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《佛母经》现存60号,分为六个异本系统,体现了佛教轮回思想与中国孝道思想的融合.未为我国历代经录所著录,除《嘉兴藏》外,亦未为我国历代大藏经所收.特别是系统六《佛说小涅槃经》的陆续发现,预示着传统的佛教大藏经以外,佛教典籍还存在着一个民间流传系统.
《佛母经》再探
【摘 要】
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《佛母经》现存60号,分为六个异本系统,体现了佛教轮回思想与中国孝道思想的融合.未为我国历代经录所著录,除《嘉兴藏》外,亦未为我国历代大藏经所收.特别是系统六《佛说小涅槃经》的陆续发现,预示着传统的佛教大藏经以外,佛教典籍还存在着一个民间流传系统.
【机 构】
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山东农业大学马克思主义学院
【出 处】
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世界宗教文化
【发表日期】
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2021年4期
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新时代,中国共产党形成了逻辑完整、层次分明、运行有效的宗教政策体系.一是以宗教自身为出发点的基本宗教政策,包括全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持政教分离原则,依法管理宗教事务;二是以党的领导为根本点的具有党性特征的宗教政策,包括坚持、加强和改进党对宗教工作的领导,巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线,共产党员要做坚定的马克思主义无神论者;三是以中国国情为立足点的中国特色宗教政策,包括坚持对宗教的系统治理,积极引导宗教与社会主义社会相适应和坚持我国宗教中国化方向;四是以构建人类命运共同体为着力点的宗教对外交往
学界通常关注清末善堂作为慈善机构的历史,以及善堂在地方社会、朝廷与地方精英的关系中扮演的角色,但较少涉及善堂成员个人宗教生活.本文通过《高淳普济堂志》及高淳地方志文献,探讨高淳普济堂的历史与功能,解读作为普济堂弟子的高淳地方精英的宗教性.高淳地方文人精英既与同时代大多数扶乩团体一样,试图以降乩、治疗、善书等方式,实现自我救赎和救世,同时又受地域资源与个人选择影响,具有地方化的特点.普济堂的个案研究,为理解中国文人的施善教化提供了更多佐证.
汉译四部《阿含经》在传统上被视为小乘经典而未受到重视.近代以来,受欧州、日本学者的影响,从20世纪20年代起,梁启超、吕澂、聂耦庚、邱晞明、印顺法师等一批中国学者,陆续开始了对汉译《阿含经》的整理、研究.他们的成果一定程度纠正了传统上对《阿含经》是小乘经的认识,促进了对《阿含经》的重新重视.近代以来《阿含经》的再发现,也直接影响了人间佛教思潮的兴起,促进了南北传佛教交流,并将为中国三语系佛教的持续交融发展贡献独特的智慧.
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学界有关近代中国“世界佛教运动”研究的叙事,主要是以太虚的志行为中心,然这一场运动还有更多的细节可供探究.法舫作为太虚座下重要弟子之一,所负责的主要是佛教的世界化事业.梳理其参与世界佛学苑创建的经历、在《海潮音》上有关“世界佛教”的论述、海外留学弘法经历以及他与国际性佛教组织的来往情况,能够帮助我们对这一运动有更多细节性的观察.法舫作为近代中国佛教国际化运动的第一代践行者,其筚路蓝缕的经历对于今日“一带一路”大背景下中国宗教的国际化事业具有非凡的参考意义.
法国是近代欧洲社会世俗化先驱国家,同时也是宗教信仰高度自由的国家,宗教在法国的历史发展过程中起着十分重要的作用,法国宗教与政治的互动长期存在,研究法国宗教与政治的互动关系,对了解法国政治、社会、文化特征及其国民性具有十分重要的意义.本文从法国学术界对法国天主教与政治关系研究数据入手,分析法国天主教与政治互动关系研究的数据库情况,分析法国天主教与政治关系的综合性研究和互动性研究,认为其研究特点主要三个方面:一是成果多、亮点多;二是学科多、角度多;三是信教研究者多.
中国特色社会主义宗教政策主要是指党和政府依据其对待宗教问题的立场、观点和态度,制定并实施的处理宗教问题的基本准则和具体措施.只有不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策,才能坚持我国宗教中国化方向,提高宗教工作的法治化水平,才能发挥宗教界人士作用,努力促进宗教为经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务.不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策就是要总结吸纳,用百年宗教政策的基本经验提供丰厚滋养;就是要融入贯通,用习近平新时代中国特色社会主义思想提供鲜明指引;就是要整体筹划,用中国特色社会主义的伟大
(反)宗教已成为欧洲右翼民粹构建“同质的人民”与“危险的他者”这一二元对立的有效手段.宗教是如何被融入“人民/他者”的话语框架?这是出于何种目的、会引起怎样的后果?本文以法国的国民阵线为例来探讨欧洲右翼民粹与宗教的关系.研究发现,不论是老勒庞崇尚的宗教性法国身份还是小勒庞力推的世俗性法国身份,(反)宗教在国民阵线的民粹思想中都是用来反移民和反伊斯兰的说辞,用来区分法国“人民”和“他者”的重要标志.在该党眼中,身份胜过神学,民族胜过教会,宗教仅仅是民粹政治的一个身份识别标志.
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