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摘要：沧州落子与“昌黎地秧歌”“井陉拉花”并称为河北三大民族舞。从清朝发祥至今，经过无数代的先辈们将它传承并发展下来，现今主要流传在沧州的沧县和南皮县。“沧州落子”主要分为文落子、武落子和混合落子三种表演形式。随着社会的快速发展沧州落子也面临着种种挑战。
关键词：沧州落子;起源;传承与发展;形式特点;现状
一、沧州落子的起源
“落子”又被成为“乐子”在沧州地区“落”和“乐”发音一样。“落子”是河北省土生土长的艺术，因此会有强烈的地域色彩。现在大部分分布在沧州的南皮县、沧县等周围地区。沧州落子在南皮县发源，所以沧州落子也被叫做南皮落子。“落子”是沧州人民的艺术创作，在节庆的时候用来庆祝演出。沧州处于河北省东南，有1500年多年的历史，是一座名副其实的古城。因为处于渤海之滨所以古时候的沧州战乱频繁，义举叠起，被称为荒芜之地，土嚷贫瘠，人口稀疏，曾是囚禁犯人的地方，又是叛将避身之所。沧州百姓流离失所，田园荒废，以及灾荒，人民生活苦不堪言。在这种生活下贫苦百姓只好另谋出路，使用各类技艺糊口生活。落子就由此而生。落子出现的年份无从考究，因文献上没有详细的记录，在《河北舞蹈史》里：“据说，南皮县杨八庄子的梅派落子在1730年左右就开始了活动”。距今大概有200多年的历史。深入百姓生活发现有流传于民间的口头传说。传说：落子最开始是秧歌中的“小场子”。因为落子的竹板发出的声音太大，打扰了别人的表演，因此，把落子说成是不伦不类的东西。自此，落子就被分离出来了。
二、落子的传承与发展
在落子的發展过程中有一些受人尊敬的一代代老艺人，如梅盛林、杨长亭、张维舟、马树亭、周树堂等。梅盛林（南皮县扬八庄子村人，1889-1981）他从小跟着父亲梅富荣学习“落子”，曾经拜过师傅学习武术，为表演落子打下了功底。他学会了“落子”的鞭、板、扇的全部动作，并将它们放在一起改编成五鞭、三板、两扇的新形式。梅盛林是落子发展和创新的重要人物。杨长亭舞姿轻盈，姿态柔美，“三道弯”最为著名，享有“杨柳腰”的盛誉。张维舟（1913-1984）河北省南皮县车官屯人，他擅长扮演女角，板和扇技艺熟练，一直秉承着传统的风格特点。马树亭，出生于河北省南皮县车官屯。从小练习霸王鞭，基本功很扎实，被称为“云中燕”。其中最名的是民间舞蹈家周树堂，幼年时期便在“落子坊”学习技艺，经过40多年的钻研与学习，自成了落子舞的一个艺术流派。他的舞蹈动作注重展现女性“三道弯”的姿态造型。1956年，德高望重的周树堂应邀到河北省艺术学校担任老师，周树棠认为，民间舞不创新，就没有生命力。因此在任教期间，常在课余去旁听学习其他民族舞，找到可以借鉴的动作或元素记录下来，经过一番剖析和钻研，把其他民族的舞蹈语汇融合到落子舞中，进一步加工创造出二十多套扇子花和板舞动作组合。这些千姿百态的动作，使落子舞的表现力更加有张力。正是因为这些老艺人才使落子舞传承至今。
三、沧州落子的形式与特点
落子舞老前辈说：“最初落子舞是贫穷人为了生活而学习的技艺，在进行落子舞表演时，男子手里拿着打狗棍，女子手拿牛胯骨，后来应为美观，男子用竹竿女子用木板来替代，再后来才有了我们所看到的霸王鞭和竹板。起初落子舞是非常简单和随意的，明国初期以后，出现了一些半艺半农的艺人，这些艺人吸收武术，戏剧等，其中武术对落子舞的影响最为深远，由此落子舞慢慢形成了较完整的，有一定表演形式、四人执扇、六人执板、十人执鞭的歌舞队。
沧州落子包含“武落子”和“文落子”两类表演形式。“文落子”以唱为主;“武落子”则是将武术与戏曲的筋斗穿插与舞蹈当中。“文落子”表演之时鞭、板、扇都用。单独进行扇舞表演时，是以男女对扇的形式，叫“撇扇”。“武落子”只用鞭和板，表演时更具张力有强烈的侵略性，并且拥有武术表演的霸气和“文落子”相辅相成，且相得益彰。这两种形式的“落子”不是同时产生的，周树堂与马树亭的长期合作创新发展将“文落子”改为“武落子，并创造了“三人花”场图和动作。落子中另一个特点的是“起法儿”，它不是一个单独的动作，它在两个动作之间起着承前启后的连接转折作用。例如“蹬步”与“跟步”两个动作，是落子中最基本的步伐，也是女性最常用的舞步。一个是“蹬”，一个是“颤”，在两种步法中间在加一次“颤”，这就叫“起法儿”。这个“起法儿”的动作特点使它在音乐节奏上也独具特色：“每一个舞蹈动作都是两拍，“起法儿”动作是在强拍的后面半拍，弱拍才是动作的运动过程，到下一小节强拍的前半拍时完成整个动作过程，后面半拍则又是下一动作的“起法儿”，依次重复，直到结束。”“这种独特的节奏特点，改变了常有的动作节奏规律，强拍和弱拍被颠倒过来，从而使得强拍和弱拍的对比更加强烈、鲜明起来，并且强拍上的动作姿态也越发显得突出来。
四、沧州落子的现状
改革开放以前，农村主要以农业为主，再加上人口流动性较小，电视电影不普及人民的娱乐活动较少，民众每年过年盼着“落子”这样的娱乐活动。随着社会的发展与变迁，人民的生活方式发生改变。社会的改变往往影响着文化的改变，沧州落子作为一种传统的地域文化形式，慢慢呈现生存危机。落子舞的演出有着时间和空间上的限制。落子自形成后只有在过年节庆等隆重节日才开始排练，年过完落子舞也跟着过年的气氛渐渐平静下来。一年一次的排练使落子舞慢慢衰落，一个原因是演员难到齐，第二个是因为排练时间太短很难使落子深入人心，逐渐落子演员的观念产生变化，队伍也就松散了。随着对传统文化的重视，逐渐采取一些保护措施对传统文化进行保护。2006年“沧州落子”申请了河北省非物质文化遗产。2008年经过申请，“沧州落子”写入了第二批国家非物质文化遗产名录。22019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，南皮县文化馆获得“沧州落子”项目保护单位资格。
有着深厚文化底蕴的“沧州落子”是燕赵文化中不可缺少的一部分，经历了从萌芽到发展再到成熟，在一代代的老艺人推动下传承与发展。即使现在面临着一些问题也要开拓创新继续将“沧州落子”发扬光大。
参考文献：
[1]田汝汾主编，南皮县地方志编纂委员会编.南皮县志[M].石家庄：河北人民出版社，1992：1152.
[2]周大明著.河北舞蹈史[M].北京：科学出版社，2009：312.
[3]《中国民族民间舞蹈集成》编辑部编中国民族民间舞蹈集成河北卷[M].北京：中国舞蹈出版社，1989：1163.
[4]丁世良，赵放主编，张军等编.中国地方志民俗资料汇编华北卷[M].北京：书目文献出版社，1989：766.
（湖南师范大学音乐学院 湖南省长沙市 410000）
关键词：沧州落子;起源;传承与发展;形式特点;现状
一、沧州落子的起源
“落子”又被成为“乐子”在沧州地区“落”和“乐”发音一样。“落子”是河北省土生土长的艺术，因此会有强烈的地域色彩。现在大部分分布在沧州的南皮县、沧县等周围地区。沧州落子在南皮县发源，所以沧州落子也被叫做南皮落子。“落子”是沧州人民的艺术创作，在节庆的时候用来庆祝演出。沧州处于河北省东南，有1500年多年的历史，是一座名副其实的古城。因为处于渤海之滨所以古时候的沧州战乱频繁，义举叠起，被称为荒芜之地，土嚷贫瘠，人口稀疏，曾是囚禁犯人的地方，又是叛将避身之所。沧州百姓流离失所，田园荒废，以及灾荒，人民生活苦不堪言。在这种生活下贫苦百姓只好另谋出路，使用各类技艺糊口生活。落子就由此而生。落子出现的年份无从考究，因文献上没有详细的记录，在《河北舞蹈史》里：“据说，南皮县杨八庄子的梅派落子在1730年左右就开始了活动”。距今大概有200多年的历史。深入百姓生活发现有流传于民间的口头传说。传说：落子最开始是秧歌中的“小场子”。因为落子的竹板发出的声音太大，打扰了别人的表演，因此，把落子说成是不伦不类的东西。自此，落子就被分离出来了。
二、落子的传承与发展
在落子的發展过程中有一些受人尊敬的一代代老艺人，如梅盛林、杨长亭、张维舟、马树亭、周树堂等。梅盛林（南皮县扬八庄子村人，1889-1981）他从小跟着父亲梅富荣学习“落子”，曾经拜过师傅学习武术，为表演落子打下了功底。他学会了“落子”的鞭、板、扇的全部动作，并将它们放在一起改编成五鞭、三板、两扇的新形式。梅盛林是落子发展和创新的重要人物。杨长亭舞姿轻盈，姿态柔美，“三道弯”最为著名，享有“杨柳腰”的盛誉。张维舟（1913-1984）河北省南皮县车官屯人，他擅长扮演女角，板和扇技艺熟练，一直秉承着传统的风格特点。马树亭，出生于河北省南皮县车官屯。从小练习霸王鞭，基本功很扎实，被称为“云中燕”。其中最名的是民间舞蹈家周树堂，幼年时期便在“落子坊”学习技艺，经过40多年的钻研与学习，自成了落子舞的一个艺术流派。他的舞蹈动作注重展现女性“三道弯”的姿态造型。1956年，德高望重的周树堂应邀到河北省艺术学校担任老师，周树棠认为，民间舞不创新，就没有生命力。因此在任教期间，常在课余去旁听学习其他民族舞，找到可以借鉴的动作或元素记录下来，经过一番剖析和钻研，把其他民族的舞蹈语汇融合到落子舞中，进一步加工创造出二十多套扇子花和板舞动作组合。这些千姿百态的动作，使落子舞的表现力更加有张力。正是因为这些老艺人才使落子舞传承至今。
三、沧州落子的形式与特点
落子舞老前辈说：“最初落子舞是贫穷人为了生活而学习的技艺，在进行落子舞表演时，男子手里拿着打狗棍，女子手拿牛胯骨，后来应为美观，男子用竹竿女子用木板来替代，再后来才有了我们所看到的霸王鞭和竹板。起初落子舞是非常简单和随意的，明国初期以后，出现了一些半艺半农的艺人，这些艺人吸收武术，戏剧等，其中武术对落子舞的影响最为深远，由此落子舞慢慢形成了较完整的，有一定表演形式、四人执扇、六人执板、十人执鞭的歌舞队。
沧州落子包含“武落子”和“文落子”两类表演形式。“文落子”以唱为主;“武落子”则是将武术与戏曲的筋斗穿插与舞蹈当中。“文落子”表演之时鞭、板、扇都用。单独进行扇舞表演时，是以男女对扇的形式，叫“撇扇”。“武落子”只用鞭和板，表演时更具张力有强烈的侵略性，并且拥有武术表演的霸气和“文落子”相辅相成，且相得益彰。这两种形式的“落子”不是同时产生的，周树堂与马树亭的长期合作创新发展将“文落子”改为“武落子，并创造了“三人花”场图和动作。落子中另一个特点的是“起法儿”，它不是一个单独的动作，它在两个动作之间起着承前启后的连接转折作用。例如“蹬步”与“跟步”两个动作，是落子中最基本的步伐，也是女性最常用的舞步。一个是“蹬”，一个是“颤”，在两种步法中间在加一次“颤”，这就叫“起法儿”。这个“起法儿”的动作特点使它在音乐节奏上也独具特色：“每一个舞蹈动作都是两拍，“起法儿”动作是在强拍的后面半拍，弱拍才是动作的运动过程，到下一小节强拍的前半拍时完成整个动作过程，后面半拍则又是下一动作的“起法儿”，依次重复，直到结束。”“这种独特的节奏特点，改变了常有的动作节奏规律，强拍和弱拍被颠倒过来，从而使得强拍和弱拍的对比更加强烈、鲜明起来，并且强拍上的动作姿态也越发显得突出来。
四、沧州落子的现状
改革开放以前，农村主要以农业为主，再加上人口流动性较小，电视电影不普及人民的娱乐活动较少，民众每年过年盼着“落子”这样的娱乐活动。随着社会的发展与变迁，人民的生活方式发生改变。社会的改变往往影响着文化的改变，沧州落子作为一种传统的地域文化形式，慢慢呈现生存危机。落子舞的演出有着时间和空间上的限制。落子自形成后只有在过年节庆等隆重节日才开始排练，年过完落子舞也跟着过年的气氛渐渐平静下来。一年一次的排练使落子舞慢慢衰落，一个原因是演员难到齐，第二个是因为排练时间太短很难使落子深入人心，逐渐落子演员的观念产生变化，队伍也就松散了。随着对传统文化的重视，逐渐采取一些保护措施对传统文化进行保护。2006年“沧州落子”申请了河北省非物质文化遗产。2008年经过申请，“沧州落子”写入了第二批国家非物质文化遗产名录。22019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，南皮县文化馆获得“沧州落子”项目保护单位资格。
有着深厚文化底蕴的“沧州落子”是燕赵文化中不可缺少的一部分，经历了从萌芽到发展再到成熟，在一代代的老艺人推动下传承与发展。即使现在面临着一些问题也要开拓创新继续将“沧州落子”发扬光大。
参考文献：
[1]田汝汾主编，南皮县地方志编纂委员会编.南皮县志[M].石家庄：河北人民出版社，1992：1152.
[2]周大明著.河北舞蹈史[M].北京：科学出版社，2009：312.
[3]《中国民族民间舞蹈集成》编辑部编中国民族民间舞蹈集成河北卷[M].北京：中国舞蹈出版社，1989：1163.
[4]丁世良，赵放主编，张军等编.中国地方志民俗资料汇编华北卷[M].北京：书目文献出版社，1989：766.
（湖南师范大学音乐学院 湖南省长沙市 410000）