【摘 要】
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<正>鲁枢元在《文艺争鸣》1994年第5期上发表《语言学与文学》一文,答复伍铁平等对他《超越语言》的批评,中间谈到: 思维有没有民族特性?语言与思维在民族性的意义上有无关系?在伍铁平看来,思维只是有人类共性,而不具备民族特性,而语言具有民族特性,但语言的民族特征与思维无关。而在我看来,人类,思维,起码人类在思维方式上是具有民族性的,而思维方式的民族特色,常与那个民族使用的语言特色密切相关,在此基础上,方可形成一个民族、一个地区的文化特色,包括文学艺术的特色。法国人类学家列维·布留尔在《原始
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<正>鲁枢元在《文艺争鸣》1994年第5期上发表《语言学与文学》一文,答复伍铁平等对他《超越语言》的批评,中间谈到: 思维有没有民族特性?语言与思维在民族性的意义上有无关系?在伍铁平看来,思维只是有人类共性,而不具备民族特性,而语言具有民族特性,但语言的民族特征与思维无关。而在我看来,人类,思维,起码人类在思维方式上是具有民族性的,而思维方式的民族特色,常与那个民族使用的语言特色密切相关,在此基础上,方可形成一个民族、一个地区的文化特色,包括文学艺术的特色。法国人类学家列维·布留尔在《原始思维》一书中引证大量资料论述了原始人与现代人思维方式上的不同,这也已经成为文化人类学中的常识。至于汉民族的思维有无自己的特征或个性,汉文字语言的民族特征如何影
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当WTO已不再是"可望而不可及"的远景时,"IT业如何面对入世"成了方兴未艾的热门话题,一场场洋溢着民族热情与美好憧憬的讨论正在各大媒体IT版面如火如荼地展开,各大IT厂商的老
<正> 郭豫适在《胡适治学方法论及其他》(载《学术月刊》今年第1期)一文中说,胡适论学有个特点,阐述某一主张可谓旗帜鲜明,毫不含糊,但有时缺乏辩证观点,失诸偏颇。如他主张诗文应使人明白易懂,这是对的;但他说“侓诗,用典的文章故意叫人看不懂,所以没有文学的价值”,此说就嫌片面。又如他
2005年，我国医药保健品对外贸易继续保持快速增长。据海关统计，2005年我国医药保健品进出口总额达到256.37亿美元，同比增长23.52％，出口方面，尽管面临着人民币汇率调整、国内竞争加
<正>要回顾和总结“五四”新文学运动以来的文艺理论的成绩与经验,同时展望未来文艺理论的建设,首先遇到的问题,我以为不是下什么结论,而是方法论的探索.这里的方法论,从宏观上说,就是“前提批判"(“批判”即识别与清理).近年来,我们召开了许多类似的会议,罗列现象者有之,盲目歌功颂德者有之,等等,究其原因,我以为就是在总给文艺理论时缺乏前提批判.
河南省鹤壁市淇滨区人民法院在执法为民、维权明制、审执监督、预约接持、法为民所执、心为民所系．公平公正，民主法治等方面建立健全了各种制度．从为民办实事做起．得到了人民的好
<正> 毛志成在《“当代文格”与“反刍价值”》(《天津文学》1996年5期)一文中指出:论文以“文”本身为依据,衡文以“文”本身为对象,这样的文格意识和文格习惯,近几十年,在中国压根儿就没有形成起来.一个文化人,实际上是受三种眼睛盯视着的;一、芸芸俗众的;二、利害相关者的;三、文化行家的.芸芸俗众是连什么名人、阔人、官人都崇拜的,当然也只是崇拜其名、其阔、其官.利害相关者或奉扬之,或趋附之,或帮其起哄之,大都是为了自己的利害.有些“名家”,只陶醉于在前两种眼睛中是个“上层人物”,经不起第三种
<正>高钫在《知诗与无诗》(《文学报》770期)一文中说:年轻时鲁莽得很,不知怎么便爱上了诗.痴痴迷迷,读了不少,写得也多.投稿的,赠友的,林林总总,俯拾即是.也许与浮躁的生性有关,是时举目所及,无处不诗,送粪入诗,放屁入诗,均成佳话.那时时兴配合时事,炼钢铁,打落美国侦察机,抗议侵犯巴拿马等等都是诗题,且要连夜急就.“文革”之后,社会对文学(当然也包含诗)的认识较全面了.我终于明白,真正的诗要有自己独特的感受,要有诗的特点,不是生搬硬凑,不是分行的散文,不是谁都能写得,何时都能写出的.拿附
我接触过一些美国家庭,他们对孩子的教育并非有些人想像的那样,听凭其自由发展,而是有许多"清规戒律".另一方面,他们对孩子的点滴进步和成绩都尽可能地鼓励,让孩子充分感受到