东\西方赏石观的透视与前瞻

来源 :中华奇石 | 被引量 : 0次 | 上传用户:rowhwafo
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  我 们已知,世界上有两大文化
   体系对人类的影响最大:一个是以古中国、印度为代表的儒、道、释文化,即东方文化;另一个是从古希腊这个系统过来的、以欧美为中心的近代西方文化。毫无疑问,这两大文化体系就决定了东西双方赏石文化大背景的差异性。
  1、从哲学的角度来看,东方人赏石观的倾向很明显是唯心的,认为石头是有生命的东西,笃信天人合一,人与石能够和谐共存;而西方人却普遍认为石头并无什么生命,只是独立的一个客体,无法沟通,其赏石观的倾向显然是唯物的。
  2、从文化的角度来看,东方人赏石观的基础,是古代的道家、儒家、佛家等人文科学;而西方人赏石观的依托,则是近代的天文、地理、生物等自然科学。
  3、从心理的角度来看,东方人的赏石观应属于内向型的,赏石过程似乎是情感的向心力在起决定作用;而西方人的赏石观分明是外向型的,其思维运行的轨迹却是离心力在表现。
  4、从美学的角度来看,东方人的赏石观是典型的唯美主义,追求一种心灵美的精神大境界;而西方人的赏石观大都是崇尚自然主义,致力于探秘心灵以外的物质世界。
  5、从认知的角度来看,东方人的赏石观偏向感性,因此最讲究重形象、重色彩、重纹路,重写意;而西方人的赏石观更偏于理性,所以喜欢去探本质、探结构、探机理、探奥秘。
  6、从价值取向的角度来看,东方人的传统赏石观是以道德为主线,让清供、揣摩、感悟、把玩贯穿于其中,以享受生活、丰富自己的精神世界为目的;而西方人的赏石观大都以利益为先导,去收罗、交换、拍卖、流通,以获取较大的商业价值为终结。
  通过以上六点透视,我们知道东西方赏石观的差异性是客观存在的。值得强调的是,目前中国似乎正处于东、西方文化汇流的瀑布口,百万赏石者的传统观念将会发生前所未有的激变。可以预料,今后,东、西方的赏石观不再会是目前这种彼此孤立和互相排斥的状况,其发展趋向必将是海纳百川的交融,即你中有我、我中有你。这将是一个质的飞跃,也是符合历史辩证法的。因为赏石文化毕竟属于人类文化的一个小分支,并非是某一个国度和某一种民族的“专利品”。所以我们不可以简单地用“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”的格言下结论。
  在经过对东、西方赏石观进行比较和思考后,我们就会察觉这两种赏石观,其实并不存在高雅庸俗之分或先进落后之别,它们本来就是互为依存的一个整体,是人类赏石文化的坐标。试想,中外赏石者如果都能够奉行鲁迅先生“拿来主义”的精神,相互取长补短,星球上共觅知音,多举办像美国图森、德国慕尼黑和东京石博展那样的大型石展,荟萃赏石文化的珠光宝气,岂不是一件天大的好事!
其他文献
象形类葡萄玛瑙,珠子匀透,颜色鲜艳,如一大人高举一小孩,作者在此形象的基础上赋予石头“父归”的主题,这样就设定了一个场景:远出久违的父亲回来,迫不及待地一把抱起儿子高举过顶,欣喜地寻找儿子每一个成长的变化。  这几乎是每个父亲与儿子之间都会发生的故事。石头只是给我们提供素材,讲怎样的故事,还得藏它爱它的人做主,而爱石的你,是否学会了让石头讲故事?
期刊
整体呈起身回望状,高傲、跃跃欲飞;但细看,其形体并不协调:头部尚保留原状,身、尾肥硕、臃肿,“负重累累”。不禁为它感到担忧,这样的态势,飞得起来吗。  然而有一个看点、也是这只大鸟最引人的地方,立即将顾虑打消——脖颈,轻巧地支撑着比重明显不协调的身、首,似一触即发。或许,其高傲的表象,是被未来膨胀了的激情,而冷静的头脑,全然能指挥羽翼冲向天界。  不过,宁可相信身形是被滚烫的岩浆所灌满!还是不走的
期刊
典型的黄龙玉草花,形、质、色的巧妙搭配,点染出无限想象的色彩画——美丽的凤求凰。凤凰齐飞,是吉祥、和谐、幸福的象征。  近似正方的形体,画面组合的空间有了形式上的规整;黄黑二色看似随意的组合,给画面具体形象的印证:白色的基调上,明黄、橙黄或点、或染、或晕、或泼,铺陈出了霞光满天的景象;占主位的黑色则自左向右呈蓬勃之势,一只头朝左的凰鸟正和悦地眯着眼,大尾拱桥般拖曳在后,极是温婉。原来,吸引她的是眼
期刊
石肤已经被亿万年风沙打磨出一道道细小褶纹和一层华润包浆,让此品树化玉具有了沧桑与高贵的双重气质。  从形而论,石中间的凹槽让石形多了些许变化,而在接近底座部分嵌着的戈壁石珠是此石最令人惊奇的一点:这珠子好像天生就长在这树心里一样,被包裹着,只是在时间的长河里被撞破了一边,才得见天光。赭红的珠子在大片沉静的黄中虽然不起眼,但却对石势有所制衡。  石形右边从底到顶是垂直的,左边从四分之一处开始右收,让
期刊
此件黄龙玉的雕工细腻,人物栩栩如生、神韵兼备。黄龙玉中的俏色红恰到好处地圈晕在人物的头部、脸部等,增加了许多喜气。石中持杖老寿星——须眉飘逸如瀑,前额鼓圆通红,一副吉星高照通天地之神气,且一手拄龙头拐杖、一手执玉如意,整个人慈眉善目、谦和惹人爱;左侧童子双手环抱仙桃,起步似欲送出与谁?桃乃五木之精,又有延年益寿之效;右侧童子则紧搂跃跃之龙鱼,喜笑颜开,更寓意着富贵有余、年年丰盛。  这一组合寿星、
期刊
莹润饱满的色泽,让人惊叹它的玉质。明黄中夹带红色的条纹,显示它的尊贵。这又是一件黄龙玉雕件印章,线条流畅自然,整体比例和谐且恰到好处。  印章象征着一种诚信,代表一个人对另一个人或一件事的承诺或责任。剔透的黄龙玉彰显着纯洁的人格,高贵的红色流露出高尚的品质,而大象则让这一份诚信更显饱满和有分量。
期刊
民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说,但“九子”是什么,说法不一。《中国吉祥图说》谓:老大囚牛,老二睚眦,老三嘲风,四子蒲牢,五子狻猊,六子霸下,七子狴犴,八子赑屃,老九螭吻;《升庵外集》记载九子为:屃赑、螭吻、饕餮、蚣蝮、椒图、金猊、蒲牢、狴犴、睚眦。  这块质地上佳、黄地俏红的黄龙玉雕件,以中华民族图腾——龙为设计元素。九龙各执爱物,蟠曲相绕,龙嘴戏水,宝珠滚动,周边祥云腾腾,气氛和谐。
期刊
在各级领导和各级主管部门的大力支持下,特别是在江源区委、区政府的直接资助下,经众多松花奇石文化爱好者的不懈努力,历经两年多的紧张筹备,吉林省长白山松花石研究会于4月10日在吉林省江源区成立。  成立大会在江源区人民政府会议厅隆重举行,吉林省民政厅、白山市、通化市领导和白山、通化、延边、吉林、北京等赏石协会代表及石友200多人参加了此次成立大会。大会组织严密、程序正规有序,经过与会代表的举手表决,选
期刊
黄龙玉草花,质地、色彩、图案、意境大多是出类拔萃的。这件草花石,石中有画,画的是心意,画中有诗,写的是情感。  随意几笔,即泼出了朦胧之烟霞,飘逸之流云,俊秀之山体,奇幻之渡桥,丰饶之潭底;更似古树苍苍,水草悠悠,鱼影穿梭;最妙处在右面桥头一小洞,幽深莫测,令人神往。在蓊勃氤氲雾气的笼罩下,整幅画显得似梦似幻、仙气飘渺。  久视之,恍若置身其中。
期刊
是住人的,人是有个性的,个性   是需要张扬的。这种个性张扬在很大程度上基于个人居家环境的布置与摆设。就奇石的居家摆设而言,生活物品往往和藏品“济济一堂”,摆放不当,不仅影响石头的观赏效果,甚至让人感到拥挤凌乱。那么,怎样才能使奇石的摆放与居家布置、家具摆设、环境色彩更加协调,更好地展示出奇石的观赏效果呢?为此,本文从现代家具摆设、奇石摆放展示的角度出发,提出一些个人理念,运用一些简单的方法,使居
期刊