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摘要：电影《芙蓉镇》是一部歌颂人性，歌颂人道主义，歌颂生命搏斗的影片。影片着力多侧面，立体化地展示生活中的小人物，通过对片中人物从人性的压抑到生命的搏斗的浮沉起落、大喜大悲人生历程的展现，塑造具有典型性格的人物形象，从人物性格的复杂性、丰满性、层次去反映一个时代，对人的历史进行深入的探询，还原历史的真实。
关键词：人物形象 丰满 探询 历史 还原
电影《芙蓉镇》是1986年由作家阿城和著名导演谢晋根据古华的同名长篇小说改编、谢晋导演、上海电影制片厂摄制的一部故事片．影片距今已有20个年头。当年影片一问世。就成为了上世纪80年代那个有着时代主题的年代里一道亮丽的风景，一时间，国内金鸡奖、百花奖；国际金熊猫奖、水晶球奖等蜂拥而至。随着时代的发展，许多影片在产生之时的轰动与风光已随时间的流逝悄然而去．而《芙蓉镇》在20年后当我们再次回望时．宛如昨夜星辰的她今夜依然闪耀。
电影《芙蓉镇》极好地保持了原著“故事”的基本要素，时间跨度依旧是从1963年到1979年，地点仍是地处湘、粤、桂三省交界的湘西芙蓉镇，人物的身份、地位、性格及命运没变，故事的基本情节也保持了原状。影片在原著的基础上通过宏大的历史叙事关照人性和人情，对人的历史进行了更深入的探询。影片不是停留在一般地揭露文革给芙蓉镇带来的灾难，重复一个悲惨的故事上，而是着重从人的历史出发，塑造具有典型性格的人物形象，从人物性格的复杂性、丰满性、多层次去反映一个时代。
一、人物形象的丰满性
《芙蓉镇》的故事从1963年开始。在湘、粤、桂三省交界的芙蓉镇上，年轻、美丽。勤劳的胡玉音摆了个“米豆腐”摊子，因她起早贪黑，殷勤待客，生意好而“顶”了国营小吃店。她盖起了全镇最气派的小楼。没有运动的日子看似平静，可“运动根子”的一声锣响，“运动闯将”的一次怒目，芙蓉镇便同中国所有乡镇一样经历了那场浩劫，也经历了那一段荒诞的历史。
人物形象的丰满性是小说和电影都极力追求的审美目标。谢晋解读小说，历来重视的是人的内涵、生活的内涵、思想的内涵。电影的真正观赏魅力和审美价值，就在于内涵的新颖、独特、深刻。谢晋的电影除了不断探求外部形式技巧外，更注重的是内涵。
电影《芙蓉镇》在人物形象上有新意、有内涵、有深度，胡玉音的形象就说明了这一点。电影塑造的胡玉音形象，既注重了人物的心理、内涵，又没有忽视外观和具象，使人物由内而外、由外而内达到了高度的统一。胡玉音这类女性小商贩的象形，在拍摄电影《芙蓉镇》之前的30年里，文学、影视作品中几乎没有表现，即便偶有几个出现，都是脸型、服饰都被丑化了的。而影片《芙蓉镇》中的胡玉音却是一个眉目神态秀美，语言动作随和，精明中带着几分热诚、善良的人，在人来人往、热闹非凡的湘西小镇上最能吸引观众的视线。可以看出．从小说到银幕，都突出了胡玉音外柔内刚、外和内强的主要性格特征。把一个老实巴交的人配给胡玉音做男人，作者的用意也正是为了映衬她的这一性格特征。
然而影片并不是只专注于胡玉音这一性格的刻画，而是致力于探求人物银幕形象的丰满性，这是电影《芙蓉镇》最值得称道的艺术特征。影片中，她与“右派”知识分子秦书田、镇粮店主任谷燕山、以前的情人现任镇党委书记黎满庚、丈夫黎桂桂以及饮食店女经理李国香等之间的关系，都表现得自然微妙、各具特色。在人物关系构架中，以胡玉音为中心，这几个人物为支柱，小镇上各色人物为时代、社会背景。胡玉音是影片的主人公，也是导演倾注激情最多的形象。影片赋予了她所有中国农村劳动妇女的传统美德：勤劳、善良、忍让、富于同情心。因为她勤劳盖了新房，却遭致悲惨的命运。突如其来的运动剥夺了她的劳动果实，丈夫被逼自杀，自己又被定为“新富农分子”，受尽凌辱。当不幸和灾难一步步向她逼来时，善良的她是不自觉的、茫然的，她怨恨的目光不是投向李国香、王秋赦等人，而是倾注到同情她、保护她、爱她的秦书田身上。电影的这一表现，正是深化和丰富了人物的心理和思想内涵。她无法承受接踵而至的不幸，在几近放弃生命的时候，患难之中秦书田的爱情和谷燕山的关怀给了她莫大的力量。在残酷的现实面前．她怀揣秦书田“活下去!象牲口一样地活下去!”的嘱咐，进行着从逆来顺受到顽强地活下去这种特殊形式的反抗，影片深刻揭示了胡玉音从人性的压抑到生命的搏斗的动人心魄的历史。
从胡玉音的叛逆中，我们能够明确地看到，谢晋电影中的女性形象并非如一些评论者所说的是电影儒学的标志。诚然．胡玉音温柔、勤劳、善良，但她并非是温良恭让、三重四德的老式女人。她有自己的追求和理想：男人的爱和生意的成功。她不是男人的附属品和牺牲品，反而是芙蓉镇男人们向往的中心。这就使得《芙蓉镇》成为了中国至今为数不多的以更开放的姿态描述女性题材的作品之一。
二、对人的历史的探询
人性仍是我们今天关注的话语，而电影《芙蓉镇》正是一部歌颂人性，歌颂人道主义，歌颂生命搏斗的影片，影片通过对片中人物从人性的压抑到生命的搏斗的浮沉起落、大喜大悲人生历程的展现。“书写了一部特定年代中国民众的心灵史和性格史”。
提到《芙蓉镇》，谁都不会忘记那条曲折狭长的青石板路：谁都不会忘记凌晨薄雾中那两个踽踽的扫街人的身影：谁都不会忘记在“黑五类”的队伍中站着一个少不更事的五六岁的孩子。有人说谢晋导演惯用催泪式的苦情戏，而这令人笑中生悲的一幕比苦情戏来得更真实、更有力、更深远。这是对催残人性的无声的控诉。
在电影《芙蓉镇》里，导演关注的是人的历史，他将《芙蓉镇》定为“歌颂人性，歌颂人道主义、歌颂美好心灵，歌颂生命搏斗的抒情悲剧”
把人物放在尖锐的环境中去写，这是谢晋导演的一大特点。影片《芙蓉镇》通过对人的历史进行深入的探询，着重揭示了胡玉音爱情的悲剧力量。她的初恋因成分差异而失败，这已让观众为之感叹：而丈夫在她被定为“反革命新富农分子”时撒手人寰则叫人痛惜：她与秦书田两个“鬼”的爱情更是催人泪下。她与秦书田的爱从一开始就带有离经叛道的悲剧色彩，长期压抑的感情一旦爆发，就表现为狂澜不可挡之势。影片连用许多场景渲染了他们狂热的爱情：“胡记”老客栈内，胡玉音给秦书田做米豆腐后．他们紧紧拥抱在一起(影片第135分钟)：在晨光微稀的青石板街上。秦书田把胡玉音拉入怀中，两人狂热的吻着(影片第138分钟)：他们扫完街，闪进秦书田的家，立即搂抱着……然而在那个年代。因为他们是“鬼”，他们被剥夺了做人的权利。就在荒唐路线的压制下，在尖锐斗的环境中，叛逆却在荫发、在滋生。被李国香之流剥夺了做人权利的秦书田、胡玉音正以特殊的方式 反叛着，他们要夺回做人的权利，于是他们恋爱了，他们就要结婚，不管“黑五类”有没有结婚的权利，他们也点起了红蜡烛，还有了一个共产党员谷燕山为证婚人。这是人性的复活。
人性的复活，就意味着压制人性、摧残人性者的失败。作为李国香眼中钉的胡玉音，她虽已被打倒，但却依然美丽，依然获得了作为女性该得到的爱，并且她得到的是精神和生理上都是真真正正的男人秦书田的爱，更重要的是她怀上了他的孩子，这无疑给李国香一个沉重的打击，难怪李国香使出了最恨的一招，让秦书田被判刑10年．送往监狱l胡玉音被判刑3年．因有身孕监外执行。即使是这样，叛逆也在滋长着，在大雨中的宣判会上，秦书田对胡玉音“活下去!像牲口一样的活下去!”的嘱咐成了他们爱的信念和誓言。有人说谢晋导演善于“煽动”观众的情绪．而在那个泯灭人性、摧残人性的年代，有多少胡玉音、秦书田似的人就是这样顽强地像牲口一样的活下来的。影片中这个场面是还原历史的真实，是真实生活的写照．这句话出自大雨中被审判台上的秦书田之口，出自与身怀有孕的胡玉音生死别离的那一刻．是那么的朴素、那么的自然、那么的真实、那么的震撼人心!
多侧面，立体化地展示生活中的小人物，这是本片的成功所在。
秦书田是导演着力刻画的另一个重要人物。他原在县文化馆工作，大学生，因搜集民间风俗歌曲，改编农村“哭嫁”歌曲“喜歌堂”被打成“诬蔑社会主义的反革命分子”。遣送回老家改造。这是一个表面上唯唯诺诺．自轻自贱的人，他仿佛被运动压瘪了，没有了丝毫的“气性”。其实不然．他实际上真诚、正直、坚毅、善良．内心深处充满了对生活的挚爱。他在已不能自保的时候还关照潜父代罚听训的“小富农崽”；他可以把写打倒自己的大幅标语视为练书法：他还可以把扫街动作编成三步舞．兴致勃勃地教胡玉音他还竟敢在“太岁”头上动土，铲一铲稀牛粪让凌晨从李国香窗口爬出来的王秋赦摔上一跤。他虽已被“打倒在地并踏上一只脚”，可他还是如此地富于人性，富有活力。在苦难中寻找欢乐的含泪的笑，这是十年浩劫中一部知识分子精神生态的写照。由此可以看出，秦书田的形象具有很强的典型性，在他的身上有着人性的闪光。他在自己承受着具大不幸之时仍向一个“反动富农婆”伸出援助之手，最初的关心与帮助并非出于爱情而是出于道义，这使得这个形象更为真实、动人。
在人物形象的塑造上，导演还成功塑造了王秋赦、李国香两个典型人物，这是搅乱芙蓉镇宁静生活的两个人物。王秋赦是一个流氓无产者、懒汉的典型，好逸恶劳的他希望每隔几年来一次运动，重划一次成份，把别人的财产再分给自己。而年近40却仍是只身婵影的李国香，作为“左”的路线在芙蓉镇的代言人，与王秋赦的勾结是互为需要的(从政治上和生理上)．但在这相互利用的关系中，李国香具有支配一切的权力欲望和不择手段的变态心理．而王秋赦则处于从属地位。于是在影片的结尾，两人有着各自不同的结局：李国香穿戴整齐地坐着小轿车走向省里的新靠山，而疯了的王秋赦则衣衫破烂地敲着破锣在芙蓉镇街上幽灵般地喊着：“运动了!运动了!……”
《芙蓉镇》塑造的是一组群像，而每一个人都是性格化的形象。如谷燕山的仿徨愤懑：黎满根的内心煎熬；黎桂桂的懦弱与反叛：五爪辣的自保与同情：每一个人物都有其独自的个性．都有其各自命运的升沉变迁。而《芙蓉镇》就是借人物命运演了中国乡镇生活的变迁，演了中国一段荒诞的历史。而在这宏大的历史背景下，导演始终关注人。关注人的历史。从对历史的人的描写转向对人的历史的探询，这是《芙蓉镇》从小说改编到电影的最成功所在。
三、还原历史的真实
现实主义是谢晋电影的最大特色。《芙蓉镇》是对“文革”的反思．采用的是现实主义手法。在处理人物时，还生活、还时代的本来逻辑，再现典型环境中的典型人物。在影片中，凌晨扫街时追求晨光微稀、薄雾萦绕的视觉效果。微光中胡玉音叫秦书田别再来叫她扫地时说(影片第84-85分钟)：“你编的什么歌，偏偏在我们结婚的时候唱，你的歌反社会，你是鬼……害死了桂桂，害得我也变成了鬼。”从这可以看出他们的爱情来得如此之艰难，这才是符合生活的逻辑。
影片中谷燕山在黎满庚家喝酒一场。那是一种民众在被压抑之后暴发出来的声音。谷燕山看着胡玉音的遭遇．疼在心里．他对胡玉音的感情是复杂的，是男人对女人的关爱，是兄长父辈般的疼爱，所以他被压抑的情感要渲泄，他骂黎满庚“落井下石”、“昧良心”。醉酒后他骂街，骂那些摧残人性的人，这里幻觉的产生是浪漫主义的表现手法，他从一家家窗户里的灯光．联想起他当年在战场上面对敌人的一座座碉堡里喷射出的火舌，勇敢战斗的情景。朦胧中他将水壶当手榴弹扔，空手放枪，最后感到自己被敌人的枪弹击中(影片第96分钟38秒至97分钟50秒)……再高的风筝也有线，再浪漫的手法也有现实的依据，谷燕山因对“文革”左的路线的不满，对压制人性的人的愤恨而借酒发泄自己内心的愤怒，这更是符合生活逻辑的。
影片《芙蓉镇》为还原历史时代的空间特征，在典型环境上馓了刻意营造。
在影片中，造型空间紧扣着人物的动作和情绪，一切生活空间只有同人物结合了才出意境。胡玉音和秦书田两个“鬼”在朝霞暮色、风雨雾雪中终年扫着的长长的青石板街道：秦书田的小到只有一张木床却容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋：“胡记”老客栈门口的石碑坊等，借以传递某种历史的信息和岁月流逝的沉积感、苍茫感。作为电影的基本语言，画面造型具有丰富的内涵，是情景的交织，是引人共鸣的情绪空间。影片中的路亭、吊脚楼，一具石磨、一座土灶头等都做到既有地方特色又有岁月的流逝感，有一种可触摸的真实感。这一切再与导演刻意营造的社会环境的真实感相配合：1963年店铺纷杂，市场繁荣：1964年“四青”开始，街面随处可见“千万不要忘记阶级斗争”小标语，店面半掩、冷冷清清：“文革”开始，横扫牛鬼蛇神．店面关闭：1979年芙蓉镇恢复了繁荣的景象。芙蓉镇是人物命运经历的场所。营造变迁中芙蓉镇的真实，使得影片中人物性格的形成和命运的经历也具备了自然流畅的真实性。这是影片实现了真实的再现历史。
在影片临近结尾时，秦书田从狱中归来，船上遇李国香，秦书田对李国香说：“安安静静的A4"家．学着过点老百姓的日子，别总想着跟他们过不去……”接下来是穿戴整齐的李国香坐上小轿车(离去)。此时画面切到船靠岸．这是一个空镜头，而寓意却非常强烈；芙蓉镇靠岸了，一个民族靠岸了。
《芙蓉镇》再现了一系列真实可信、有典型意义的画面，还原历史的真实，关注人的历史。把人物的深度同影片的深度联系在一起。虽然大团圆的结局给《芙蓉镇》画上了一个句号，但回荡在芙蓉镇上空的王秋赦沙哑的幽灵般的感声，却成为了一个时代的尾音，使这部特定年代中国民众的心灵史和性格史。在20年后的今天仍能引人深思。
关键词：人物形象 丰满 探询 历史 还原
电影《芙蓉镇》是1986年由作家阿城和著名导演谢晋根据古华的同名长篇小说改编、谢晋导演、上海电影制片厂摄制的一部故事片．影片距今已有20个年头。当年影片一问世。就成为了上世纪80年代那个有着时代主题的年代里一道亮丽的风景，一时间，国内金鸡奖、百花奖；国际金熊猫奖、水晶球奖等蜂拥而至。随着时代的发展，许多影片在产生之时的轰动与风光已随时间的流逝悄然而去．而《芙蓉镇》在20年后当我们再次回望时．宛如昨夜星辰的她今夜依然闪耀。
电影《芙蓉镇》极好地保持了原著“故事”的基本要素，时间跨度依旧是从1963年到1979年，地点仍是地处湘、粤、桂三省交界的湘西芙蓉镇，人物的身份、地位、性格及命运没变，故事的基本情节也保持了原状。影片在原著的基础上通过宏大的历史叙事关照人性和人情，对人的历史进行了更深入的探询。影片不是停留在一般地揭露文革给芙蓉镇带来的灾难，重复一个悲惨的故事上，而是着重从人的历史出发，塑造具有典型性格的人物形象，从人物性格的复杂性、丰满性、多层次去反映一个时代。
一、人物形象的丰满性
《芙蓉镇》的故事从1963年开始。在湘、粤、桂三省交界的芙蓉镇上，年轻、美丽。勤劳的胡玉音摆了个“米豆腐”摊子，因她起早贪黑，殷勤待客，生意好而“顶”了国营小吃店。她盖起了全镇最气派的小楼。没有运动的日子看似平静，可“运动根子”的一声锣响，“运动闯将”的一次怒目，芙蓉镇便同中国所有乡镇一样经历了那场浩劫，也经历了那一段荒诞的历史。
人物形象的丰满性是小说和电影都极力追求的审美目标。谢晋解读小说，历来重视的是人的内涵、生活的内涵、思想的内涵。电影的真正观赏魅力和审美价值，就在于内涵的新颖、独特、深刻。谢晋的电影除了不断探求外部形式技巧外，更注重的是内涵。
电影《芙蓉镇》在人物形象上有新意、有内涵、有深度，胡玉音的形象就说明了这一点。电影塑造的胡玉音形象，既注重了人物的心理、内涵，又没有忽视外观和具象，使人物由内而外、由外而内达到了高度的统一。胡玉音这类女性小商贩的象形，在拍摄电影《芙蓉镇》之前的30年里，文学、影视作品中几乎没有表现，即便偶有几个出现，都是脸型、服饰都被丑化了的。而影片《芙蓉镇》中的胡玉音却是一个眉目神态秀美，语言动作随和，精明中带着几分热诚、善良的人，在人来人往、热闹非凡的湘西小镇上最能吸引观众的视线。可以看出．从小说到银幕，都突出了胡玉音外柔内刚、外和内强的主要性格特征。把一个老实巴交的人配给胡玉音做男人，作者的用意也正是为了映衬她的这一性格特征。
然而影片并不是只专注于胡玉音这一性格的刻画，而是致力于探求人物银幕形象的丰满性，这是电影《芙蓉镇》最值得称道的艺术特征。影片中，她与“右派”知识分子秦书田、镇粮店主任谷燕山、以前的情人现任镇党委书记黎满庚、丈夫黎桂桂以及饮食店女经理李国香等之间的关系，都表现得自然微妙、各具特色。在人物关系构架中，以胡玉音为中心，这几个人物为支柱，小镇上各色人物为时代、社会背景。胡玉音是影片的主人公，也是导演倾注激情最多的形象。影片赋予了她所有中国农村劳动妇女的传统美德：勤劳、善良、忍让、富于同情心。因为她勤劳盖了新房，却遭致悲惨的命运。突如其来的运动剥夺了她的劳动果实，丈夫被逼自杀，自己又被定为“新富农分子”，受尽凌辱。当不幸和灾难一步步向她逼来时，善良的她是不自觉的、茫然的，她怨恨的目光不是投向李国香、王秋赦等人，而是倾注到同情她、保护她、爱她的秦书田身上。电影的这一表现，正是深化和丰富了人物的心理和思想内涵。她无法承受接踵而至的不幸，在几近放弃生命的时候，患难之中秦书田的爱情和谷燕山的关怀给了她莫大的力量。在残酷的现实面前．她怀揣秦书田“活下去!象牲口一样地活下去!”的嘱咐，进行着从逆来顺受到顽强地活下去这种特殊形式的反抗，影片深刻揭示了胡玉音从人性的压抑到生命的搏斗的动人心魄的历史。
从胡玉音的叛逆中，我们能够明确地看到，谢晋电影中的女性形象并非如一些评论者所说的是电影儒学的标志。诚然．胡玉音温柔、勤劳、善良，但她并非是温良恭让、三重四德的老式女人。她有自己的追求和理想：男人的爱和生意的成功。她不是男人的附属品和牺牲品，反而是芙蓉镇男人们向往的中心。这就使得《芙蓉镇》成为了中国至今为数不多的以更开放的姿态描述女性题材的作品之一。
二、对人的历史的探询
人性仍是我们今天关注的话语，而电影《芙蓉镇》正是一部歌颂人性，歌颂人道主义，歌颂生命搏斗的影片，影片通过对片中人物从人性的压抑到生命的搏斗的浮沉起落、大喜大悲人生历程的展现。“书写了一部特定年代中国民众的心灵史和性格史”。
提到《芙蓉镇》，谁都不会忘记那条曲折狭长的青石板路：谁都不会忘记凌晨薄雾中那两个踽踽的扫街人的身影：谁都不会忘记在“黑五类”的队伍中站着一个少不更事的五六岁的孩子。有人说谢晋导演惯用催泪式的苦情戏，而这令人笑中生悲的一幕比苦情戏来得更真实、更有力、更深远。这是对催残人性的无声的控诉。
在电影《芙蓉镇》里，导演关注的是人的历史，他将《芙蓉镇》定为“歌颂人性，歌颂人道主义、歌颂美好心灵，歌颂生命搏斗的抒情悲剧”
把人物放在尖锐的环境中去写，这是谢晋导演的一大特点。影片《芙蓉镇》通过对人的历史进行深入的探询，着重揭示了胡玉音爱情的悲剧力量。她的初恋因成分差异而失败，这已让观众为之感叹：而丈夫在她被定为“反革命新富农分子”时撒手人寰则叫人痛惜：她与秦书田两个“鬼”的爱情更是催人泪下。她与秦书田的爱从一开始就带有离经叛道的悲剧色彩，长期压抑的感情一旦爆发，就表现为狂澜不可挡之势。影片连用许多场景渲染了他们狂热的爱情：“胡记”老客栈内，胡玉音给秦书田做米豆腐后．他们紧紧拥抱在一起(影片第135分钟)：在晨光微稀的青石板街上。秦书田把胡玉音拉入怀中，两人狂热的吻着(影片第138分钟)：他们扫完街，闪进秦书田的家，立即搂抱着……然而在那个年代。因为他们是“鬼”，他们被剥夺了做人的权利。就在荒唐路线的压制下，在尖锐斗的环境中，叛逆却在荫发、在滋生。被李国香之流剥夺了做人权利的秦书田、胡玉音正以特殊的方式 反叛着，他们要夺回做人的权利，于是他们恋爱了，他们就要结婚，不管“黑五类”有没有结婚的权利，他们也点起了红蜡烛，还有了一个共产党员谷燕山为证婚人。这是人性的复活。
人性的复活，就意味着压制人性、摧残人性者的失败。作为李国香眼中钉的胡玉音，她虽已被打倒，但却依然美丽，依然获得了作为女性该得到的爱，并且她得到的是精神和生理上都是真真正正的男人秦书田的爱，更重要的是她怀上了他的孩子，这无疑给李国香一个沉重的打击，难怪李国香使出了最恨的一招，让秦书田被判刑10年．送往监狱l胡玉音被判刑3年．因有身孕监外执行。即使是这样，叛逆也在滋长着，在大雨中的宣判会上，秦书田对胡玉音“活下去!像牲口一样的活下去!”的嘱咐成了他们爱的信念和誓言。有人说谢晋导演善于“煽动”观众的情绪．而在那个泯灭人性、摧残人性的年代，有多少胡玉音、秦书田似的人就是这样顽强地像牲口一样的活下来的。影片中这个场面是还原历史的真实，是真实生活的写照．这句话出自大雨中被审判台上的秦书田之口，出自与身怀有孕的胡玉音生死别离的那一刻．是那么的朴素、那么的自然、那么的真实、那么的震撼人心!
多侧面，立体化地展示生活中的小人物，这是本片的成功所在。
秦书田是导演着力刻画的另一个重要人物。他原在县文化馆工作，大学生，因搜集民间风俗歌曲，改编农村“哭嫁”歌曲“喜歌堂”被打成“诬蔑社会主义的反革命分子”。遣送回老家改造。这是一个表面上唯唯诺诺．自轻自贱的人，他仿佛被运动压瘪了，没有了丝毫的“气性”。其实不然．他实际上真诚、正直、坚毅、善良．内心深处充满了对生活的挚爱。他在已不能自保的时候还关照潜父代罚听训的“小富农崽”；他可以把写打倒自己的大幅标语视为练书法：他还可以把扫街动作编成三步舞．兴致勃勃地教胡玉音他还竟敢在“太岁”头上动土，铲一铲稀牛粪让凌晨从李国香窗口爬出来的王秋赦摔上一跤。他虽已被“打倒在地并踏上一只脚”，可他还是如此地富于人性，富有活力。在苦难中寻找欢乐的含泪的笑，这是十年浩劫中一部知识分子精神生态的写照。由此可以看出，秦书田的形象具有很强的典型性，在他的身上有着人性的闪光。他在自己承受着具大不幸之时仍向一个“反动富农婆”伸出援助之手，最初的关心与帮助并非出于爱情而是出于道义，这使得这个形象更为真实、动人。
在人物形象的塑造上，导演还成功塑造了王秋赦、李国香两个典型人物，这是搅乱芙蓉镇宁静生活的两个人物。王秋赦是一个流氓无产者、懒汉的典型，好逸恶劳的他希望每隔几年来一次运动，重划一次成份，把别人的财产再分给自己。而年近40却仍是只身婵影的李国香，作为“左”的路线在芙蓉镇的代言人，与王秋赦的勾结是互为需要的(从政治上和生理上)．但在这相互利用的关系中，李国香具有支配一切的权力欲望和不择手段的变态心理．而王秋赦则处于从属地位。于是在影片的结尾，两人有着各自不同的结局：李国香穿戴整齐地坐着小轿车走向省里的新靠山，而疯了的王秋赦则衣衫破烂地敲着破锣在芙蓉镇街上幽灵般地喊着：“运动了!运动了!……”
《芙蓉镇》塑造的是一组群像，而每一个人都是性格化的形象。如谷燕山的仿徨愤懑：黎满根的内心煎熬；黎桂桂的懦弱与反叛：五爪辣的自保与同情：每一个人物都有其独自的个性．都有其各自命运的升沉变迁。而《芙蓉镇》就是借人物命运演了中国乡镇生活的变迁，演了中国一段荒诞的历史。而在这宏大的历史背景下，导演始终关注人。关注人的历史。从对历史的人的描写转向对人的历史的探询，这是《芙蓉镇》从小说改编到电影的最成功所在。
三、还原历史的真实
现实主义是谢晋电影的最大特色。《芙蓉镇》是对“文革”的反思．采用的是现实主义手法。在处理人物时，还生活、还时代的本来逻辑，再现典型环境中的典型人物。在影片中，凌晨扫街时追求晨光微稀、薄雾萦绕的视觉效果。微光中胡玉音叫秦书田别再来叫她扫地时说(影片第84-85分钟)：“你编的什么歌，偏偏在我们结婚的时候唱，你的歌反社会，你是鬼……害死了桂桂，害得我也变成了鬼。”从这可以看出他们的爱情来得如此之艰难，这才是符合生活的逻辑。
影片中谷燕山在黎满庚家喝酒一场。那是一种民众在被压抑之后暴发出来的声音。谷燕山看着胡玉音的遭遇．疼在心里．他对胡玉音的感情是复杂的，是男人对女人的关爱，是兄长父辈般的疼爱，所以他被压抑的情感要渲泄，他骂黎满庚“落井下石”、“昧良心”。醉酒后他骂街，骂那些摧残人性的人，这里幻觉的产生是浪漫主义的表现手法，他从一家家窗户里的灯光．联想起他当年在战场上面对敌人的一座座碉堡里喷射出的火舌，勇敢战斗的情景。朦胧中他将水壶当手榴弹扔，空手放枪，最后感到自己被敌人的枪弹击中(影片第96分钟38秒至97分钟50秒)……再高的风筝也有线，再浪漫的手法也有现实的依据，谷燕山因对“文革”左的路线的不满，对压制人性的人的愤恨而借酒发泄自己内心的愤怒，这更是符合生活逻辑的。
影片《芙蓉镇》为还原历史时代的空间特征，在典型环境上馓了刻意营造。
在影片中，造型空间紧扣着人物的动作和情绪，一切生活空间只有同人物结合了才出意境。胡玉音和秦书田两个“鬼”在朝霞暮色、风雨雾雪中终年扫着的长长的青石板街道：秦书田的小到只有一张木床却容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋：“胡记”老客栈门口的石碑坊等，借以传递某种历史的信息和岁月流逝的沉积感、苍茫感。作为电影的基本语言，画面造型具有丰富的内涵，是情景的交织，是引人共鸣的情绪空间。影片中的路亭、吊脚楼，一具石磨、一座土灶头等都做到既有地方特色又有岁月的流逝感，有一种可触摸的真实感。这一切再与导演刻意营造的社会环境的真实感相配合：1963年店铺纷杂，市场繁荣：1964年“四青”开始，街面随处可见“千万不要忘记阶级斗争”小标语，店面半掩、冷冷清清：“文革”开始，横扫牛鬼蛇神．店面关闭：1979年芙蓉镇恢复了繁荣的景象。芙蓉镇是人物命运经历的场所。营造变迁中芙蓉镇的真实，使得影片中人物性格的形成和命运的经历也具备了自然流畅的真实性。这是影片实现了真实的再现历史。
在影片临近结尾时，秦书田从狱中归来，船上遇李国香，秦书田对李国香说：“安安静静的A4"家．学着过点老百姓的日子，别总想着跟他们过不去……”接下来是穿戴整齐的李国香坐上小轿车(离去)。此时画面切到船靠岸．这是一个空镜头，而寓意却非常强烈；芙蓉镇靠岸了，一个民族靠岸了。
《芙蓉镇》再现了一系列真实可信、有典型意义的画面，还原历史的真实，关注人的历史。把人物的深度同影片的深度联系在一起。虽然大团圆的结局给《芙蓉镇》画上了一个句号，但回荡在芙蓉镇上空的王秋赦沙哑的幽灵般的感声，却成为了一个时代的尾音，使这部特定年代中国民众的心灵史和性格史。在20年后的今天仍能引人深思。