南朝梁武帝是历史上最为虔诚护持佛法的君王。他在位时，曾经广建佛寺、修造桥梁道路以造福百姓，本着佛门的慈悲心肠为国为民。
　　时逢达摩祖师从天竺来中国弘法，梁武帝听说这位印度大师远道而来，十分虔诚地请他到朝廷说法。
　　见面之后，梁武帝问达摩祖师：“像我这样为了佛法建造寺庙、印经书、造桥修路，做了这么多的善行，会有什么样的功德？”
　　达摩祖师回答：“了无功德。”
　　梁武帝听后非常不高兴，问为什么，达摩祖师不答。
　　后来，达摩祖师见自己与梁武帝心意不契，知道弘法的机缘尚未成熟，遂遁入少林寺壁观修行，人称壁观婆罗门。
　　真正的功德与功德性不一样。梁武帝所作的是功德，而功德性则是我们自己的真如自性，包含了无量的功德。你作了功德，功德性没有多一点，你没有作功德，它也没有少一点，因此，“如是功德不以事求”。
　　梁武帝用功德来问达摩祖师，而达摩祖师用功德性来作解释，所以两个人不相应，难怪达摩祖师会拂袖而去。
　　事实上，梁武帝的善行，并非无功德，禅师所言“了无功德”，是说在禅心里，不能以一般事相上“有无”对立的观念来计较功德的多少大小。
　　我们唯有超越“有无”对待的妄执，超越“大小”对待的分别，才能透视诸法“是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无”的实相。这种超越向上，是禅家必经的途径。
　　工作热忱
　　日本的仙崖义梵禅师有位信徒叫山口大本，以卖包子为生，为人豪爽且富有侠义心肠。由于他做生意诚恳踏实、待人亲切，很多客人都喜欢光顾他的小店。
　　山口先生非常尊敬仙崖禅师，经常送自己做的包子或是当季所种水果来供养寺院。
　　一天，山口先生穿着沾满面粉的工作服，提着刚出炉的包子赶到寺院去。还没进门，就急急忙忙呼喊：“禅师在吗？”
　　“是你呀！欢迎欢迎！找我有什么事吗？”仙崖禅师一边说，一边笑眯眯地迎上前去。
　　山口先生气喘吁吁：“这是我做的包子，才刚出炉，赶紧趁热跑过来送给您。”
　　仙崖禅师说：“请在这里等我一下。”说完立刻转身进门。
　　过了一会，仙崖禅师搭着袈裟，衣装齐整地出现在门口，认真慎重地用双手接过包子。
　　山口先生对禅师的举动一时之间不能会意，抓着头不好意思地说：“怎么了？我不过送了一点包子，不成敬意，不敢劳驾禅师您这样盛装来接受啊！”
　　仙崖禅师看着山口先生说：“你为了将热腾腾的包子送过来，还穿着沾满面粉的工作服，我敬重你这样的工作热忱及供养心，所以我也要穿上我的福田衣来接受，这样施与受才能对等，否则我受之有愧啊！”
　　佛法僧三宝中，佛如光，法如水，僧如田。
　　佛，就像在心里建一座发电厂；法，就是建一座自来水厂；僧，就是耕种的良田福地，所以说僧如田。
　　田，有上等田、中等田及下等田之分。仙崖禅师特意穿着庄严的福田衣来接受山口先生的供养，可谓是上等的田；山口先生也不含糊，他的虔诚供养，正是为自己力耕福田。二者对施受平等都有相当的认知，可说他们都深入禅意了。