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摘 要：后妃群体是宫廷政治生活中不容忽视的组成部分，她们在政治生活中的地位、作用及其影响，从她们出现之初就发生着变化。本文通过对甲骨文、金文记载的商周时代的两位王妃——妇好、王姜在王朝事务中的活动、地位及其发挥的作用作简单比较，来探讨商代、西周时期王妃地位的变化。
关键词：妇好；诸妇；王姜；王妃；地位变迁
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）03-068-04
古往今来，后妃群体是宫廷政治生活中不容忽视的组成部分，在中国传统的父权制不断完善的过程中，她们的地位、作用逐渐制度化、模式化。早在国家制度建立发展的初期——商周时代，王妃这个不同寻常的群体的地位和作用是什么样的？商周甲骨卜辞、青铜器铭文中对商周王妃的活动有丰富的记载，其中以妇好、王姜这两个名字出现的最为频繁，她们的时代分别是殷商、西周，身份都是王妃。下面就对她们的事迹作个简述和分析，以窺商周两代王妃地位的变迁。
一、妇好
据甲骨文可知妇好是商代名王武丁之妻。妇好墓出土的铜器铭文中又称“司母辛”，说明妇好是武丁法定配偶妣辛①。卜辞及青铜器铭对妇好的活动有丰富记载：
（一）生平事迹
1.祭祀
“国之大事，在祀与戎。”祭祀在商代人政治生活中起举足轻重的作用。在祭祀活动中，妇好的身影屡屡可见。妇好祭祀的对象不仅有女性祖先，还有男性祖先：
贞：妇好有（报）于四妣，槱 。（《合集》2607）；丁巳卜，槱，妇好御于父乙 。（《合集》712））
父乙是武丁的父亲小乙。
从妇好参与的祭祀活动看，都是对重要的祖先的祭祀，足见妇好地位之高。
2.征伐
对外征伐，使众多小邦国臣服于大商邑，保证商王政权能长治久安，这在商朝政治生活中是相当重要的。卜辞也记录了妇好参与对外征伐的情况：
辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。（《合集》6412）；辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳（薄）伐捍，陷于妇好立。（位） （《合集》6480）
上面卜辞记载了妇好或单独或同其他将领配合征伐方国。
卜辞另有记载王征调妇好的三千人马征伐敌国：
辛子卜，□贞：登妇好三千，登旅万，呼伐□。（《英》150正）
足见妇好拥有自己的军队，而且军队数目相当庞大。除了固定的军队外，妇好还为出征作战征集人马，操持商王朝的军务：
甲申卜，壳贞：呼妇好先登人于厐？（《合集》7283）
另外，在妇好墓中出土两件青铜钺。《史记•周本纪》记载钺是权力的象征，《尚书•牧誓》中武王伐商“左杖黄钺以誓”。而妇好墓中青铜钺的出土，说明妇好在军事方面有相当高的统帅权。
3.政务
除祭祀和征伐，妇好还参与王朝其它政务。如，管理农业，派遣、接见下属：
妇好受年。（《粹》864）
该卜辞祈求妇好的封地食邑能有好的收成。②
妇好使人于湄。（《合集》6568正）
妇好派人去湄地。
贞：呼妇好见多妇于徉。（《合集》2658）
妇好在徉接见诸妇。由此看出，妇好地位应该高于其他诸妇。③
妇好生前在商朝的祭祀祖先、征伐敌国、管理王朝政治事务中有相当活跃的表现，说明妇好的能力很强。她生前在商政治活动中地位显赫，死后也受到非同一般的待遇。
（二）殡葬与祭祀
1976年，考古工作者在河南安阳殷墟发现了“妇好”墓，即殷墟五号墓。虽然从墓葬形制上看，妇好墓并不算大，但随葬品相当丰富。出土的随葬品1928件，其中青铜器468件，玉器755件，石器63件，宝石制品47件，骨器564件，象牙器皿3件以及残片2件，陶器11件，蚌器15件，此外还有红螺两件，阿拉伯绶贝1件以及货币6820多个。而且二百多件青铜礼器绝大多数铸有铭文。④妇好墓的出土器物也可以折射出妇好生前高贵的地位及富余的生活。
妇好的死早于武丁。武丁在位时，对妇好就有祭祀：
□寅卜，韦贞：宾妇好。（《合集》3638）
武丁之后，祖庚、祖甲兄弟踵继王位，妇好称为母辈，庙号“辛”亦受到祖庚、祖甲的祭祀：
庚申卜，王贞：毋佑于祖辛、于母辛。（《合集》22971）
妇好墓出土的青铜器上也铸有“司母辛”的铭文，妇好死后亦得到了隆重的祭祀。
（三）其它商妇
商代的“妇”是人数众多的一个阶层，胡厚宣先生辨别出64个妇名。⑤她们在政治生活中相当活跃，并有较高的身份，她们像妇好一样，在王室政务中表现积极，如：
1.参与军事战争，妇妌、敏冉率领征伐，守卫边邑
甲辰卜，妇妌伐龙，□。（《合集》6585正）；王占曰：有祟，其有来艰，乞至九月辛卯，允有来艰自北。、敏冉告曰：土方侵我田十人。（《殷墟书契菁华》6）
2.祭祀祖先
翌庚子妇妌侑母庚。（《库》157）⑥
妇妌侑祭母庚，母庚应是武丁母辈。
3.掌管农业生产，卜辞记载妇妌、妇自经营农田
癸酉卜，壳贞：妇妌不其受黍年，二月。（《合集》9976正）；乙亥卜，争贞：在自田，（有）足雨。（《殷墟文字乙编》2028）
商妇有自己掌管的土地，并在自己的土地上从事农业活动。从王对商妇们负责的田地的农业收成情况的占卜来判断，商妇们的土地最终还是受商王的管辖，对于土地，商王有所有权，而妇自、妇妌有经营权。
对于商王诸妇的活动以及她们在商朝政治中的地位作用，胡厚宣先生总结：“或命之祭祀，或命之征伐，往来出入于朝野之间，以供王之驱使，无异亲信之使臣也。”⑦商王诸妇积极而活跃地参与商的政治事务，涉及到祭祀、战争、经济生产等方面，俨然商王的亲信使臣，她们给予了男性统治者有力的帮助。那么到了对“牝鸡司晨”深恶痛绝的西周，后妃们的活动能力又有多少？
二、王姜
虽然在传世文献中并不多见西周王妃的事迹，但在青铜器铭文中有西周后妃丰富的记载。其中，以“王姜”活动最为频繁，见以下铭文。
（一）王姜生平事迹
1.赏赐
西周青铜器铭文中，不仅有王对臣下进行赏赐的记载，也有王后赏赐臣下的记载，而且赏赐的物品也是相当丰富而且贵重的。
《鼎》：“唯八月初吉王姜易田三于待，师；櫨兄。用对王休。”记王姜赏赐给三块田和田内尚未收割的禾稼。⑧可见，王姜对土地有一定的支配权。
《不寿簋》：“唯九月初吉戊辰，王才大宫，王姜易不壽裘，对扬王休。”记王姜赏赐贵族不寿名贵的皮裘。⑨
王姜赏赐的内容有：土地、田产、财货。这些物品涉及到社会生产的各个方面：农业、商业、手工业。可见，王姜在社会生产方面有一定的领导权。
2.出征
在对外征伐中，王姜起到了安抚诸侯，稳定后方的作用。
《令簋》：“唯王于伐楚白，才炎……作册夨令宜于王姜，姜商令贝十朋、臣十家、鬲百人……”铭文大意是说，作册夨令作为出征的主帅伯懋父的使者来见王姜，王姜对他进行赏赐。⑩赏赐的内容相当丰富：贝、臣、鬲，涉及到财货和奴隶。从铭文看，王征楚，王姜赏赐戌边的将领，王姜在周王征伐事务中扮演了安定人心的重要角色，起的作用不容忽视。有类似内容的铭文还有《作册卣》《作册尊》。
3.祭祀和飨礼
《叔卣》：“唯王（祓）于宗周，王姜史叔吏（使)于大（太）保，赏叔（椅）、白金、鬯牛，叔对大（太）保休，用作宝尊彝。”[11]铭文是说，王在宗周举行祭[12]，王姜派遣史官叔到太保那里参与祭祀，太保赏赐叔、白金和鬯牛。说明王在宗周举行祭祀，王后派人参加。
《天君鼎》：“丙午，天君卿（饗）酉（酒），在斤，天君赏氏（厥）征人斤、贝，用作父丁尊彝。”[13]该铭文提到王君主持饗礼。郭沫若：“君者女君也……”，君为君后之称，亦即王后。[14]飨礼是招待贵宾的隆重礼节，据杨宽先生考证，飨礼是高级“乡饮酒礼”，目的在于尊敬宾客，分别贵贱、长幼的等次，以求维护贵族的统治秩序和特权，同时还具有会谈国事的性质。[15]由此看来，王后举行飨礼最终目的也在于议事，可见，王后在国事上也表现活跃。
（二）其它后妃
《蔡簋》：“王若曰：蔡，昔先王既令女作宰，司王家。今余唯 乃令，令女与舀兼足对格，死司王家外内，勿敢有不闻，司百工，出入姜氏命。厥有见有即命，非先告蔡，毋敢疾又入告，女毋弗善效姜氏人，毋事敢有疾……”在这条铭文中，王任命蔡为官“宰”，管理王室内外事务，告诫蔡奉行姜氏的命令，监督教导姜氏掌管的人。?该器铭文反映王后参与掌管王室人事与经济事务，说明王后在这些方面具有一定的权力。
《内史鼎》：“内史令吏（事）易金一匀（钧）、非余，曰：内史龏朕天君其万年，用为考宝尊。”在这条铭文中，内史承奉天君的命令赏赐一钧金和玉。内史是掌册命典册的王官，同样受到王后的支配。[17]
《三代吉金文存》录两件王姒器，铭文如下：
“王姒易保母贝，扬休，用作寶壺。”
“姒休易厥濒事贝，用作宝彝。”
两器的赏赐者皆为后，作器者即受赐者分别是保、濒。两者皆应是姒的近侍之官，正如王姜之作册和内史。[18]
由此可见，西周后妃并不只是父权统治下的附属品，她们对于王朝政治、军事、经济生活都有参与，并产生一定影响。那么她们与商代多妇们相比，地位、影响力发生了哪些变化？
三、总结
（一）相同之处
两代王后对于政治活动都有参与，涉及的方面也是颇为广泛的。她们在征伐、祭祀、政务中都发挥了作用。具体而言：
首先对于土地，两代王后都有一定的支配权。如：商代妇好、妇妌、妇自都有田地并经营农业生产；周代王后赏赐田三块。由此推断，商周两代土地在王持所有权的名义下，王后有一定的经营支配权。
其次两代王后都有一些近臣为自己效力。商代诸妇有自己的封邑，在其封邑内有一批近臣来协助管理也是必然；西周时，王姜有令于作册夨、内史，保侃、濒则近侍于王姒。在另一铭文中亦记载君后任命职官：
《羌鼎》：“[君]令羌死司口官，羌对扬君令予彝。”[19]
两代王后可能有自己的一套官制系统。当然他们的最高领导者还是王。
再次，在施祭方面。卜辞中有大量记载关于诸妇参与或主持王朝的祭祀典礼。但铭文中对于西周王妃祭祀的记载不多，只有《叔卣》和《征人鼎》中偶有涉及。《礼记•祭统》云：“夫祭也者，必夫妇亲之……天子亲耕于南郊，以共齐盛，王后蚕于北郊，以共纯服。”[20]可见王后在祭祀活动中扮演了很重要的角色。虽然西周王后主持祭祖礼方面的铭文未见，但这方面的情况可以从媵器铭文中窥见一斑。[21]如《顶卣》：
“顶作母辛尊彝，顶易妇曰：‘用于乃姑宓’。”
顶作卣交给妻子以祭祀母辛。
由此推知，西周王后也应该主持祭祀先妣的典礼。
（二）不同之处
两代王后在政务活动中发挥的作用、以及权力的不同之处也是显而易见的。
首先，在对外征伐方面，她们扮演的角色是不同的。商代诸妇很多都直接参与到了战争中。如，妇好多次领兵征伐方国、妇妌训练军队、敏冉戍边等。而周代王妃在对外征伐中扮演的角色主要是慰问、安抚征战者。她们多用赏赐的方式安抚戍边卫国的诸侯。
其次，祭祀方面。虽然前面提到两代王后都参与祭祖的活动，但是在细节上还是有区别的。商代卜辞中有妇好祭祀男性祖先父乙的记录，而西周却没有王后祭祀先考的记载。另外，商王诸妇、西周王妃都参与祭祀，但是，她们所参与的祭祀种类和程度不同。妇好主持和参与的祭祀所涉及的祭名、祭祀的对象相当广泛。祭名有佑（有）、报、御、燎等等。而且次数很多。就所见的青铜器铭文而言西周王妃参与的祭祀只见饗祭。
再次，从受祭看。在宗教色彩浓厚的商周社会，祭祀先祖先妣是一件大事。从祭祀的规格，也可以看出受祭者生前的地位和影响力。
商代，存在对商妇集体的祭祀，如：
贞，今庚辰，夕，用鬲小臣三十、小妾三十于妇。（《合集》629）
庚辰这一天,向妇进行夕祭,用隶小臣三十及小妾三十(作为祭品)。[22]这样的祭祀在周代是不见的。商代同一个王的多个妇可以同时受祭，与武丁配享的有三妇：司母戊、司母辛、司母癸。这种现象在西周已不存在，只有直系先祖先妣才有受祭资格。
在具体掌管的事务上，从商到西周，王妃职责逐渐专门化。商代诸妇们的身份是多重的，既是领兵作战的统帅，又是整治甲骨进行占卜的贞人，还要关心庄稼是否丰收。而西周王妃的工作似乎就单调了许多，大多跟王室经济有关。西周王妃在对外征伐中只是参与了一些赏赐安抚的工作，她们的职责更倾向于王室经济、王室内部事务的管理。沈长云先生如是说“周王室的家宰对经济事务的管理，往往是在王后的直接指挥下进行的”。[23]而且“王后蚕于北郊，以共纯服”也说明王后履行掌管王室手工业的经济职能。
从上面我们对商、西周王妃地位和作用的比较来看，虽然，西周时王后的作用还是很重要，但是，她们的地位的式微也是明显的。西周时王妃参与征伐、祭祀等国之大事，多以赏赐臣下的形式来实现，并不像商代王妃那样能够成为“国之大事”的主持者，西周王妃的职责更多地偏向于对王室经济的管理上。
造成以上现象的原因是多方面的。
（三）变迁原因
首先，随着社会的发展，父权制更为完善。从商到西周完成了由父系制的高级阶段向父权制时代的过渡，[24]这也决定了女性相对于男性来说，在社会生产及其发展中逐渐处于辅助地位。“妇女政治地位的丧失，始于个体经济的出现，终于居夫制婚姻形态的确立，它是氏族社会狭隘的血缘平等制度发展的必然结果。”[25]商代诸妇，如妇好、妇自、妇井有自己的封邑，她们并不经常住在商都，也就是说她们并非完全地“从夫居”。到西周时，已不存在这种现象。商、西周两代不同的婚姻形态使得王妃的地位从商到西周变得衰微。
其次，从商到西周嫡庶制的完善。西周王位嫡长子继承制的最终确立，决定了王的先考只有一个先妣与之相配，而其他庶妃在祭祀中就忽略不计了。商代是生母入祀，[26]而且商代盛行“并后”现象，[27]因此，王的祭祀配享者就不只一个。
再次，商和西周时期生产方式的变化。“畜牧业在殷代和农业的比重，还是不相上下，或且过之”，[28]而周人的祖先后稷就是农官，所以周人的农业较为发达，“终西周三百年余年间的畜牧事业，较之在殷代的比重衰退的多了。所以衰退的原因，料想应该是人口众多，农业发达，农业的定期收获更有保证，庶草蕃滋的牧场受到耕地的排挤。”[29]农业社会中，社会分工就较为详细，男耕女织的社会分工，使得女性更多地主内。放到西周王妃身上，则她们的职责就是掌管王室经济，负责王室的生产活动。
最后，是商周分封制的不同。西周实行分封制，分封诸侯以屏王室，对外征伐就由诸侯代为实行。而商王国是由许多方国、部落组成的共同体，[30]松散的方国对商王室时即时离。虽然商代有分封制，不过商代的分封制与西周有本质的不同，商代的分封子弟之制不过是方国部族内部的自然分化方式。[31]诸妇与商王休戚相关，她们有自己的封邑，并掌握有自己的军队，方国叛乱威胁到商王室时，她们就成为护卫大邑商的重要屏障，对外征伐也是她们的职责之一。
注释：
①③曹定云.殷墟妇好墓铭文研究[M].昆明：云南人民出版社，2007：90；90.
②⑤⑦胡厚宣.甲骨学商史论丛初集[M].石家庄：河北教育出版社，2002：24；24；24.
④中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].北京：文物出版社，1980：7-15.
⑥朱桢.巾帼最早属殷商——说妇好、妇井[J].殷都学刊，1990，（2）.
⑧⑨⑩[14][18][19]杜廼松.古代青铜器[M].北京：文物出版社，2005.
[11]彭裕商.西周青铜器年代综合研究[M].成都：巴蜀书社，2003：241.
[12] 祭是向祖先祈求生育、丰收、降雨等的一种祭祀，是祭祖礼的重要仪式。参见刘雨.西周金文中的祭祖礼[J].考古学报，1989，（4）.
[13]应是祭名。参见彭裕商.西周青铜器年代综合研究[M].成都：巴蜀书社，2003：300.
[15]杨宽.西周史[M].上海：上海人民出版社，2003：766-767.
[16][23]沈长云.金文所见西周王室经济[A].西周史研究[C].人文杂志丛刊第二辑：78；80.
[17]黄盛璋.盂新考[J].人文杂志，1982，（5）.
[20]十三经注疏•礼记正义卷四十九[M].北京：中华书局，1980：1602.
[21][22]赵诚.甲骨文与商代文化[M].沈阳：辽宁人民出版社，2000：146.
[24]陈曦.从甲骨文、铜器铭文看商周时期女性的地位[J].中国文化研究，2007，（2）.
[25]黄超.婚姻形态于原始社会妇女政治地位的丧失[J].阜阳师院学报（科社版），1995，（2）.
[26][29]郑慧生.上古华夏妇女与婚姻[M].郑州：河南人民出版社，1988：28；28.
[27][31]王晖.商周文化比较研究[M].北京：人民出版社，2000：290-291；250.
[28]郭宝钧.中国青铜时代[M].北京：三联书店，1963：41.
[30]张秉楠.商周政体研究[M].沈阳：辽宁出版社，1987：19.
关键词：妇好；诸妇；王姜；王妃；地位变迁
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）03-068-04
古往今来，后妃群体是宫廷政治生活中不容忽视的组成部分，在中国传统的父权制不断完善的过程中，她们的地位、作用逐渐制度化、模式化。早在国家制度建立发展的初期——商周时代，王妃这个不同寻常的群体的地位和作用是什么样的？商周甲骨卜辞、青铜器铭文中对商周王妃的活动有丰富的记载，其中以妇好、王姜这两个名字出现的最为频繁，她们的时代分别是殷商、西周，身份都是王妃。下面就对她们的事迹作个简述和分析，以窺商周两代王妃地位的变迁。
一、妇好
据甲骨文可知妇好是商代名王武丁之妻。妇好墓出土的铜器铭文中又称“司母辛”，说明妇好是武丁法定配偶妣辛①。卜辞及青铜器铭对妇好的活动有丰富记载：
（一）生平事迹
1.祭祀
“国之大事，在祀与戎。”祭祀在商代人政治生活中起举足轻重的作用。在祭祀活动中，妇好的身影屡屡可见。妇好祭祀的对象不仅有女性祖先，还有男性祖先：
贞：妇好有（报）于四妣，槱 。（《合集》2607）；丁巳卜，槱，妇好御于父乙 。（《合集》712））
父乙是武丁的父亲小乙。
从妇好参与的祭祀活动看，都是对重要的祖先的祭祀，足见妇好地位之高。
2.征伐
对外征伐，使众多小邦国臣服于大商邑，保证商王政权能长治久安，这在商朝政治生活中是相当重要的。卜辞也记录了妇好参与对外征伐的情况：
辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。（《合集》6412）；辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳（薄）伐捍，陷于妇好立。（位） （《合集》6480）
上面卜辞记载了妇好或单独或同其他将领配合征伐方国。
卜辞另有记载王征调妇好的三千人马征伐敌国：
辛子卜，□贞：登妇好三千，登旅万，呼伐□。（《英》150正）
足见妇好拥有自己的军队，而且军队数目相当庞大。除了固定的军队外，妇好还为出征作战征集人马，操持商王朝的军务：
甲申卜，壳贞：呼妇好先登人于厐？（《合集》7283）
另外，在妇好墓中出土两件青铜钺。《史记•周本纪》记载钺是权力的象征，《尚书•牧誓》中武王伐商“左杖黄钺以誓”。而妇好墓中青铜钺的出土，说明妇好在军事方面有相当高的统帅权。
3.政务
除祭祀和征伐，妇好还参与王朝其它政务。如，管理农业，派遣、接见下属：
妇好受年。（《粹》864）
该卜辞祈求妇好的封地食邑能有好的收成。②
妇好使人于湄。（《合集》6568正）
妇好派人去湄地。
贞：呼妇好见多妇于徉。（《合集》2658）
妇好在徉接见诸妇。由此看出，妇好地位应该高于其他诸妇。③
妇好生前在商朝的祭祀祖先、征伐敌国、管理王朝政治事务中有相当活跃的表现，说明妇好的能力很强。她生前在商政治活动中地位显赫，死后也受到非同一般的待遇。
（二）殡葬与祭祀
1976年，考古工作者在河南安阳殷墟发现了“妇好”墓，即殷墟五号墓。虽然从墓葬形制上看，妇好墓并不算大，但随葬品相当丰富。出土的随葬品1928件，其中青铜器468件，玉器755件，石器63件，宝石制品47件，骨器564件，象牙器皿3件以及残片2件，陶器11件，蚌器15件，此外还有红螺两件，阿拉伯绶贝1件以及货币6820多个。而且二百多件青铜礼器绝大多数铸有铭文。④妇好墓的出土器物也可以折射出妇好生前高贵的地位及富余的生活。
妇好的死早于武丁。武丁在位时，对妇好就有祭祀：
□寅卜，韦贞：宾妇好。（《合集》3638）
武丁之后，祖庚、祖甲兄弟踵继王位，妇好称为母辈，庙号“辛”亦受到祖庚、祖甲的祭祀：
庚申卜，王贞：毋佑于祖辛、于母辛。（《合集》22971）
妇好墓出土的青铜器上也铸有“司母辛”的铭文，妇好死后亦得到了隆重的祭祀。
（三）其它商妇
商代的“妇”是人数众多的一个阶层，胡厚宣先生辨别出64个妇名。⑤她们在政治生活中相当活跃，并有较高的身份，她们像妇好一样，在王室政务中表现积极，如：
1.参与军事战争，妇妌、敏冉率领征伐，守卫边邑
甲辰卜，妇妌伐龙，□。（《合集》6585正）；王占曰：有祟，其有来艰，乞至九月辛卯，允有来艰自北。、敏冉告曰：土方侵我田十人。（《殷墟书契菁华》6）
2.祭祀祖先
翌庚子妇妌侑母庚。（《库》157）⑥
妇妌侑祭母庚，母庚应是武丁母辈。
3.掌管农业生产，卜辞记载妇妌、妇自经营农田
癸酉卜，壳贞：妇妌不其受黍年，二月。（《合集》9976正）；乙亥卜，争贞：在自田，（有）足雨。（《殷墟文字乙编》2028）
商妇有自己掌管的土地，并在自己的土地上从事农业活动。从王对商妇们负责的田地的农业收成情况的占卜来判断，商妇们的土地最终还是受商王的管辖，对于土地，商王有所有权，而妇自、妇妌有经营权。
对于商王诸妇的活动以及她们在商朝政治中的地位作用，胡厚宣先生总结：“或命之祭祀，或命之征伐，往来出入于朝野之间，以供王之驱使，无异亲信之使臣也。”⑦商王诸妇积极而活跃地参与商的政治事务，涉及到祭祀、战争、经济生产等方面，俨然商王的亲信使臣，她们给予了男性统治者有力的帮助。那么到了对“牝鸡司晨”深恶痛绝的西周，后妃们的活动能力又有多少？
二、王姜
虽然在传世文献中并不多见西周王妃的事迹，但在青铜器铭文中有西周后妃丰富的记载。其中，以“王姜”活动最为频繁，见以下铭文。
（一）王姜生平事迹
1.赏赐
西周青铜器铭文中，不仅有王对臣下进行赏赐的记载，也有王后赏赐臣下的记载，而且赏赐的物品也是相当丰富而且贵重的。
《鼎》：“唯八月初吉王姜易田三于待，师；櫨兄。用对王休。”记王姜赏赐给三块田和田内尚未收割的禾稼。⑧可见，王姜对土地有一定的支配权。
《不寿簋》：“唯九月初吉戊辰，王才大宫，王姜易不壽裘，对扬王休。”记王姜赏赐贵族不寿名贵的皮裘。⑨
王姜赏赐的内容有：土地、田产、财货。这些物品涉及到社会生产的各个方面：农业、商业、手工业。可见，王姜在社会生产方面有一定的领导权。
2.出征
在对外征伐中，王姜起到了安抚诸侯，稳定后方的作用。
《令簋》：“唯王于伐楚白，才炎……作册夨令宜于王姜，姜商令贝十朋、臣十家、鬲百人……”铭文大意是说，作册夨令作为出征的主帅伯懋父的使者来见王姜，王姜对他进行赏赐。⑩赏赐的内容相当丰富：贝、臣、鬲，涉及到财货和奴隶。从铭文看，王征楚，王姜赏赐戌边的将领，王姜在周王征伐事务中扮演了安定人心的重要角色，起的作用不容忽视。有类似内容的铭文还有《作册卣》《作册尊》。
3.祭祀和飨礼
《叔卣》：“唯王（祓）于宗周，王姜史叔吏（使)于大（太）保，赏叔（椅）、白金、鬯牛，叔对大（太）保休，用作宝尊彝。”[11]铭文是说，王在宗周举行祭[12]，王姜派遣史官叔到太保那里参与祭祀，太保赏赐叔、白金和鬯牛。说明王在宗周举行祭祀，王后派人参加。
《天君鼎》：“丙午，天君卿（饗）酉（酒），在斤，天君赏氏（厥）征人斤、贝，用作父丁尊彝。”[13]该铭文提到王君主持饗礼。郭沫若：“君者女君也……”，君为君后之称，亦即王后。[14]飨礼是招待贵宾的隆重礼节，据杨宽先生考证，飨礼是高级“乡饮酒礼”，目的在于尊敬宾客，分别贵贱、长幼的等次，以求维护贵族的统治秩序和特权，同时还具有会谈国事的性质。[15]由此看来，王后举行飨礼最终目的也在于议事，可见，王后在国事上也表现活跃。
（二）其它后妃
《蔡簋》：“王若曰：蔡，昔先王既令女作宰，司王家。今余唯 乃令，令女与舀兼足对格，死司王家外内，勿敢有不闻，司百工，出入姜氏命。厥有见有即命，非先告蔡，毋敢疾又入告，女毋弗善效姜氏人，毋事敢有疾……”在这条铭文中，王任命蔡为官“宰”，管理王室内外事务，告诫蔡奉行姜氏的命令，监督教导姜氏掌管的人。?该器铭文反映王后参与掌管王室人事与经济事务，说明王后在这些方面具有一定的权力。
《内史鼎》：“内史令吏（事）易金一匀（钧）、非余，曰：内史龏朕天君其万年，用为考宝尊。”在这条铭文中，内史承奉天君的命令赏赐一钧金和玉。内史是掌册命典册的王官，同样受到王后的支配。[17]
《三代吉金文存》录两件王姒器，铭文如下：
“王姒易保母贝，扬休，用作寶壺。”
“姒休易厥濒事贝，用作宝彝。”
两器的赏赐者皆为后，作器者即受赐者分别是保、濒。两者皆应是姒的近侍之官，正如王姜之作册和内史。[18]
由此可见，西周后妃并不只是父权统治下的附属品，她们对于王朝政治、军事、经济生活都有参与，并产生一定影响。那么她们与商代多妇们相比，地位、影响力发生了哪些变化？
三、总结
（一）相同之处
两代王后对于政治活动都有参与，涉及的方面也是颇为广泛的。她们在征伐、祭祀、政务中都发挥了作用。具体而言：
首先对于土地，两代王后都有一定的支配权。如：商代妇好、妇妌、妇自都有田地并经营农业生产；周代王后赏赐田三块。由此推断，商周两代土地在王持所有权的名义下，王后有一定的经营支配权。
其次两代王后都有一些近臣为自己效力。商代诸妇有自己的封邑，在其封邑内有一批近臣来协助管理也是必然；西周时，王姜有令于作册夨、内史，保侃、濒则近侍于王姒。在另一铭文中亦记载君后任命职官：
《羌鼎》：“[君]令羌死司口官，羌对扬君令予彝。”[19]
两代王后可能有自己的一套官制系统。当然他们的最高领导者还是王。
再次，在施祭方面。卜辞中有大量记载关于诸妇参与或主持王朝的祭祀典礼。但铭文中对于西周王妃祭祀的记载不多，只有《叔卣》和《征人鼎》中偶有涉及。《礼记•祭统》云：“夫祭也者，必夫妇亲之……天子亲耕于南郊，以共齐盛，王后蚕于北郊，以共纯服。”[20]可见王后在祭祀活动中扮演了很重要的角色。虽然西周王后主持祭祖礼方面的铭文未见，但这方面的情况可以从媵器铭文中窥见一斑。[21]如《顶卣》：
“顶作母辛尊彝，顶易妇曰：‘用于乃姑宓’。”
顶作卣交给妻子以祭祀母辛。
由此推知，西周王后也应该主持祭祀先妣的典礼。
（二）不同之处
两代王后在政务活动中发挥的作用、以及权力的不同之处也是显而易见的。
首先，在对外征伐方面，她们扮演的角色是不同的。商代诸妇很多都直接参与到了战争中。如，妇好多次领兵征伐方国、妇妌训练军队、敏冉戍边等。而周代王妃在对外征伐中扮演的角色主要是慰问、安抚征战者。她们多用赏赐的方式安抚戍边卫国的诸侯。
其次，祭祀方面。虽然前面提到两代王后都参与祭祖的活动，但是在细节上还是有区别的。商代卜辞中有妇好祭祀男性祖先父乙的记录，而西周却没有王后祭祀先考的记载。另外，商王诸妇、西周王妃都参与祭祀，但是，她们所参与的祭祀种类和程度不同。妇好主持和参与的祭祀所涉及的祭名、祭祀的对象相当广泛。祭名有佑（有）、报、御、燎等等。而且次数很多。就所见的青铜器铭文而言西周王妃参与的祭祀只见饗祭。
再次，从受祭看。在宗教色彩浓厚的商周社会，祭祀先祖先妣是一件大事。从祭祀的规格，也可以看出受祭者生前的地位和影响力。
商代，存在对商妇集体的祭祀，如：
贞，今庚辰，夕，用鬲小臣三十、小妾三十于妇。（《合集》629）
庚辰这一天,向妇进行夕祭,用隶小臣三十及小妾三十(作为祭品)。[22]这样的祭祀在周代是不见的。商代同一个王的多个妇可以同时受祭，与武丁配享的有三妇：司母戊、司母辛、司母癸。这种现象在西周已不存在，只有直系先祖先妣才有受祭资格。
在具体掌管的事务上，从商到西周，王妃职责逐渐专门化。商代诸妇们的身份是多重的，既是领兵作战的统帅，又是整治甲骨进行占卜的贞人，还要关心庄稼是否丰收。而西周王妃的工作似乎就单调了许多，大多跟王室经济有关。西周王妃在对外征伐中只是参与了一些赏赐安抚的工作，她们的职责更倾向于王室经济、王室内部事务的管理。沈长云先生如是说“周王室的家宰对经济事务的管理，往往是在王后的直接指挥下进行的”。[23]而且“王后蚕于北郊，以共纯服”也说明王后履行掌管王室手工业的经济职能。
从上面我们对商、西周王妃地位和作用的比较来看，虽然，西周时王后的作用还是很重要，但是，她们的地位的式微也是明显的。西周时王妃参与征伐、祭祀等国之大事，多以赏赐臣下的形式来实现，并不像商代王妃那样能够成为“国之大事”的主持者，西周王妃的职责更多地偏向于对王室经济的管理上。
造成以上现象的原因是多方面的。
（三）变迁原因
首先，随着社会的发展，父权制更为完善。从商到西周完成了由父系制的高级阶段向父权制时代的过渡，[24]这也决定了女性相对于男性来说，在社会生产及其发展中逐渐处于辅助地位。“妇女政治地位的丧失，始于个体经济的出现，终于居夫制婚姻形态的确立，它是氏族社会狭隘的血缘平等制度发展的必然结果。”[25]商代诸妇，如妇好、妇自、妇井有自己的封邑，她们并不经常住在商都，也就是说她们并非完全地“从夫居”。到西周时，已不存在这种现象。商、西周两代不同的婚姻形态使得王妃的地位从商到西周变得衰微。
其次，从商到西周嫡庶制的完善。西周王位嫡长子继承制的最终确立，决定了王的先考只有一个先妣与之相配，而其他庶妃在祭祀中就忽略不计了。商代是生母入祀，[26]而且商代盛行“并后”现象，[27]因此，王的祭祀配享者就不只一个。
再次，商和西周时期生产方式的变化。“畜牧业在殷代和农业的比重，还是不相上下，或且过之”，[28]而周人的祖先后稷就是农官，所以周人的农业较为发达，“终西周三百年余年间的畜牧事业，较之在殷代的比重衰退的多了。所以衰退的原因，料想应该是人口众多，农业发达，农业的定期收获更有保证，庶草蕃滋的牧场受到耕地的排挤。”[29]农业社会中，社会分工就较为详细，男耕女织的社会分工，使得女性更多地主内。放到西周王妃身上，则她们的职责就是掌管王室经济，负责王室的生产活动。
最后，是商周分封制的不同。西周实行分封制，分封诸侯以屏王室，对外征伐就由诸侯代为实行。而商王国是由许多方国、部落组成的共同体，[30]松散的方国对商王室时即时离。虽然商代有分封制，不过商代的分封制与西周有本质的不同，商代的分封子弟之制不过是方国部族内部的自然分化方式。[31]诸妇与商王休戚相关，她们有自己的封邑，并掌握有自己的军队，方国叛乱威胁到商王室时，她们就成为护卫大邑商的重要屏障，对外征伐也是她们的职责之一。
注释：
①③曹定云.殷墟妇好墓铭文研究[M].昆明：云南人民出版社，2007：90；90.
②⑤⑦胡厚宣.甲骨学商史论丛初集[M].石家庄：河北教育出版社，2002：24；24；24.
④中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].北京：文物出版社，1980：7-15.
⑥朱桢.巾帼最早属殷商——说妇好、妇井[J].殷都学刊，1990，（2）.
⑧⑨⑩[14][18][19]杜廼松.古代青铜器[M].北京：文物出版社，2005.
[11]彭裕商.西周青铜器年代综合研究[M].成都：巴蜀书社，2003：241.
[12] 祭是向祖先祈求生育、丰收、降雨等的一种祭祀，是祭祖礼的重要仪式。参见刘雨.西周金文中的祭祖礼[J].考古学报，1989，（4）.
[13]应是祭名。参见彭裕商.西周青铜器年代综合研究[M].成都：巴蜀书社，2003：300.
[15]杨宽.西周史[M].上海：上海人民出版社，2003：766-767.
[16][23]沈长云.金文所见西周王室经济[A].西周史研究[C].人文杂志丛刊第二辑：78；80.
[17]黄盛璋.盂新考[J].人文杂志，1982，（5）.
[20]十三经注疏•礼记正义卷四十九[M].北京：中华书局，1980：1602.
[21][22]赵诚.甲骨文与商代文化[M].沈阳：辽宁人民出版社，2000：146.
[24]陈曦.从甲骨文、铜器铭文看商周时期女性的地位[J].中国文化研究，2007，（2）.
[25]黄超.婚姻形态于原始社会妇女政治地位的丧失[J].阜阳师院学报（科社版），1995，（2）.
[26][29]郑慧生.上古华夏妇女与婚姻[M].郑州：河南人民出版社，1988：28；28.
[27][31]王晖.商周文化比较研究[M].北京：人民出版社，2000：290-291；250.
[28]郭宝钧.中国青铜时代[M].北京：三联书店，1963：41.
[30]张秉楠.商周政体研究[M].沈阳：辽宁出版社，1987：19.