朋友致电给我，讲伊表妹在海边散步捡到刚长毛尚不会飞的雏鸟，问该如何处理。我答，想办法通知当地野生动物保护机构，不要自己胡乱养。过了几天再跟朋友问及此事，得知那位表妹多方打听费尽周折试图喂小米、喂昆虫、喂清水、喂各种均不成，那鸟第二天就挂了。于是叹息。
　　该表妹，不能不说还挺善良，但这种善良真心没用。
　　善良，词典解释是心地纯洁没有恶意。但列夫·托尔斯泰说：如果“善”有因，它就不再是“善”；如果“善”有果，那也不能称作“善”。“善”是超乎因果的东西。
　　从时间上来说，真正的善良不是一时的心血来潮，从空间上来说真正的善良也不是善此恶彼。人大概皆有两面，一面是狼的凶恶，一面是羊的善良。于是人与人之间交往的流程，大抵会出现这样一种消相生剋原则：遇见了狼，他就羊；遇见了羊，他就狼。此所谓大先生提到的中国人之亦狼亦羊的本性。善投递在狼群中，恶调戏于羊群里。听过不少关于善良即愚昧的寓言故事，比如东郭先生和狼，比如农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生隔了千百年瑟缩无助地躲在故纸堆里试图告诉后人，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡。
　　善良与凶恶相对的时候，凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，而善良却有所不为的，所以，当然善良势必常常败在凶恶手下。
　　其实站在禽兽角度想一想，禽兽之所以行凶作恶大多还是出于动物本能，而人世间对善良的残忍，更多的是来自于人本身。
　　生长在北极圈附近的猎人，当夜幕降临时，会穿着棉衣在貂经过的地方躺下，假装冻死，貂生性善良，看到有人受冻，会从洞穴跑出来以自己的身体温暖受冻者，于是貂便被猎人捕捉。
　　亚马逊河附近的森林，曾有一种叫树虎的动物，当同伴被树胶粘着的时候，树虎家族会全部聚集不走，留下来喂养并陪伴它，后来这种善良的行为被猎人所利用，一网打尽收割毛皮，树虎终于灭绝。
　　还有一种叫北极鼠的动物，当同伴受伤被困的时候，其他的同伴会留下来轮流喂养它，这种善良自然也被猎人利用了，他们把北极鼠的一只后腿夹起来，缠在树上，然后守株待鼠。
　　或者，我们不能怪责猎人的残忍，因为这是猎人维持生计必须要采取的策略，在这种斗智斗勇的自然搏斗中，人也可能因为自己的恻隐之心而被动物所利用。但是，如果把上述故事放大到社会中来看，当善良成为一种灾难，可爱的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达被送上了绞刑架，慈悲为怀的唐三藏被妖怪利用饱受灾难，当善良被利用、被伤害、被欺凌，你还会继续善良下去吗？
　　麦克唐纳《北风的背后》里，北风对小钻石说：“善良与残忍，这两种相反的秉性常常同时出现在一个人身上，善良也很有可能是伪装的，是为了以后更加残忍。”善良于此刻竟然化身为了一种阴谋，倘若这成为一条规则，那么是不是会对整个世界的价值观造成颠覆呢？
　　当真如季羡林所言“真理越辩越糊涂”，行文至此我已经不知道“善”究竟是一种什么东西了。传统理念中所谓善有善报，谁不知道善良是有原因的更有结果的，那么按老托的话，没有人是善良的，包括他自己。
　　当然人们还是可以宣称自己喜欢善良向往善良，因为善良才能幸福和谐，善良才能天下太平吗？——然则泱泱大国一再善意宽容之下的南海仍然争端不断又该怎么解释？