窥以北宋东京城为代表的前现代城市作用的变迁,即其功用不断世俗化的表现.
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