论文部分内容阅读
【摘要】芥川龙之介是日本著名作家，是新思潮派的代表人物之一。他的作品被广泛流传其中最具有影响力的作品有《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》。通过对人物进行细致的刻画，塑造出了生动的人物形象，通过人物对当时社会进行批判，对日本人利己主义进行了深度描写。通过对人物形象的刻画，深刻的描绘出当时充满自私自利的日本。本文通过对《鼻子》进行分析，以鼻子变化为中心，梳理小说故事情节的发展，通过故事情节的变化来了解小说主人公禅智内供内心的改变，进而实现对人性的批判，对日本人的利己主义进行深度思考。
【关键词】芥川龙之介 日本人 利己主义
【中图分类号】I313.074 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）23-0032-02
芥川龙之介是日本著名的短片小说家，他生于1892年，在1927年去世，以自杀的方式结束了自己年轻的生命，享年35岁，他是新思潮派的代表人物之一。《鼻子》是芥川龙之介在读大学时创作的，该小说发表于《新思潮》上，并且芥川龙之介借助《鼻子》打开了他的文学之路，为他奠定了在日本的文学地位。在小说《鼻子》当中，芥川龙之介通过禅智内供鼻子长短的变化来反应人物心理变化，进而形象的刻画出了日本人利己主义。小说《鼻子》对寺内弟子以及城中的百姓也进行了详细描述，通过内供鼻子的变化城中百姓以及寺内弟子的心态逐渐的发生了改变，着力刻画出了寺内弟子以及城中旁观者的利己主义，芥川龙之介以及其犀利的文笔揭示了日本人的利己主义。
一、以旁观者的角度看
在小说《鼻子》中有这样的一段描写：众所周知禅智内供的鼻子与众不同，他的鼻子具有五六寸长，在脸中央能够下垂到下巴，禅智内供从小在寺庙长大，从一个小沙弥一直到寺庙的内道场供奉，他都以振興以及保护国家为自己的职责，因此禅智内供一直受到人们的爱戴。虽然禅智内供受到人们的敬仰[1]，但是自己的鼻子与其他人不同，这一直困扰着他，让其苦不堪言，但是禅智内供始终装作无所谓的样子，其实内心苦闷不堪，禅智内供这么做的原因不仅仅是因为他是僧侣要专心静念，更为重要的是因为他害怕别人怀疑他对信仰的忠诚度。
禅智内供是《鼻子》的主人公，他是一个非常有智慧的人，他出家多年不是一般的僧众，在寺庙具有很高的地位。芥川龙之介故意凸显禅智内供的地位，禅智内供本是出家多年的和尚，应该是无欲无求的那种人，与世俗中人不同，但是他还是不能挣脱自尊心的困扰，并且禅智内供特别的虚荣，十分在意别人怎么看他，怕别人看不起他，还怕别人看穿他的想法。禅智内供是一位德高望重的老和尚，通过他内心活动可以反映出芥川龙之介对日本佛教的讽刺。
禅智内供对自己的鼻子很是烦恼，但是又无法处理，其中的困难之处有两个。首先是鼻子影响了禅智内供的正常生活，由于鼻子太长他无法做到自己吃饭，他需要别人帮助。在吃饭的时候，他会让弟子用一个长二尺宽一寸的板子来支撑他的鼻子，这样看似解决了问题，其实对禅智内供和其弟子都十分的不易，在小说《鼻子》中有这样的情节，有一次禅智内供在吃饭的时候，负责扶着板子的弟子突然打喷嚏，造成板子出现了倾斜，导致禅智内供的鼻子掉到了粥里，此事在京城也逐渐的流传开来，这在当时成为了人们的笑柄。其实每一个人都有弱点，只是每个人的弱点不同并且表现形式也不一样，有的表露在外，有的则藏在心里，对于自身所存在的弱点，每个人都会想办法去掩饰它不被别人所发现。禅智内供的鼻子确实为他带来巨大的麻烦，没有给他带来任何好处。虽然禅智内供的鼻子为他带来困扰，但这还不是最令他烦心的事情，最为让他苦恼的是这为他的虚荣心带来了巨大伤害。面对旁观者的嘲讽，为禅智内供带来巨大精神冲击，同时《鼻子》也讽刺了旁观者的利己主义[2]。
二、在旁观者的侧面描写
芥川龙之介在《鼻子》中生动的描绘出了旁观者的心态，从侧面反映了旁观者的利己主义。虽然池尾的民众对禅智内供充满了同情，但是还是没有一个女子愿意嫁给他，还有传言说正是因为禅智内供的鼻子，禅智内供才出家的。禅智内供很小就出家了，他从小在寺庙长大，正常来说对他熟悉的人都是寺庙中的僧人，但是禅智内供的故事在整个京都都被广泛流传，成为百姓茶前饭后的故事。
禅智内供并没有因为自己是和尚以及多年研习佛法就减轻了鼻子为自己带来的困扰。由于鼻子的原因，旁人的嘲笑，为禅智内供的自尊心带来了很大的伤害，同时也突出了旁人的利己主义，为了改变现状，无论是积极的还是消极的，禅智内供想尽办法去减小鼻子的长度。每当没有人的时候，禅智内供就对着镜子照，想尽办法看如何去减小鼻子的长度，但是天不遂人愿，禅智内供还是没有想出办法。改变自己的鼻子已经成为了不现实的情况，禅智内供想找出和自己鼻子长度差不多的人，这样他的心里也就能够平衡一些，所以他就开始仔细观察别人的鼻子，看看别人的鼻子是否有和自己差不多的。在路上看见行人，无论别人的穿戴怎么样，禅智内供只看人的鼻子[3]。由于禅智内供的鼻子太长了，因此禅智内供一直没有找到和自己鼻子一样长的人，这令禅智内供十分不高兴。当禅智内供与人交谈的时候，他会自主的低下头，因为他不想让你别人看见他的大鼻子，禅智内供还会用手去触摸他的鼻头，并且表现出与他年龄不相符的特性——脸红。在现实生活中他没有找到与自己鼻子长度相符的人，于是他把希望寄托在典籍当中，希望能够从典籍中能够找到与自己鼻子长度相同的人，以期待获得一丝安慰。
面对消极方式没有找到解决的方法，禅智内供转战积极方式。通过弟子得知有一位医生能够使人的鼻子变短。禅智内供为了不让别人看出自己内心的想法，表面装作满不在乎、很轻松的样子，不说马上就去找那位医生，对鼻子的事情表现出很淡然的样子，在禅智内供的心里其实是期望给自己送饭的弟子来劝导自己去找医生。每当弟子为他送饭，他都会说自己的鼻子太长为弟子带来太多的麻烦。
三、在弟子的角度来看
芥川龙之介转换角度写到禅智内供弟子的心里变化。寺庙中的弟子实际是知道禅智内供的目的的，但是禅智内供的策略并没有使弟子产生好感，相反的弟子除了反感就是对禅智内供的同情。因为禅智内供是出家多年的僧人，弟子对他是否在意自己的鼻子也没有十分的把握。在弟子没有十分把握情况下，弟子对其进行分析。一方面，如果禅智内供真的在乎自己的鼻子，只是碍于面子不肯说，作为弟子，讨好师傅这是最好的了，这样既顾全了禅智内供的面子又讨好了他，达成了他多年的心愿。另一方面，假如禅智内供真的不在乎自己的鼻子，那么出于弟子的关心对其进行劝说也是没有过错的。通过总结，弟子要对禅智内供进行劝说[5]。 在弟子的劝导下，禅智内供接受了弟子的建议，请名医为自己减小鼻子的长度。名医使用的方法是先应用热水去煮鼻子，之后再让人去踩。可想而知这是多么痛苦的事情，但是禅智内供想到自己的鼻子会变小，这样就不用受其他人的嘲笑，禅智内供也就忍了下来，任由别人踩他那被热水煮过的鼻子。弟子看到禅智内供露出痛苦的表情，对禅智内供特别的同情，问道禅智内供是否疼痛，禅智内供想摇头说自己不疼，但是自己的鼻子被弟子踩着无法摇头，禅智内供只好强忍着痛回答到不痛。面对弟子的好意，禅智内供一点也不高兴，因为他感觉自己的鼻子被别人踩着，就像一个玩具一样任人摆布。当他面临再次被治疗的时候，禅智内供眉头紧锁[4]。
四、禅智内供鼻子变短后产生的变化
经历了各种痛苦禅智内供终于如愿以偿，他的鼻子缩短了，当禅智内供想到自己再也不用因为鼻子被人嘲笑，自己发自内心的高兴，感觉镜子里的自己都露出了饱满的热情，冲着镜子里的自己眨了眨眼。一天之后，禅智内供的担忧就产生了，他害怕自己的鼻子重新变长，如果这样对禅智内供来说这就是一个噩梦，因此无论他在做什么，他都摸摸自己的鼻子，看看有没有再长长，经过再三确认自己的鼻子没有长长，禅智内供内心十分喜悦，就像苦修多年的僧人突然积下大功德一样。禅智内供的鼻子困扰自己多年，因为鼻子的困扰，禅智内供一直不能用心参禅，他还怕别人看出自己没有用心参禅，他竭尽全力去掩饰，这么多年禅智内供一直掩饰自己，这一刻他终于解脱了，再也不用因为自己的鼻子而担心了，再也不用受他人的嘲讽了。禅智内供的内心其实十分在意自己的鼻子，并不是因为鼻子为自己带来了不便，而是因为别人对自己的嘲讽，对自己的评价，对于禅智内供人们有了真正的认识。禅智内供好像是心如止水，不受外物所影响，在这一时刻全部显露出来了，原来所有的一切都是禅智内供伪装的，这一现象不仅被寺庙中的弟子发现了，还被城中的百姓发现了。
过了几天禅智内供发现别人看他的眼神变了，比以往更加的奇怪，旁观者更加的注意自己的鼻子。曾经碰倒木板把自己鼻子弄到粥里的童子低头看自己的鼻子，并且还发出吱吱的笑声。寺庙中其他的小和尚也背对着他谈论他的鼻子，禅智内供开始了解发生了什么事，总感觉这些旁观者怪怪的。禅智内供开始解释说自己变了模样，但是后来人们更加肆无忌惮的嘲笑，这令禅智内供感到了不安，好像这些旁观者发现了什么。面对众人的嘲笑，禅智内供更加无法用心参禅，他总在佛前自言自语，像是在菩萨面前感慨。再一次遇到被嘲笑危机，令禅智内供闷闷不乐，整天愁眉苦展。经过禅智内供长期调查发现，原来人们并不是关心自己鼻子的变化，而是明白了自己内心的真是想法，明白自己的利己主义后旁观者露出肆无忌惮的嘲笑。通过鼻子变短事件，人们终于知道禅智内供是多么在乎自己的鼻子，在乎别人对他的看法。以前人们认为禅智内供是一位得到高僧，不受世俗影响一心向佛的人，弟子对他的不幸也十分的同情。然而现如今，因为鼻子的变化把禅智内供完全的暴露在众人眼前：原来一心向佛的禅智内供都是伪装的，多年的伪装终于露出了马脚，让人们对他有了一个全面的了解。人们再也不会对他抱有不同情的目光[6]。
芥川龙之介写到人们会对他人的不幸给予同情，当这种不幸消失的时候，人们变会产生一种“惋惜”的感觉。禅智内供在不知道缘由的情况下感到不高兴，这也是池尾僧人、市民作为旁观者投来的利己主义。禅智内供的鼻子本来就是十分值得人们同情的，但是当鼻子恢复正常后，旁观者的心态就发生了变化，不再给与同情，应用消极的态度，希望不幸再次回到禅智内供的身上。他人以及禅智内供的利己主义都是在乎别人怎么看自己。小說对旁观者的利己主义进行深深刻的批判，在全文中起到画龙点睛的作用，使小说对人性的剖析再一次的生华。
在小说的结尾写到禅智内供十分后悔自己的鼻子变短，每天面对旁人的讥笑，进而造成禅智内供认为所有人都是坏人，没有一个好心肠的人。禅智内供甚至发现给他找名医的弟子竟然也在他背后说他的坏话，说他对佛法不诚。在长期的精神压力之下，禅智内供把狗的叫声都认为是“别打我的鼻子”。在日复一日的过程当中，突然在一天的早上，禅智内供的鼻子突然变回原来的长度了，禅智内供突然高兴起来，因为他再也不用担心了，心里的包袱卸下去了，但是人们对他的认知已经回不去了。
五、结束语
小说全篇都在写禅智内供的心理变化，通过禅智内供的心理变化来表现人物内心世界。通过禅智内供鼻子的变化反应了禅智内供内心真实想法，也说明了禅智内供的虚荣以及利己主义。禅智内供鼻子变短，旁观者的心态发生了的改变，从侧面刻画出了僧人以及市民的利己、自私。芥川龙之介生动的描写，深刻的描绘出了人们心里活动，增加了文章的表现力，应有独特的文笔展现了人性的虚荣以及利己主义。
参考文献：
[1]章明.芥川龙之介历史小说中利己主义的多样性——以小说《罗生门》和《鼻》为例[J].沈阳农业大学学报（社会科学版），2013，15（5）：632-634.
[2]王晓健.从芥川龙之介《鼻子》看虚荣心与利己主义[J].佳木斯职业学院学报，2013（7）：131-132.
[3]王姗姗，李宗桧.芥川龙之介作品利己主义分析[J].作家，2012（16）：105-106.
[4]于玲玲.从芥川龙之介的人生解读《鼻》——兼与原作对比[J].考试周刊，2012（34）：17-18.
[5]王芳芳.从《鼻子》看利己主义和自卑感[J].青年文学家，2015（11）.
[6]李晓霞.试析芥川龙之介作品对利己主义的批判[J].短篇小说：原创版，2014（12）：37-38.
【关键词】芥川龙之介 日本人 利己主义
【中图分类号】I313.074 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）23-0032-02
芥川龙之介是日本著名的短片小说家，他生于1892年，在1927年去世，以自杀的方式结束了自己年轻的生命，享年35岁，他是新思潮派的代表人物之一。《鼻子》是芥川龙之介在读大学时创作的，该小说发表于《新思潮》上，并且芥川龙之介借助《鼻子》打开了他的文学之路，为他奠定了在日本的文学地位。在小说《鼻子》当中，芥川龙之介通过禅智内供鼻子长短的变化来反应人物心理变化，进而形象的刻画出了日本人利己主义。小说《鼻子》对寺内弟子以及城中的百姓也进行了详细描述，通过内供鼻子的变化城中百姓以及寺内弟子的心态逐渐的发生了改变，着力刻画出了寺内弟子以及城中旁观者的利己主义，芥川龙之介以及其犀利的文笔揭示了日本人的利己主义。
一、以旁观者的角度看
在小说《鼻子》中有这样的一段描写：众所周知禅智内供的鼻子与众不同，他的鼻子具有五六寸长，在脸中央能够下垂到下巴，禅智内供从小在寺庙长大，从一个小沙弥一直到寺庙的内道场供奉，他都以振興以及保护国家为自己的职责，因此禅智内供一直受到人们的爱戴。虽然禅智内供受到人们的敬仰[1]，但是自己的鼻子与其他人不同，这一直困扰着他，让其苦不堪言，但是禅智内供始终装作无所谓的样子，其实内心苦闷不堪，禅智内供这么做的原因不仅仅是因为他是僧侣要专心静念，更为重要的是因为他害怕别人怀疑他对信仰的忠诚度。
禅智内供是《鼻子》的主人公，他是一个非常有智慧的人，他出家多年不是一般的僧众，在寺庙具有很高的地位。芥川龙之介故意凸显禅智内供的地位，禅智内供本是出家多年的和尚，应该是无欲无求的那种人，与世俗中人不同，但是他还是不能挣脱自尊心的困扰，并且禅智内供特别的虚荣，十分在意别人怎么看他，怕别人看不起他，还怕别人看穿他的想法。禅智内供是一位德高望重的老和尚，通过他内心活动可以反映出芥川龙之介对日本佛教的讽刺。
禅智内供对自己的鼻子很是烦恼，但是又无法处理，其中的困难之处有两个。首先是鼻子影响了禅智内供的正常生活，由于鼻子太长他无法做到自己吃饭，他需要别人帮助。在吃饭的时候，他会让弟子用一个长二尺宽一寸的板子来支撑他的鼻子，这样看似解决了问题，其实对禅智内供和其弟子都十分的不易，在小说《鼻子》中有这样的情节，有一次禅智内供在吃饭的时候，负责扶着板子的弟子突然打喷嚏，造成板子出现了倾斜，导致禅智内供的鼻子掉到了粥里，此事在京城也逐渐的流传开来，这在当时成为了人们的笑柄。其实每一个人都有弱点，只是每个人的弱点不同并且表现形式也不一样，有的表露在外，有的则藏在心里，对于自身所存在的弱点，每个人都会想办法去掩饰它不被别人所发现。禅智内供的鼻子确实为他带来巨大的麻烦，没有给他带来任何好处。虽然禅智内供的鼻子为他带来困扰，但这还不是最令他烦心的事情，最为让他苦恼的是这为他的虚荣心带来了巨大伤害。面对旁观者的嘲讽，为禅智内供带来巨大精神冲击，同时《鼻子》也讽刺了旁观者的利己主义[2]。
二、在旁观者的侧面描写
芥川龙之介在《鼻子》中生动的描绘出了旁观者的心态，从侧面反映了旁观者的利己主义。虽然池尾的民众对禅智内供充满了同情，但是还是没有一个女子愿意嫁给他，还有传言说正是因为禅智内供的鼻子，禅智内供才出家的。禅智内供很小就出家了，他从小在寺庙长大，正常来说对他熟悉的人都是寺庙中的僧人，但是禅智内供的故事在整个京都都被广泛流传，成为百姓茶前饭后的故事。
禅智内供并没有因为自己是和尚以及多年研习佛法就减轻了鼻子为自己带来的困扰。由于鼻子的原因，旁人的嘲笑，为禅智内供的自尊心带来了很大的伤害，同时也突出了旁人的利己主义，为了改变现状，无论是积极的还是消极的，禅智内供想尽办法去减小鼻子的长度。每当没有人的时候，禅智内供就对着镜子照，想尽办法看如何去减小鼻子的长度，但是天不遂人愿，禅智内供还是没有想出办法。改变自己的鼻子已经成为了不现实的情况，禅智内供想找出和自己鼻子长度差不多的人，这样他的心里也就能够平衡一些，所以他就开始仔细观察别人的鼻子，看看别人的鼻子是否有和自己差不多的。在路上看见行人，无论别人的穿戴怎么样，禅智内供只看人的鼻子[3]。由于禅智内供的鼻子太长了，因此禅智内供一直没有找到和自己鼻子一样长的人，这令禅智内供十分不高兴。当禅智内供与人交谈的时候，他会自主的低下头，因为他不想让你别人看见他的大鼻子，禅智内供还会用手去触摸他的鼻头，并且表现出与他年龄不相符的特性——脸红。在现实生活中他没有找到与自己鼻子长度相符的人，于是他把希望寄托在典籍当中，希望能够从典籍中能够找到与自己鼻子长度相同的人，以期待获得一丝安慰。
面对消极方式没有找到解决的方法，禅智内供转战积极方式。通过弟子得知有一位医生能够使人的鼻子变短。禅智内供为了不让别人看出自己内心的想法，表面装作满不在乎、很轻松的样子，不说马上就去找那位医生，对鼻子的事情表现出很淡然的样子，在禅智内供的心里其实是期望给自己送饭的弟子来劝导自己去找医生。每当弟子为他送饭，他都会说自己的鼻子太长为弟子带来太多的麻烦。
三、在弟子的角度来看
芥川龙之介转换角度写到禅智内供弟子的心里变化。寺庙中的弟子实际是知道禅智内供的目的的，但是禅智内供的策略并没有使弟子产生好感，相反的弟子除了反感就是对禅智内供的同情。因为禅智内供是出家多年的僧人，弟子对他是否在意自己的鼻子也没有十分的把握。在弟子没有十分把握情况下，弟子对其进行分析。一方面，如果禅智内供真的在乎自己的鼻子，只是碍于面子不肯说，作为弟子，讨好师傅这是最好的了，这样既顾全了禅智内供的面子又讨好了他，达成了他多年的心愿。另一方面，假如禅智内供真的不在乎自己的鼻子，那么出于弟子的关心对其进行劝说也是没有过错的。通过总结，弟子要对禅智内供进行劝说[5]。 在弟子的劝导下，禅智内供接受了弟子的建议，请名医为自己减小鼻子的长度。名医使用的方法是先应用热水去煮鼻子，之后再让人去踩。可想而知这是多么痛苦的事情，但是禅智内供想到自己的鼻子会变小，这样就不用受其他人的嘲笑，禅智内供也就忍了下来，任由别人踩他那被热水煮过的鼻子。弟子看到禅智内供露出痛苦的表情，对禅智内供特别的同情，问道禅智内供是否疼痛，禅智内供想摇头说自己不疼，但是自己的鼻子被弟子踩着无法摇头，禅智内供只好强忍着痛回答到不痛。面对弟子的好意，禅智内供一点也不高兴，因为他感觉自己的鼻子被别人踩着，就像一个玩具一样任人摆布。当他面临再次被治疗的时候，禅智内供眉头紧锁[4]。
四、禅智内供鼻子变短后产生的变化
经历了各种痛苦禅智内供终于如愿以偿，他的鼻子缩短了，当禅智内供想到自己再也不用因为鼻子被人嘲笑，自己发自内心的高兴，感觉镜子里的自己都露出了饱满的热情，冲着镜子里的自己眨了眨眼。一天之后，禅智内供的担忧就产生了，他害怕自己的鼻子重新变长，如果这样对禅智内供来说这就是一个噩梦，因此无论他在做什么，他都摸摸自己的鼻子，看看有没有再长长，经过再三确认自己的鼻子没有长长，禅智内供内心十分喜悦，就像苦修多年的僧人突然积下大功德一样。禅智内供的鼻子困扰自己多年，因为鼻子的困扰，禅智内供一直不能用心参禅，他还怕别人看出自己没有用心参禅，他竭尽全力去掩饰，这么多年禅智内供一直掩饰自己，这一刻他终于解脱了，再也不用因为自己的鼻子而担心了，再也不用受他人的嘲讽了。禅智内供的内心其实十分在意自己的鼻子，并不是因为鼻子为自己带来了不便，而是因为别人对自己的嘲讽，对自己的评价，对于禅智内供人们有了真正的认识。禅智内供好像是心如止水，不受外物所影响，在这一时刻全部显露出来了，原来所有的一切都是禅智内供伪装的，这一现象不仅被寺庙中的弟子发现了，还被城中的百姓发现了。
过了几天禅智内供发现别人看他的眼神变了，比以往更加的奇怪，旁观者更加的注意自己的鼻子。曾经碰倒木板把自己鼻子弄到粥里的童子低头看自己的鼻子，并且还发出吱吱的笑声。寺庙中其他的小和尚也背对着他谈论他的鼻子，禅智内供开始了解发生了什么事，总感觉这些旁观者怪怪的。禅智内供开始解释说自己变了模样，但是后来人们更加肆无忌惮的嘲笑，这令禅智内供感到了不安，好像这些旁观者发现了什么。面对众人的嘲笑，禅智内供更加无法用心参禅，他总在佛前自言自语，像是在菩萨面前感慨。再一次遇到被嘲笑危机，令禅智内供闷闷不乐，整天愁眉苦展。经过禅智内供长期调查发现，原来人们并不是关心自己鼻子的变化，而是明白了自己内心的真是想法，明白自己的利己主义后旁观者露出肆无忌惮的嘲笑。通过鼻子变短事件，人们终于知道禅智内供是多么在乎自己的鼻子，在乎别人对他的看法。以前人们认为禅智内供是一位得到高僧，不受世俗影响一心向佛的人，弟子对他的不幸也十分的同情。然而现如今，因为鼻子的变化把禅智内供完全的暴露在众人眼前：原来一心向佛的禅智内供都是伪装的，多年的伪装终于露出了马脚，让人们对他有了一个全面的了解。人们再也不会对他抱有不同情的目光[6]。
芥川龙之介写到人们会对他人的不幸给予同情，当这种不幸消失的时候，人们变会产生一种“惋惜”的感觉。禅智内供在不知道缘由的情况下感到不高兴，这也是池尾僧人、市民作为旁观者投来的利己主义。禅智内供的鼻子本来就是十分值得人们同情的，但是当鼻子恢复正常后，旁观者的心态就发生了变化，不再给与同情，应用消极的态度，希望不幸再次回到禅智内供的身上。他人以及禅智内供的利己主义都是在乎别人怎么看自己。小說对旁观者的利己主义进行深深刻的批判，在全文中起到画龙点睛的作用，使小说对人性的剖析再一次的生华。
在小说的结尾写到禅智内供十分后悔自己的鼻子变短，每天面对旁人的讥笑，进而造成禅智内供认为所有人都是坏人，没有一个好心肠的人。禅智内供甚至发现给他找名医的弟子竟然也在他背后说他的坏话，说他对佛法不诚。在长期的精神压力之下，禅智内供把狗的叫声都认为是“别打我的鼻子”。在日复一日的过程当中，突然在一天的早上，禅智内供的鼻子突然变回原来的长度了，禅智内供突然高兴起来，因为他再也不用担心了，心里的包袱卸下去了，但是人们对他的认知已经回不去了。
五、结束语
小说全篇都在写禅智内供的心理变化，通过禅智内供的心理变化来表现人物内心世界。通过禅智内供鼻子的变化反应了禅智内供内心真实想法，也说明了禅智内供的虚荣以及利己主义。禅智内供鼻子变短，旁观者的心态发生了的改变，从侧面刻画出了僧人以及市民的利己、自私。芥川龙之介生动的描写，深刻的描绘出了人们心里活动，增加了文章的表现力，应有独特的文笔展现了人性的虚荣以及利己主义。
参考文献：
[1]章明.芥川龙之介历史小说中利己主义的多样性——以小说《罗生门》和《鼻》为例[J].沈阳农业大学学报（社会科学版），2013，15（5）：632-634.
[2]王晓健.从芥川龙之介《鼻子》看虚荣心与利己主义[J].佳木斯职业学院学报，2013（7）：131-132.
[3]王姗姗，李宗桧.芥川龙之介作品利己主义分析[J].作家，2012（16）：105-106.
[4]于玲玲.从芥川龙之介的人生解读《鼻》——兼与原作对比[J].考试周刊，2012（34）：17-18.
[5]王芳芳.从《鼻子》看利己主义和自卑感[J].青年文学家，2015（11）.
[6]李晓霞.试析芥川龙之介作品对利己主义的批判[J].短篇小说：原创版，2014（12）：37-38.