《搏击俱乐部》是20世纪福斯电影公司于1999年发行的一部悬疑惊悚片，电影改编自恰克·帕拉尼克的同名小说，由大卫·芬奇执导，布拉德·皮特、爱德华·诺顿、海伦娜·伯翰·卡特等主演。影片的表层故事是主人公杰克因为长时间的失眠患上了身份识别障碍，与分裂出来的人格泰勒进行博弈，并与其一起创建了“搏击俱乐部”---这一单纯宣泄不快情绪从而获得快感的场所。泰勒代表杰克内心中对反物质生活的向往和内心纯粹自由的人格，而在影片结尾杰克最终回归了“理智”，通过“杀死”泰勒的方式与玛拉生活在了一起。但是通过观影可以发现，在影片构筑的世界中存在很多不合理的事件，而这正是理性世界与精神荒诞架构的融合，最终让本片不只停留在对多重人格的探讨上，导演也通过绝妙的讲故事手法为我们呈现了一个光怪陆离的世界。
　　一、消费主义下的困境
　　影片的拍摄年份在1999年，二十世纪末期的美国，由于文化在消费领域的渗透与发展，一种极力追求炫耀性、奢侈性的无节制物质享受观念在巨大社会机器的推动下成为很多人的生活目的与人生价值，这种在后工业时代由机器替代人类带来的“量產”过程直接导致了社会财富的急剧膨胀，故事的主人公杰克也正是在这样的生活环境下患上了严重的失眠症，影片开头杰克对于家具的执着也只是他用以填补空虚生活的一种手段，一种形式上的购买和实际上无用使得这一行为除了让各种高档家具充斥在窄小的公寓里外，也为之后公寓的爆炸埋下了伏笔，导演让杰克亲手将他填补心灵空缺物品尽数毁灭，从而为之后泰勒和玛拉的进驻腾出位置。
　　肥皂也在整部影片中占据了重要的位置，可以将其看做是后工业社会从手工制作转向机器制作的一个典型物品，而影片中泰勒带领杰克反其道而行之，他们通过从抽脂医院偷取人体脂肪来制作肥皂，那么什么样的人才会去抽脂呢，必定是肥胖而又有足够财力通过医疗手段对身体进行改造的富人，导致肥胖的原因和医疗对人体的二次改造同样是物质社会的映射，泰勒显然将其视为一个可以加以利用的资源，通过手工制作肥皂的方式将这个社会的缩影进行再构建，又按照一定比例混合进木屑等物，最终制作成炸药，目的则是炸毁信用卡公司从而让整个社会的资源进行重组，用物质社会的产物最终击毁财富的基石。
　　对消费主义进行反讽的第三方面，导演选择了对电影本身进行解构。杰克在问泰勒是什么工作的时候，泰勒回答自己是电影放映员，却时常喜欢在两盘电影带的连接处贴进一闪而过的男性生殖器，这种恶作剧也被大卫·芬奇用到了自己片子中，这几帧闪回将泰勒与大卫的叛逆精神体现的淋漓尽致，如果说泰勒是对生活沉闷单调的反抗，那么大卫芬奇或许是对好莱坞程式化制作的一种抗议，每每有佳作推出之后，往往其后跟随着大量以此种影片为模板，进行批量生产，形成对模仿的模仿，这种由格里菲斯开创的产业链条在带来巨大商业价值的同时，也使得戏剧化的故事情节和定型化的人物形象成为限制美国电影发展的强大阻力，在整体的创作观念上体现出中产阶级平庸、共性、保守的价值观念和对大圆满结局的向往，这种脱离现实的梦幻风格也正是片中杰克所面临的困境，对此导演也用同样的手法进行了戏谑。
　　二、女性特征的入侵
　　西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命基本同步，其后历经《妇女权利宣言》与《为女权辩护》，直至1920年美国通过法案保障女性享有选举权，可以说，女权的兴起伴随着工业社会之后现代人类文明的发展轨迹，在这个时间节点上，原本地位落后的少数族群地位都有了明显的上升，而传统意义上一直占据领导地位的白人男性则感觉到地位受到了冲击，同样由于物质社会的腐蚀，在后冷战时代男子气概也在急剧减退，杰克正是这一退化环境下的典型形象，电影里面也通过多侧面表现了这种女性特征的入侵和传统白人男性的恐慌与不安情绪。
　　杰克在跟医生聊自己失眠问题的时候，医生说你这根本不是痛苦，于是顺理成章的引出了睾丸癌互助會，也正是只有男性性征的不断缺失才是导演真正想引出的话题，包括之后的两次阉割行为，一次是对警长，一次是对杰克自己。这里的典型人物是鲍勃，一个因为睾丸癌而长了一对大胸在互助过程中不断哭哭啼啼的一个人物，杰克在这里得到了短暂的安慰，这份安慰来自将死之人的宽容与原谅，也来自杰克本身并不是真正的癌症患者而可以肆无忌惮的享受其他人的告解与宽慰而不必付出任何自身的痛苦，在影片的后半段，鲍勃加入搏击俱乐部在执行任务的途中被警察开枪打爆了后脑勺，成为一伙人中死的最爷们的一个，此时的杰克说鲍勃是我的朋友，这里也象征的杰克开始认同自己的缺失身份，是他脱离荒诞向理性世界迈进的重要一步。
　　打架无疑是一项充满男性荷尔蒙的行为，搏击俱乐部的规则也使得这种激素的挥发可以变得更加无所顾忌，得益于大卫芬奇的镜头暴力美学展现，我们可以在一场场拳拳到肉，血腥却酣畅淋漓的打斗中将女性特征入侵这一现实情节抛诸脑后，泰勒成为整个俱乐部的主导，肌肉发达，玩世不恭，雷厉风行，这正是杰克幻想中的自己，是自己渴望的男性气概的最集中展现，这样一个全部由男人组成的组织，可以在全国各地不断开设部分，一步步壮大，最后却陷入规则的牢笼之内，也是导演对于社会阳性气质被压抑的一种反思。
　　荒诞这个词字源来自拉丁文adsurdus，本意为难听的，法国存在主义哲学家加缪在《西叙弗斯神话》中说道：在一个突然被剥夺掉幻象与光亮的宇宙里，人觉得自己是一个外人、一个异乡人，既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对己承诺之乐土的希望，他的放逐是不可挽回了。这种人与生命以及演员与场景的分离就是荒谬的情感。这段话用以形容本片是再合适不过的了，期间不管是杰克、泰勒、玛拉、鲍勃亦或是没有名字的搏击俱乐部会员们，都与这个理性世界显得格格不入，他们一心祈望可以冲破现实的桎梏，达成弗洛伊德在《自我与本我》中提出的本我领域，按“唯乐原则”活动，不顾一切的寻求满足和快感，这种人格中最早也是最原始的部分在理性世界面前又显得十分渺小，在不自觉的过程中，泰勒领导下的搏击俱乐部也变成的越来越像一支训练有序，恪守规则的军队，原本反抗的东西在自己身上获得了重生，因而在影片最后杰克拉着玛拉的手坦然的看着窗外的爆炸，至此，杰克的人格已经完成了自我的救赎，荒诞精神也将在理性世界中继续潜藏下去。
　　作者简介：杨光正一，男，回族，籍贯：山东省济南市，山东师范大学传媒学院硕士研究生，职务：体育委员，研究方向：广播电视。