肩膀上的厚茧
　　靠海生活的居民一般都以海水制盐，每天不是担盐就是拉车搬运，因此肩膀上都结了很厚的茧。
　　一天，一个在海边工作的工人觉得世俗生活辛苦，就向大德禅师请求出家学道。
　　大德禅师问：“出家后，弘法是家务、利生为事业，你能担当弘法利生的事业吗？”工人说：“能。”
　　大德禅师再问：“你是做什么的呢？”工人一边回答，一边露出肩膀的厚茧，“您看，这就是我的担当！”
　　大德禅师闻言，指着眼前的一座山问：“这座山你担得动吗？弘法利生的责任比这座山还要重好多倍哦，你怎么能担当呢？”工人说：“肩膀虽不能，但我还有愿力。”
　　大德禅师听后便说：“你可以出家了。”
　　人们为了家计生活，有的挑担、有的拉车，必须做种种经营。在家庭中，肩膀和脚程要为家族担当活计；做官从政，就要担负起国际名声等多种责任。
　　一位好的公职人员，应该担当起全民的责任，而不是让全民来养活自己。如果是出家修道，就要像观音菩萨那样，为众生担当救苦救难的责任，或像地藏王菩萨那样，到地狱里担当“地狱不空，誓不成佛”的愿力。
　　出家，不是吃闲饭；出家，要自问能否担负得起服务人间、普渡众生的责任。
　　
　　无胜一切
　　日本的山梨县有一座古老的寺庙，寺庙里有一位长于说法的大本禅师，经常有各界人士不远千里而来，请求禅师开示解惑。
　　一天，一位居士前来询问：“佛教的三藏12部经典，多达五千多卷，可说是浩瀚如海，怎么可能读得完呢？”
　　大本禅师说：“就如一锅饭煮好了，你会因为吃不完，就不吃了吗？虚空无边，你会因为走不到，就不走吗？”
　　居士疑惑地问：“那么，我究竟该读哪一本经呢？”
　　大本禅师答：“日莲宗只教人读‘妙法莲华经’这5个字；净土的念佛人士只叫人念‘南无阿弥陀佛’，而禅门只有一个字……”
　　居士一听，立刻高兴地追问：“哎呀！一个字太容易了，到底是哪一个字呢？”
　　大本禅师微微一笑，说：“无。”
　　佛陀说法49年，却说一个字都没有说，这是妄言吗？不是。真理本来就不可说，所以，佛陀不断在经典里强调无法可说，是名说法。
　　禅门参一个“无”字，真正参到最后，连“无”都不需要了。讲空，你执着“空”，便有“空”的观念、有“空”的思惟，这也还是“有”，并非“空”。所以，空还要空去，就如有偈云：“达摩西来一字无，全凭心地用功夫。若从纸上寻佛法，笔影蘸干洞庭湖。”
　　
　　我耳朵聋了
　　日照禅师是南方人，经常周游名山大川。他很喜爱树木花草，所住的山间道场边总种有许多奇花异树。
　　一天，日照禅师在山中巡视，正坐在一块大石头上稍事休息，身边的两个侍者却为了一棵大树起了争执。
　　甲侍者说：“这叫香樟，有30年了吧！长得很快啊！”
　　乙侍者说：“不是！这叫牛樟，顶多只有20年左右。”
　　甲侍者又说：“这个香味，一闻就知道是香樟。”
　　乙侍者则说：“牛樟也有香味啊！”就这样，两个侍者你一言我一句，互不相让，争得面红耳赤。
　　争论不下之时，甲侍者调过头来，询问日照禅师：“老师，这棵树是您种的，您说，这棵树是香樟吧！”
　　日照禅师说：“我耳朵聋了，听不到你讲话。”
　　乙侍者也问：“我们山上有许多牛樟，不都是您种的吗？”
　　日照禅师答：“我眼睛瞎了，等看得到的时候再告诉你吧！”
　　侍者觉得自讨没趣，不解一向耳聪目明的老师，怎么会忽然说他耳聋眼瞎了呢？
　　二人正面面相觑，日照禅师又喃喃地说了一句：“一切随他去吧！”
　　两名侍者为了名称的不同纷争不已，到最后还要请老师来判决。本来，香樟也好，牛樟也好，树都有个名字，但是一计较、一争执，这棵本来很平静的树就不免暗暗叫苦——为了它，世间有了纠纷。
　　其实，世间万物本来都没有纠纷，各有各的世界，但是经过如此相争，由于人的我执，法界便不再能得到安宁。无聊的争执只会扰乱世界，人要放弃我执，不如跟随日照禅师的一句话：“一切随他去吧！”