摘要：李氏朝鲜最重要的文化事变是创制出“训民正音”(谚文)。谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局。但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。李氏朝鲜五百年的汉诗，多关注民生疾苦之作，不乏讽刺暴政之声，在反抗外敌入侵的战争中，更关切国家民族的命运，较之前朝作品，现实主义色彩更为浓重。以风格论，李朝诗坛初期学宋崇尚苏黄，中期仿唐推崇李杜，后期受清人影响兼宗唐宋。
　　关键词：朝鲜汉诗，李氏朝鲜，谚文
　　中图分类号：1106.21　文献标识码：A 文章编号：1672-1101(2009)01-0036-09
　　
　　李氏朝鲜之诗(上)
　　
　　高丽后期因王室与元朝不断联姻而关系密切，明初还依附蒙古残余势力，并派李成桂率军进攻辽东。李成桂则回师发动兵变，废黜国王，取而代之。当时拟定的新国号有二：“朝鲜”、“和宁”，奏请明朝定夺，明朝选择了前者，封李成桂为朝鲜王。李氏朝鲜(1392～1910)为中国明清两朝藩属，其建立稍晚于明，其谢幕几同于清，它与明朝的关系最为亲密。据明朝戴冠《濯缨亭笔记》记载：我太宗(指明永乐帝朱棣)初承大统，诏谕海外诸国，朝鲜王芳远(即李成桂之子、太宗李芳远)作诗以献，曰：
　　紫风衔书下九霄，遐陬喜气动民谣。
　　久潜龙虎声相应，未戮鲸鲵气尚骄。
　　万里江山归正统，百年人物见清朝。
　　天教老眼观新化，白发那堪不肯饶。
　　这里所谓“清朝”与“正统”对应，意谓清正太平的朝代，与两百多年后的满清皇朝无关。李朝《宣祖实录》称：“我国自箕子受封之后，历代皆视为内服，汉时置四郡，唐增置扶余郡。至于大明，以八道郡县皆隶于辽东，衣冠文物一从华制，委国王御宝以治事。”
　　“盖东方诗学，始于三国，盛于高丽，而极于我朝。”清初，钱谦益编《列朝诗集》，选录明代诗人一千六百余家，其中高丽、朝鲜诗人四十二家。朱彝尊编《明诗综》收录明代诗人三千四百多家，其中高丽、朝鲜诗人九十一家。
　　而李氏朝鲜历史上最重要的文化事变，是在其建立五十年后创制出“训民正音”。世宗李祹首肇其事，他鉴于汉字不适合标记朝鲜方言，百姓难以学习和使用，命郑麟趾、申叔舟、成三问、朴彭年等八名集贤殿学者研制朝鲜文字。1443年底“训民正音”方案公布，遭遇一片反对之声，时人谓之“谚文”，意即粗野之文。集贤殿副提学崔万理等更上疏云：“我朝自祖宗以来，至诚事大，一遵华制。今当同文同轨之时，创作谚文，有骇观听。倘曰谚文皆本古字，非新字也，则字形虽仿古之篆文，用音合字尽反于古，实无所据。若流中国，或有非议者，岂不有愧于事大慕华?”“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。虽蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无足道者。传日：用夏变夷，未闻变于夷者也。历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也，岂非文明之大累哉?”但世宗李祹不为所动，坚持强力推行。
　　为推行谚文，也为政治宣传，世宗还命权踞(1387～1445)、郑麟趾(1396～1478)、安止(1377～1464)等文臣，以谚文与汉字混用的方式，创作庙堂颂歌《龙飞御天歌》，以赞扬李朝缔造者的丰功伟绩，缅怀其艰难创业的历程。
　　尽管阻力重重，后来燕山君李隆在位时(1494～1506)还一度予以禁毁，由于这种拼音文字用于拼写朝鲜方言的便利，谚文还是逐渐流行起来，以谚文记录或创作的“时调”和“歌辞”也随之流行。谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局，但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。因为汉字仍然是官方的正式文字，谚文只是“韩语拼音”，只是民间文字。
　　李朝五百年的诗歌，多关注民生疾苦之作，不乏讽刺暴政之声，在反抗外敌入侵的战争中，更关切国家民族的命运，较之前朝作品，现实主义色彩更为浓重。以风格论，李朝诗坛初期学宋，崇尚苏黄。中期仿唐，推崇李杜，此亦明人时尚，以“三唐诗人”白光勋、崔庆昌、李达为代表。后期受清人影响，兼宗唐宋。其五百年间重要的诗人诗作很多，试简述如下。开国初期，诗坛弥漫着郑道传、权近为代表的歌功颂德的诗风。时人浑然不觉，或许自以为正声。
　　郑道传(13377～1398)，字宗之，号三峰。高丽末年，任右军都总制使，后拥立李成桂，为李氏朝鲜的开国功臣，其《佛氏杂辩》一文成为李朝排佛崇儒国策的理论基础，更编成《朝鲜经国大典》。后卷入李成桂诸子夺位的斗争，竟遭杀身之祸。丽末，其《远游歌》讽刺恭愍王不恤民力，为亡妃造影殿，颇有风骨。鲜初，所作却多颂歌，如《新都歌》，无非“新都形胜”“开国圣王”“圣寿万年”“万民咸乐”之类的谀词，每为史家诟病。《纳氏歌》颂扬李朝缔造者李成桂当年的勇武神明，可谓典型的造神之歌：
　　纳氏恃雄强，入寇东北方。纵傲夸以力，锋锐不可当。我后倍勇气，挺身，中心胸。一射毙偏裨，再射及魁戎。裹疮不可救，追奔星火驰。风声固可畏，鹤唳亦堪疑。卓矣莫敢当，东方永无虞。功成在此举，垂之千万秋。
　　纳氏，即纳哈出，元朝辽阳行省丞相。1362年，纳氏率军进犯高丽，被二十七岁的李成桂领兵击败。
　　但郑道传毕竟是诗人，非一班低能的阿谀之徒可比，谀歌之外，毕竟还有一些隽永的诗篇为后人传诵，如绝句《访金居士野居》，诗境淡远，有尘外高致：“秋云漠漠四山空，落叶无声满地红。立马溪桥问归路，不知身在画图中。”金居士即金克己，其逸士风采为东人乐道。又如《题公州锦江楼》，咏怀古人，感悟生命，明睿畅达，也可歌可诵：
　　君不见贾傅投书湘水流，翰林醉赋黄鹤楼。
　　生前轗轲不足忧，逸气凛凛横千秋。
　　又不见病夫三年滞炎州，归来又到锦江头。
　　但见江水去悠悠，那知岁月亦不留。
　　此身已与秋云浮，功名富贵复何求。
　　感今思古一长吁，歌声激烈风飕飕，
　　忽有飞来双白鸥。
　　与郑道传同出于李穑门下，权近(1352～1406)，字可远，号阳村。十八岁文科及第，丽鲜两朝历任大提学等职，著《东国史略》《四书五经口诀》以及《应制诗注》等。洪武二十二年使明，对重建与中国的亲密关系贡献良多。其诗《咏金刚山》颇见豪兴：“雪立亭亭千万峰，海云开出玉芙蓉。神光荡漾沧溟阔，淑气蜿蜒造化钟。突兀冈峦临鸟道，清幽洞壑秘仙踪。同游便欲凌高顶，俯仰鸿蒙一荡胸。”其颂圣之作今已不大容易见到。《春日城南即事》诗云：“春风忽已近清明，细雨菲菲晚未晴。屋角杏花开欲遍，数枝含露向人倾。“其中”含露向人倾”的杏花，或许有几分谀臣姿趣。
　　一直待到李石亨、徐居正、成侃、金时习、成侃，以及“海东江西派”诸子出，一反御用诗人阿谀圣主粉饰太平的风尚，恢复诗歌的怨刺时政和哀民生多艰的传统，诗坛气象才为之一新。
　　李石亨(1415～1477)字伯玉，号樗轩，身居高 官而不满弊政，其《呼耶歌》抨击当国者役使百姓大兴土木修筑豪华宫殿：
　　呼耶呼耶在南北，呼耶之歌何时息。
　　千人输一木，万人转一石。
　　华山之石拔几尽，白云之木斫几秃。
　　石尽山秃宁可虞，填坑仆谷民可惜。
　　民可惜，谁能识，恶卒捶督如电击。……
　　徐居正(1420～1488)，字刚中，号四佳，官至大提学。兼通晓天文、地理和医学，著述甚多，包括《东人诗话》《东文选》。崇尚中华文化，其《东国通鉴》称朝鲜“衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉。”有诗云：“明皇若问三韩事，文物衣冠上国同。”其《苦雨叹》：“苦雨生白发，一滴生一白。半为忧民生，半为破茅屋。破屋尚可补，民死那可赎。朝来揽青镜，捻白增太息。”以及《老牛叹》《东家叹》等诗哀民生多艰，为史家所重。闲情小诗如《秋日》也为人传诵：“茅斋连竹径，秋日艳晴晖。果熟擎枝重，瓜寒著蔓稀。游蜂飞不定，闲鸭睡相依。颇识身心静，栖迟愿不违。”《碧波亭》题咏风物，颇见艺术个性：
　　鹤城形胜擅东南，晚倚兰舟兴转酣。
　　楼敌岳阳天下一，地邻蓬岛海中三。
　　蛟潜幽壑时时舞，雁渡清江字字涵。
　　安得长风能破浪，远游情思满归帆。
　　成侃(1427～1456)，字和仲，号真逸，官修撰，著有《慵斋丛话》。英年早逝。其《老人行》哀悯下层劳动者：“垄草萋萋雉双飞，垄边老人长叹息。自道余生今七十，手脚冻皱面黧黑。男婚女嫁知几时，短衣褴衫才过膝。前年招募度黄沙，万死归来鬓如霜。今年把锄事耕耨，石田荦确牛蹄脱。牛蹄脱，可奈何，独坐苍然心断绝。”《渔父》一绝则写文人雅趣，其诗境耐人寻味，渔父所管领的“西江月”，既关乎人生境界，远离尘嚣，也关乎艺术境界，切入宋词：
　　数叠青山数谷烟，红尘不到白鸥边。
　　渔翁不是无心者，管领西江月一船。
　　金时习(1435～1493)，字悦卿，号梅月堂。不满世祖篡位后的暴政，削发为僧，晚年还俗隐居。其汉文传奇《金鳌新话》为朝鲜第一部小说集，另有汉诗万余首，惜多散逸。其《渔夫》同情民生疾苦：“去年官家渔税讨，挈家远入碧海岛。今年里胥来催科，卖家买艇倚寒藻。”《乍晴乍雨》：“乍晴乍雨雨还晴，天道犹然况世情。誉我便是足毁我，逃名却自为求名。花开花谢春何管，云去云来山不争。寄语世人须记认，取欢无处得平生。”近乎明代小说中的哲理诗，直白而不乏韵味。《有客》：“有客清平寺，春山任意游。鸟啼孤塔静，花落小溪流。佳菜知时秀，香菌过雨柔。行吟入仙洞，消我百年忧。”应是其隐逸生活的写照。其《题清平山细香院南窗》二首也多闲雅之气，试看其二：
　　夕阳山色淡还浓，倦鸟知归趁暮钟。
　　棋局不收邀客访，丹房慵锁倩云封。
　　方塘倒插千层岫，绝壁奔飞万丈淙。
　　此是清平仙境趣，何须喇喇问前踪。
　　成倪(1439～1504)字磬叔，号慵斋、虚白，或为成侃之弟。二十岁进士及第。官至礼曹判书、大提学，多次出使中国。著有《慵斋丛话》等。世祖二年(1456)，其友人申末舟(1429～1503)不满世祖篡位而辞职归隐，到淳昌郡南山建归来亭，诗酒自遣。成倪许之，作《归来亭诗》，借陶渊明故事，且歌且讽，似赞似嘲，笔墨酣畅，颇见才情：
　　归来乎，归来乎，桑梓已老田园芜。渊明早作山泽牒，折腰羞向乡儿徒。浔阳江头真奥区，一间窝舍客头颅。三径松竹青纷敷，东篱甘菊黄初腴。琴中无弦心自娱，起洗葛巾开酒壶。山河尽属刘寄奴，独倚五柳橪霜胡。紫阳栽笔光昭苏，千载清风敦口夫。当今圣化超唐虞，夔龙攀附青云途。以君奇才文武俱，急流勇退何其愚。君言宦路苦崎岖，几人窘步丧厥躯。生平雅性在江湖，今者不去将何须。宝连山高青郁圩，赤城水合澄如酥。菟襄胜地嘻可居，脱屣轩冕如泥涂。千畦艟碰黄云铺，万树梨枣红樱珠。四邻斗酒相呜呜，田翁野老同圃蒲。欣然击壤谣康衢，时平不见差科呼。愿保此乐终无渝，不知渊明有此无。秋风策策吹黄芦，归兴忽忆江东鲈。临歧掺手歌骊驹，亲朋觞酒来相扶。尚怜清渭少踮蹰，终南一发云间孤。依然梦想在清都，有时来作双飞凫。送君仰慕鹏南图，诗成一笑空长吁。
　　1455年，少年国王李弘嚏(端宗)被其叔父李(王柔)(世祖)篡位。密谋拥护端宗复位，事败被杀的六人，就是所谓“死六臣”，包括成三问、李垲、朴彭年等文人。因不满世祖篡逆和暴政而退出官场的六人，就是所谓“生六臣”，包括金时习、南孝温等文人。“死六臣”及端宗自己留下了几首感人的绝命诗。试看，曾为创制《训民正音》呕心沥血的辅政大臣成三问(1418～1456)的两首：
　　击鼓催人命，回首日欲斜。
　　黄泉无一店，今夜宿谁家?
　　食人之食衣人衣，素志平生愿莫违。
　　一死固知忠义在，显陵松柏梦依依。
　　参与创制《训民正音》，并编撰《明皇戒鉴》的李垲(1417～1456)一首：
　　禹鼎重时生亦大，鸿毛轻处死犹荣。
　　明朝不寐出门去，显陵松柏梦中青。
　　两人诗中都提到的显陵，为端宗之父文宗之陵。复位失败后，李弘唪(1441～1457)被降为鲁山君，流放清冷浦，更被毒杀于宁越，抛尸江中。被害前，李弘睥有诗一再题咏冤禽子规，自伤之意不言而喻：
　　一自冤禽出帝宫，孤身只影碧山中。
　　假眠夜夜眠无假，穷恨年年恨不穷。
　　声断晓岑残月白，血流春谷落花红。
　　天聋尚未问哀诉，何奈愁人耳独聪。
　　——《宁越郡楼作》
　　月白夜，蜀魄啾，含愁情，依楼头。
　　尔啼悲，我闻苦，无尔声，无我愁。
　　寄语世上苦劳人，慎莫登春三月子规楼。
　　——《子规楼》
　　少年国王十四岁被废、十六岁被杀，博得广泛同情，而世祖李(王柔)血腥夺位的罪行遭到天伦和良知的唾弃。“生六臣”之金时习有《快意行》抒其不平之气：“我有一长剑，紫气凌斗牛。一拟苍崖裂，再击狻猊吼。……”南孝温则借“屏风十咏”之一《曳履商歌》明其决绝之志：
　　幂我以利名，辱我以爵位。
　　与君改初服，宁守我弊屣。
　　曾闻一贯语，岂无东周意。
　　方园知不周，商歌彻天地。
　　此间还有几位诗文名家。鱼世谦(1430～1500)，字子益，号西川，官至大提学。多次出使中国。有诗《入山海关》：
　　跋马长途日又斜，入关真个是中华。
　　金汤自有城千雉，烟火何从邑万家。
　　南汹海涛鹏鼓舞，北驱山势虎腾絮，
　　明朝可共赊春酒，二月清明已杏花。
　　金宗直(1431～1492)号占毕斋，年轻时科考失利，有诗《题济川亭壁》讽刺考官：“雪里寒松雨后兰，看时容易画时难。早知不入时人眼，宁把胭脂写牡丹。”终以才学过人，成为一派宗师，所编《东文选》为世所重。身后六年，其门生编写《成宗实录》， 收其《吊义帝文》，被指责为借项羽弑义帝的故事，影射世祖篡位，引发戊午士祸，士林派被悉数逐出政府，三十多人遭诛杀。
　　此外，武科状元南怡(1441～1468)，以平叛之功，升任兵曹判书。有《北征时作》一诗书怀，后为人构陷，将“未平国”改为“未得国”，竟以谋叛罪处死：
　　白头山石磨刀尽，豆满江水饮马无。
　　男儿二十未平国，后世谁称大丈夫。
　　“海东江西派”代表人物为朴誾、李荇。他们一改前人推重苏东坡的传统，转而师法北宋江西派诗人黄庭坚和陈师道，故称“海东江西派”。朴誾(1467～1503)，字仲说，号挹翠轩。十五岁即负文名，十八岁科举及第，历任弘文馆正字等职，因上书弹劾权臣反遭陷害致死。诗多怨愤之作。有《福灵寺》代表其江西派诗风，尤以其中第三联(春阴欲雨)为人称道：
　　伽蓝却是新罗旧，千佛皆从西竺来。
　　终古神人迷大隗，至今福地似天台。
　　春阴欲雨鸟相语，老树无情风自哀。
　　万事不堪供一笑，青山阅世只浮埃。
　　李荇(1478～1534)，字择之，号容斋。曾因直言被流放十年。后复职，官至左相。诗多社会讽喻，如《记事》“朝闻老翁啼，暮听老妪哭”抨击国君强抢民女的恶行。其《八月十五日夜》：“平生交旧尽凋零，白发相看影与形。正是高楼明月夜，笛声凄断不堪听。”以平和的词句，写月圆人缺的哀伤。《风树》则以晚秋境遇，写人生的孤寂凄凉：
　　风树多危叶，秋山易夕阳。
　　雁行斜度汉，蛩韵冷依床。
　　病欲侵年至，愁是抵夜长。
　　知音空海内，谁与一商量?
　　还有一位死于仕祸者，留下了一首感人的绝命诗。金净(1486～1521)字元仲，号冲庵。先在淳昌郡守任上被革职流放，复职任至艺文馆提学，再罹士祸，流配济州逾年，加罪赐死。曾有诗《题路旁松》托物以言志：“海风吹去悲声壮，山月高来瘦影疏。赖有直根泉下到，雪霜标格全未除。”其绝命诗有楚辞之风，写其屈子式的哀怨：
　　投绝国兮作孤魂，遗慈母兮隔天伦。
　　遭斯世兮陨予身，乘云气兮历帝阍。
　　从屈原兮高逍遥，长夜冥冥兮何时朝。
　　耿丹衷兮埋草莱，堂堂壮志兮中道摧。
　　呜乎，千秋万岁兮应我哀!
　　接下来，有多位理学家相继名世，且多因仕祸连连而隐逸避世。其中擅诗者，诗也多以理趣见称，属于宋诗派。
　　徐敬德(1489～1546)字可人，号复斋，无心仕进，以两首《有物吟》表达其物质不灭的思想，风格近乎苏轼的《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”
　　有物来来不尽来，来才尽处又从来。
　　来来本自来无始，为问君初何所来。
　　有物归归不尽归，归从尽处未曾归。
　　归归到底归无了，为问君从何所归。
　　李彦迪(1491～1553)字复古，号晦斋，任侍讲官等，后遭流配。其《无为》一诗，人谓之能营而不营，能赋而不赋，风范盖出于老子之“知者不言，言者不知”：
　　万物变迁无定态，一身闲适自随时。
　　年来渐省经营力，长对青山不赋诗。
　　李混(1501～1570)字景浩，号退溪，官至两馆大提学，为朝鲜朱子学之集大成者，肖像印在今日韩国的千元纸币上。因其兄李瀣罹祸被杀，毅然弃官归隐。其《矗石楼》果然是哲人之语：“落魄江湖知几日，行吟时复上高楼。横空飞雨一时变，入眼长江万古流。往事苍茫巢鹤老，气怀摇荡野云浮。繁华不属诗人料，一笑无言俯碧洲。”《溪上秋兴》于景物中见禅机，又似其人生的写照：
　　雨卷云归暮天碧，西风入林鸣策策。
　　溪禽忘机立多时，忽然决起飞无迹。
　　宋翼弼(1534～1599)，字云长，号龟峰。其诗《岭南岳》：“草衣人三四，于尘世外游。洞深花意懒，山叠水声幽。短岳杯中尽，长风袖里秋。白云岩下起，归路驾青牛。”以及《山中》：“独对千峰尽日眠，夕岚和雨下帘前。耳边无语何尝洗，青鹿来游饮碧泉。”写隐居生活，不乏情韵和理趣。为人乐道的《满月》：“未圆常恨就圆迟，圆后如何易就亏。三十夜中圆一夜，世间万事总如斯。”刻意说理，倒有嫌枯燥。李珥(1536～1584)字叔献，号栗谷。八岁时，游玩至栗谷村花石亭别墅，就写了一首《花石亭》，世人惊为神童：
　　林亭秋已晚，骚客意无穷。
　　远水连碧天，霜枫向日红。
　　山吐孤轮月，江含万里风。
　　寒鸿何处去，声断暮云中。
　　其《山中四咏》之一也很是耐人寻味：“采药忽迷路，千峰秋叶里。山僧汲水归，林末茶烟起。”采药者果然迷路了吗?诗人想说的怕是，迷者不迷，不迷者迷。山僧汲水归途，林末茶烟起处。正是我辈该去的地方；而世人争名于朝，争利于市，才是真正的迷路者、执迷不悟呢!
　　而一度出任领议政，位极人臣，终于退隐山林的朴淳(1523～1589)，号思庵，其诗倡唐音，远宋调，为稍后的“三唐诗人”所追随，遂开一代风气。其《访曹处士山居》：
　　醉睡仙家觉后疑，白云平壑月沉时。
　　懒然独出修林外，石径筇音宿鸟知。
　　白云石径，残月修林，果然是神仙居处。此诗一出，诗人便得雅号“朴宿鸟”。《送退溪先生南还》一诗，由今朝别人，想到他日自放，一番吟咏，两种情怀，加上梅岭多情，殷勤留花的设境，诗之灵动自不待言：
　　乡心不断如连环，一骑今朝出汉关。
　　寒勒岭梅春未放，留花应待老仙还。
　　待“三唐诗人”白光勋、崔庆昌、李达主张“诗回盛唐”，形成诗派，刻意仿唐，蔚然成风，诗坛积习为之一变。
　　白光勋(1537～1582)字彰卿，号玉峰，尝任宣陵参奉。其诗《弘庆寺》笔墨简古，语象苍凉：
　　秋草前朝寺，残碑学士文。
　　千年有流水，落日见孤云。
　　《悬津夜泊》写客中晚景，处处透出忧郁之美：“旅泊依山口，重游属暮年。钟声隔岸寺，人语渡湖船。月上蒹葭远，烟沉岛屿连。夜深风更急，落雁不成联。”《奉熙寺》写入世者的出世向往，真率感人：“偶因休浣到沙门，把酒题诗古寺存。红藕一池风满院，乱蝉千树雨连村。深惭皓首从羁宦，犹喜青山似故园。闻说锦湖烟景异，何时归棹问真源?”崔庆昌(1538～1582)字嘉运，号孤竹，文科及第，曾为小吏。其诗《山斋》颇能传达那份荒寒意境：“古郡无城郭，山斋有树林。萧条人吏散，隔水捣寒砧。”《边思》则着意表现边塞军人的悲苦：
　　幼小离家音信稀，秋来犹著战时衣。
　　城头画角吹霜急，一夜黄榆叶尽飞。
　　李达(1561～1608)字益之，号荪谷，为歌妓所生，出身卑贱，一生怀才不遇。其诗《佛日庵赠因云释》有尘外高致，太古况味：
　　寺在白云中，白云僧不扫。
　　客来门始开，万壑松花老。
　　《斑竹怨》遥祭娥皇女英，亦有传神之处：“二妃昔追帝，南奔湘水间。有泪寄湘竹，至今湘竹斑。云 深九疑庙，日落苍梧山。余恨在江水，滔滔去不还。”
　　三子之作，皆纯正唐音，有盛唐王孟诸子山水田园遗韵。李达《田家行》：“田家少妇无夜食，雨中刈麦林中归。生薪带湿烟不起，入门儿女啼牵衣。”及浩叹壬辰倭乱的绝句：“寇盗经年岁，干戈满汉阳。所亲皆丧乱，不敢问存亡。”更以其诗圣杜甫式的悲怀见称。
　　此后的诗坛，唐风劲吹。“士祸…‘党争”的政治肃杀和外敌入侵的腥风血雨，更磨砺着诗人，成就着诗歌，所谓国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
　　郑澈(1537～1594)字季涵，号松江。二十六岁文科及第。曾位居宰辅，在党争中打击政敌心狠手辣，为史家诟病。壬辰倭乱时前往中国请援。其谚文写成的长篇歌辞《关东别曲》《思美人歌》被誉为“东之离骚”。其汉诗《金沙寺》是其于抗倭战争中暂驻金沙寺的述怀之作，悲怆中见坚毅：“十日金沙寺，三秋故国心。夜潮分爽气，归雁有哀音。虏在频看剑，人亡欲断琴。平生出师表，临乱更长吟。”和平年代，人们更为传诵的是他的一些纯诗，如《山寺夜吟》：“萧萧落叶声，错认为疏雨。呼憎出门看，月挂溪南树。”寥寥数语，即营造出一片空寂澄澈之境。《宜月亭》从王之涣“白日依山尽，黄河入海流”的定式起，然后宕开，自辟幽径：
　　白岳连天起，城川入海遥。
　　年年芳草路，人度夕阳桥。
　　崔叟(1539～1612)，字立之，号东皋、简易。文科状元，官刑曹参判。倭乱起，曾来中国求救。有《句解南华真经》十卷。以文章著名。诗则劲健瘦硬。时人传其《怪石》诗，果然险怪：“窗间悬一虱，三岁车轮大。我有一拳石，不向华山坐。”其《广寒楼》则有几分寻常诗家风致：
　　香飘桂树散余馣，鸾驭冷然午夜归。
　　迥彻银桥千丈色，共分明月一年辉。
　　寒添素女貂襄恋，风送霓裳舞袖飞。
　　窃药欲从仙兔去，恐教人事误天机。
　　林悌(1549～1587)，字子顺，号白湖。因木满朝廷党争，遂辞别官场，入名山游。创作以小说见称。《中和道中》为写实之作：“赢骖驮倦客，日暮发黄州。可惜踏青节，未登浮碧楼。佳人金缕曲，江水木兰舟。寂寂生阳馆，孤灯夜似秋。”大抵人生失意，纵是满目春色也只徒添感伤。小诗《闺怨》清新而有别趣，为人乐道：
　　十五越溪女，羞人无语别。
　　归来掩重门，泣向梨花月。
　　柳梦寅(1559～1623)字应文，号於于堂、艮斋。官至吏判，著有《於于野谈》等。有诗《咏梳》表达对人间寄生虫的愤恨：
　　木梳梳了竹梳梳，乱发初分虱自除。
　　安得大梳千万尺，一梳黔首虱无余。
　　后值仁祖李倧继位，失意辞归，不肯应召复出，作《孀妇词》以明志：“七十老孀妇，端居守空房。傍人劝之嫁，善男颜如槿。贯诵女史诗，稍知妊姒训。白首作春容，宁不愧脂粉?”竟因此罹祸，冤死狱中。其诗应从唐人张籍《节妇吟》衍生而来。张籍之诗，意在婉拒某种政治上的拉拢，称“恨不相逢未嫁时”。柳梦寅此诗则推说“恨不相逢未老时”。
　　朴仁老(1561～1642)，字德翁，号芦溪，于壬辰倭乱中投笔从戎，屡建战功，战后武科及第，出任武官。因厌恶无休止的党争，辞官归隐。创作以歌辞著称，《太平词》是一部朝鲜军民和中国援军奋勇杀敌打败倭寇的英雄颂歌。其汉诗亦不乏佳作，如《戴胜吟》：“午睡频惊戴胜吟，如何偏促野人心。啼彼洛阳华屋角，令人知有劝耕禽。”嘲讽社会上层不问稼穑的寄生者，据说是其十三岁所作。戴胜，一种鸟，头上有冠。作者由戴胜联想到催耕的杜鹃、布谷鸟，由山野之人想到京城贵族，遂有不平之鸣。
　　李晬光(1563～1628)，字润卿，号芝峰，二十二岁及第，曾任春秋馆史官等职。抗倭战争中三次出使明朝，接触到传入中国的欧洲近代文化，后写成《芝峰类说》这样一部百科全书式的著作，为朝鲜实学思想的奠基人。其诗有唐人之风，闲淡温雅，如《途中》：“岸柳迎人舞，林莺和客吟。雨晴山活态，风暖草生心。景入诗中画，哀鸣谱外琴。路长行不尽，西日破遥岑。”其《春宫怨》写宫女之怨，也未尝不是仕子之怨，后者不也被一种价值观误导，落入有形无形的宫墙吗：
　　禁苑春晴昼漏稀，闲随女伴斗芳菲。
　　落花也被东风误，飞入宫墙更不归。
　　十六世纪朝鲜女诗人辈出，成为诗坛一道靓丽的风景线。申师任堂、黄真伊、李玉峰、许兰雪轩是其代表。
　　申师任堂(1504～1551)本名不详，号师任堂，精通诗书画，又将其子李珥培养成一代理学宗师，是朝鲜人心目中贤妻良母的典范。其故居乌竹轩的图像印在今天韩国五千元纸币正面。诗多写亲情和乡思，如《泣别慈母》：“慈亲鹤发在临瀛，身向长安独去情。回首北村时一望，白云飞下暮山青。”《思亲》：“千里家山万叠峰，归心长在梦魂中。寒松亭畔孤轮月，镜浦台前一阵风。沙上白鸥恒聚散，海门渔艇任西东。何时重踏临瀛路，更著斑衣膝下缝。”韩国东海岸城市江陵，别称临瀛。斑衣：五彩斑斓之衣。春秋末年，楚国隐士老莱子，至孝，为愉悦双亲，行年七十，犹著五彩之衣，有一次上堂，还故意跌倒卧地，作小儿啼哭。事见《艺文类聚》卷二十引《列女传》。
　　黄真伊(15067～1544)，本名黄真，生于开城一进士之家，美貌如仙，能歌善舞，自愿做了青楼艺妓，成为当时“松都三绝”之一。今有韩国歌剧和电视剧演绎其故事。时调之外，黄真伊的汉诗也颇有动人之作：
　　谁断昆山玉，裁成织女梳。
　　牵牛离别后，漫掷碧空虚。
　　这是其《咏半月》。女为悦己者容，牛郎既别，何用梳妆?东国此趣，一如华夏。
　　雪月前朝色，寒钟故国声。
　　南楼愁独立，残郭暮烟生。
　　这是其《松都》之咏，凝重低昂，有男儿气，有历史感。松都，即开城，高丽国都。据任堕《水村漫录》记载：当时名士苏世让，以刚肠自许，常道“为色所惑者，非男子也”。当他听说松都名妓黄真才色绝世，便与友人约定：“吾与此姬同宿三十日，即当离绝，不复一毫系念。过此限，若更留一日，则汝辈以吾为非人也。”行至松都，见黄真果然才貌超群，乃与交欢，限一月留驻。光阴荏苒，次日即将离去，与黄真登南楼饮宴，黄真并无怅别之色，只道：“与公相别，何可无一语，愿呈拙句，可乎?”苏公许之，黄真即书一首五律《送别苏判书世让》：“月下庭梧尽，霜中野菊黄。楼高天一尺，人醉酒千觞。流水和琴冷，梅花入笛香。明朝相别后，情与碧波长。”苏阳谷咏之，叹曰：“吾其非人哉!”为之更留。
　　李玉峰(1550～1600)，名淑嫒，号玉峰，沃川郡守之女，承旨学士赵瑗之妾。其小诗不乏隽永之作，如《闺情》：“有约来何晚，庭梅欲谢时。忽闻枝上鹊，虚画镜中眉。”今日韩国学子习诗，以为起承转合的范例。《赠云江》：“近来安否问如何，月到纱窗妾恨多。若使梦魂行有迹，门前石路便成沙。”第三句转得更妙，梦魂如果从路上走过，路上铺的石头也会 践踏成沙尘，可见梦魂往来之频，思念之苦。《宁越道中》为怀古之作：“五日长干三日越，哀歌唱断鲁陵云。妾身亦是王孙女，此地鹃声不忍闻。”当年少年国王李弘唪被废黜，降为鲁山君，遇害后，其陵遂称鲁陵。陵主生前一再题咏冤禽子规(杜鹃)，百年后女诗人犹不忍闻杜鹃哀鸣。《夫因戍事在京》一诗颇具雄风，其爱国情怀常为史家称道。颔联中，去病即汉武帝时名将霍去病，张良为汉朝开国功臣：
　　干戈纵异书生事，忧国惟应鬓发苍。
　　制敌此时思去病，运筹今日忆张良。
　　边城战血山河赤，芽浦妖气日月黄。
　　京洛徽音常不达，江湖春色亦凄凉。
　　许兰雪轩(1563～1589)，名楚姬，号兰雪轩，别号景樊，其父及兄弟均为知名文人。据说她平生有三恨，一是生在朝鲜这个狭小的国度，而非中国，二是生为女人，三是成为其貌不扬的金诚立之妻。李(日卒)光《芝峰类说·闺秀诗》说：“兰雪轩许氏，正字金诚立之妻，为近代闺秀第一，早夭，有诗集行世。平生琴瑟不谐，故多怨思之作。”如《闺怨》其一：“锦带罗裙积泪痕，一年芳草恨王孙；瑶筝弹尽江南曲，雨打梨花昼掩门。”《秋恨》：“绛纱遥隔夜灯红，梦觉罗衾一半空；霜冷玉笼鹦鹉语，满阶梧叶落西风。”其闺中怨恨，既有共性，也有个性，皆以典雅的汉家诗语出之。其《哭子》一诗则惨痛异常，让人不忍卒读：
　　去年丧爱女，今年丧爱子。
　　哀哀广陵土，双坟相对起。
　　萧萧白杨风，鬼火明松揪。
　　纸钱招汝魂，玄酒存汝丘。
　　应知弟兄魂，夜夜相追游。
　　纵有腹中孩，安可冀长成。
　　浪吟黄台词，血泣悲悲吞声
　　洪万宗(1643～1725)所著《小华诗评》云：“我东女子不事文学，虽有英姿，止治纺绩，故妇人之诗罕传。”这并不完全合乎事实。
　　但许氏之诗，不少涉嫌抄袭。例如其《采莲曲》：“秋净长湖碧玉流，莲花深处系兰舟。逢郎隔水投莲子，或被人知半日羞。”就抄袭了唐人皇甫松的一首《采莲子》：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船游。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”试比较二诗，其重心所在的后两句几乎完全相同。皇甫此诗原载《花间集》，该集问世于后蜀广政三年(公元940年)，为晚唐五代词选集。朝鲜学者金万重(1637～1692)在其《西浦漫笔》一书中，曾有尖锐的批评；“兰雪轩许氏诗，出自李荪谷及其仲荷谷，工夫不及玉峰诸公，而彗性过之，海东闺秀唯此一人。独恨其弟筠颇采元明人佳句丽什人所罕见者，添入于集中，以张声势。以此欺东人，可矣。而复传入中国，正如盗贼窃人牛马，转卖于其里中，可谓痴绝。又不幸遇着钱牧斋双眼，如陶公之识武昌官柳者，发奸破赃，底蕴毕漏，使人大惭，惜哉!柳絮执扇之擅名千古者，本不在多。如许氏之才，自足为一代慧女，而用此自累，使人篇篇致疑，句句索瘢，亦可叹也。”
　　
　　责任编辑　吴晓红