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武汉与上海是两座大城市。
前者是九省通衢之地，后者是中国的经济和金融中心。
相对上海，武汉格外阔大。武汉本应是三座城市，因为长江与汉江而被扭结在一起，那样宽阔的河流不舍昼夜地向东流涌，即便是敷设了数量众多的桥梁、开挖了江底隧道，也依旧免不了从一座城市到另一座城市，且有一种江山辽阔、壮丽入画的感觉。上海则精致、瑰丽。美国诗人桑德堡吟哦，落月的黑色金光砸向鸡尾酒的杯子，彩色旖旎，瞬间喷溅出来。在外滩眺望浦江对面，这样的诗情兴许会不由自主地翻涌而出。
这两个城市我都喜欢，曾经多次因公或者因私去过那里或周边地区，而产生了一些感想，写出了一些文字，今天聚拢于此，算是与往事干杯而碰撞出记忆的喧哗。其实，记忆也如同城市，夜色中，有些建筑消泯了而使人感到沉重，有些则亮起灯光，既温暖又深邃，令人难以忘怀。
一
钟子期墓在武汉的蔡甸区。
墓为圆丘形状，上面是土丘，下面是浅灰色的石帮。围绕墓，种植了九株塔状的松树。为什么是九株，好像是有说法，可惜被我忘记了。墓的前方有两条墓道。一条是旧墓道，一条是新墓道。前者的前方有一座方亭，里面立有一方石碑，阳面镌刻“钟子期墓”四字，阴面是张舜徽撰写的说明文字。后者宽阔明朗，道路有不同的颜色，好像是有一道黑色的断裂，预示伯牙摔琴以酬知音。相对旧墓道，新的宽敞堂皇，仿佛是可以让大妈跳集体舞的广场，没有了旧墓道的清幽与意蕴。
钟子期的故事与伯牙相连。这个故事最早见于《列子》中的《汤问》：“伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《列子》是魏晋人伪托战国时期的著作，颇有学者对其辩诬，我倒是希望伯牙与钟子期是一个真实故事而不仅是传闻。有些事情永远是迷雾难辨，然而在难辨之中保持或者传达一种高古美德总是应该的吧！
“知音不易得，抚剑增感慨”，这当然是无奈之事。泰戈尔有诗：“神仙坐在船上，篮子里装满了梦。”去哪里可以找到那个篮子呢？法国诗人阿多尼斯在《你和我的眼睛之间》中写道：“当我的眼睛淹没于你的眼睛，∕我瞥见那最深处的黎明∕看见古老的世世代代;∕看见我无法领会的一切∕并感觉到宇宙在流动∕在你的眼睛和我的之间。”如果遇不到这样传奇般的美丽眼睛，那就闭上眼睛想一想，让心底多年沉默的古井泛起一圈春色微波，呼唤一点真诚的回声总是应该的吧！而真诚的前提是说真话，如果不能说真话，只是以假话搪塞谄媚，甚至用谣言耸动天下，哪里还有什么知音可寻？
二
去黄鹤楼公园。
公园大门左侧是搁笔亭，对面是一座石壁，镌刻着崔颢的黄鹤楼诗。据说，李白原来也准备醉酒高吟，但是被崔颢折服了，搁笔亭便由此而来。搁笔亭的外侧是公园围墙，下面是一条公路，再外是居民小区的苍色屋瓦，林木丛薄，人家凌乱，衬托得搁笔亭也有些烟火之气了。
因为雨，洁白的石阶变得乌黑而濡湿，从石阶上升起一种清寒之感。带着这种感觉，我们向黄鹤楼走去。在行走的过程中，黄鹤楼不断从各种角度闯入我们的眼帘，袭用《水浒传》的表述是“端的造得好”而使人产生仰止之感。来到这里，总免不了将黄鹤楼与岳阳楼相比较。岳阳楼宛如秋日黄昏而端庄深沉厚重，黄鹤楼虽然新建，却“如跂斯翼，如矢斯棘”，黄金的檐角从静穆的秋日中翚飞而去。范仲淹应滕子京之约写下《岳阳楼记》，落霞与孤鹜齐飞的滕王阁也有这样的美妙文字，可惜黄鹤楼没有这样的千古名篇，但有诗亦可，尽管翩翩黄鹤已然没入云端飞走了一千年，却至今令人感念不已。我记得《岳阳楼记》有这样的抒怀，大概是登斯楼也，把酒临风喜气洋洋，则有心旷神怡之感，登黄鹤楼当然也难免涌现这样的感受，只是更加真切入微而已。微雨飘零，云层辽阔，大江对岸新建了不少高层建筑，都是那種细高的塔楼，再远是龟山电视塔，塔体纤细，曾经有“亚洲桅杆”的美称。天空云层弥漫，舒朗而美丽，蟹灰中夹杂些许丝状的亮丽的白色。云层横跨天际，楼房细如微木，“天边树如荠”便是近似的描绘吧！而目下，江水作嫩灰色而微澜波动，武汉长江大桥宛似草茎横置江上，运客的江轮与载货的驳轮，如同塑料制品的彩色小鸭子在大江浮动。毛泽东有句“极目楚天舒”;黄鹤楼前有一座朱红色的牌楼，匾文曰“江山入画”，道尽了这里的恢宏与瑰丽。
以大江为背景，我给徐拍了几张照片，之后我们下楼沿山脊前行——因为道路开辟于山脊之上，一侧是婉转多姿的山峦——近处是翠绿与杂色斑驳的小山，远处是纵横苍茫的山脉;另一侧构筑了雉堞一类的防守设施，说明这里曾经是以山为城。再向前是岳飞的雕像与“还我山河”石碑。绍兴四年（1134），岳飞驻节鄂州，即今之武昌，后来他再次返回鄂州驻扎。岳飞被封为鄂王便因此而起。岳飞的母亲也随军住在武昌，不幸于军中病故，岳飞送母亲安葬经过的地方，今天仍有地名流传下来，称为忠孝门。据说还有不少地方，诸如岳家嘴（岳飞在此训练水师）、岳飞街、报国巷，而司门口曾经是岳飞帅府——英雄之气已然融入武汉的寻常巷陌了。我有时愤懑，何以那样一个精忠报国的英雄，却横遭风波亭那样的惨祸？制造这样冤案的人真不知把心肝置于何处！同时又为岳母庆幸，幸亏她早逝而避免了看到儿子被冤死的锥心之痛。在一个难以说真话的制度下，什么匪夷所思的坏事不可以做出！武汉人说，岳飞的《满江红》是在黄鹤楼创作的，我认同这个说法，真的是这样的楼才配得上这样的词，难道还会有更好的选择吗？在武汉，应该是在这里，在一个深秋的夜晚，夜色凉如冰水，梧桐老矣而雾白横江，岳飞突然从梦中惊醒，听到阶下寒蛩的鸣声而心绪万端，提笔写下一首《小重山》词，末尾写道：“知音少，弦断有谁听？”这样的惆怅，在中国历史人物中似乎成为常态。“欲将心事付瑶琴”，在风波亭的刹那间，岳飞想到了什么？想一想都令人心痛。天日昭昭，天日昭昭，何其不幸与无奈也！记得早年读黄裳先生的《一市秋茶说岳王》——我很喜欢他这篇谈岳飞的文章。文章的题目出自黄节（晦闻）先生的七律《岳坟》：
前者是九省通衢之地，后者是中国的经济和金融中心。
相对上海，武汉格外阔大。武汉本应是三座城市，因为长江与汉江而被扭结在一起，那样宽阔的河流不舍昼夜地向东流涌，即便是敷设了数量众多的桥梁、开挖了江底隧道，也依旧免不了从一座城市到另一座城市，且有一种江山辽阔、壮丽入画的感觉。上海则精致、瑰丽。美国诗人桑德堡吟哦，落月的黑色金光砸向鸡尾酒的杯子，彩色旖旎，瞬间喷溅出来。在外滩眺望浦江对面，这样的诗情兴许会不由自主地翻涌而出。
这两个城市我都喜欢，曾经多次因公或者因私去过那里或周边地区，而产生了一些感想，写出了一些文字，今天聚拢于此，算是与往事干杯而碰撞出记忆的喧哗。其实，记忆也如同城市，夜色中，有些建筑消泯了而使人感到沉重，有些则亮起灯光，既温暖又深邃，令人难以忘怀。
一
钟子期墓在武汉的蔡甸区。
墓为圆丘形状，上面是土丘，下面是浅灰色的石帮。围绕墓，种植了九株塔状的松树。为什么是九株，好像是有说法，可惜被我忘记了。墓的前方有两条墓道。一条是旧墓道，一条是新墓道。前者的前方有一座方亭，里面立有一方石碑，阳面镌刻“钟子期墓”四字，阴面是张舜徽撰写的说明文字。后者宽阔明朗，道路有不同的颜色，好像是有一道黑色的断裂，预示伯牙摔琴以酬知音。相对旧墓道，新的宽敞堂皇，仿佛是可以让大妈跳集体舞的广场，没有了旧墓道的清幽与意蕴。
钟子期的故事与伯牙相连。这个故事最早见于《列子》中的《汤问》：“伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《列子》是魏晋人伪托战国时期的著作，颇有学者对其辩诬，我倒是希望伯牙与钟子期是一个真实故事而不仅是传闻。有些事情永远是迷雾难辨，然而在难辨之中保持或者传达一种高古美德总是应该的吧！
“知音不易得，抚剑增感慨”，这当然是无奈之事。泰戈尔有诗：“神仙坐在船上，篮子里装满了梦。”去哪里可以找到那个篮子呢？法国诗人阿多尼斯在《你和我的眼睛之间》中写道：“当我的眼睛淹没于你的眼睛，∕我瞥见那最深处的黎明∕看见古老的世世代代;∕看见我无法领会的一切∕并感觉到宇宙在流动∕在你的眼睛和我的之间。”如果遇不到这样传奇般的美丽眼睛，那就闭上眼睛想一想，让心底多年沉默的古井泛起一圈春色微波，呼唤一点真诚的回声总是应该的吧！而真诚的前提是说真话，如果不能说真话，只是以假话搪塞谄媚，甚至用谣言耸动天下，哪里还有什么知音可寻？
二
去黄鹤楼公园。
公园大门左侧是搁笔亭，对面是一座石壁，镌刻着崔颢的黄鹤楼诗。据说，李白原来也准备醉酒高吟，但是被崔颢折服了，搁笔亭便由此而来。搁笔亭的外侧是公园围墙，下面是一条公路，再外是居民小区的苍色屋瓦，林木丛薄，人家凌乱，衬托得搁笔亭也有些烟火之气了。
因为雨，洁白的石阶变得乌黑而濡湿，从石阶上升起一种清寒之感。带着这种感觉，我们向黄鹤楼走去。在行走的过程中，黄鹤楼不断从各种角度闯入我们的眼帘，袭用《水浒传》的表述是“端的造得好”而使人产生仰止之感。来到这里，总免不了将黄鹤楼与岳阳楼相比较。岳阳楼宛如秋日黄昏而端庄深沉厚重，黄鹤楼虽然新建，却“如跂斯翼，如矢斯棘”，黄金的檐角从静穆的秋日中翚飞而去。范仲淹应滕子京之约写下《岳阳楼记》，落霞与孤鹜齐飞的滕王阁也有这样的美妙文字，可惜黄鹤楼没有这样的千古名篇，但有诗亦可，尽管翩翩黄鹤已然没入云端飞走了一千年，却至今令人感念不已。我记得《岳阳楼记》有这样的抒怀，大概是登斯楼也，把酒临风喜气洋洋，则有心旷神怡之感，登黄鹤楼当然也难免涌现这样的感受，只是更加真切入微而已。微雨飘零，云层辽阔，大江对岸新建了不少高层建筑，都是那種细高的塔楼，再远是龟山电视塔，塔体纤细，曾经有“亚洲桅杆”的美称。天空云层弥漫，舒朗而美丽，蟹灰中夹杂些许丝状的亮丽的白色。云层横跨天际，楼房细如微木，“天边树如荠”便是近似的描绘吧！而目下，江水作嫩灰色而微澜波动，武汉长江大桥宛似草茎横置江上，运客的江轮与载货的驳轮，如同塑料制品的彩色小鸭子在大江浮动。毛泽东有句“极目楚天舒”;黄鹤楼前有一座朱红色的牌楼，匾文曰“江山入画”，道尽了这里的恢宏与瑰丽。
以大江为背景，我给徐拍了几张照片，之后我们下楼沿山脊前行——因为道路开辟于山脊之上，一侧是婉转多姿的山峦——近处是翠绿与杂色斑驳的小山，远处是纵横苍茫的山脉;另一侧构筑了雉堞一类的防守设施，说明这里曾经是以山为城。再向前是岳飞的雕像与“还我山河”石碑。绍兴四年（1134），岳飞驻节鄂州，即今之武昌，后来他再次返回鄂州驻扎。岳飞被封为鄂王便因此而起。岳飞的母亲也随军住在武昌，不幸于军中病故，岳飞送母亲安葬经过的地方，今天仍有地名流传下来，称为忠孝门。据说还有不少地方，诸如岳家嘴（岳飞在此训练水师）、岳飞街、报国巷，而司门口曾经是岳飞帅府——英雄之气已然融入武汉的寻常巷陌了。我有时愤懑，何以那样一个精忠报国的英雄，却横遭风波亭那样的惨祸？制造这样冤案的人真不知把心肝置于何处！同时又为岳母庆幸，幸亏她早逝而避免了看到儿子被冤死的锥心之痛。在一个难以说真话的制度下，什么匪夷所思的坏事不可以做出！武汉人说，岳飞的《满江红》是在黄鹤楼创作的，我认同这个说法，真的是这样的楼才配得上这样的词，难道还会有更好的选择吗？在武汉，应该是在这里，在一个深秋的夜晚，夜色凉如冰水，梧桐老矣而雾白横江，岳飞突然从梦中惊醒，听到阶下寒蛩的鸣声而心绪万端，提笔写下一首《小重山》词，末尾写道：“知音少，弦断有谁听？”这样的惆怅，在中国历史人物中似乎成为常态。“欲将心事付瑶琴”，在风波亭的刹那间，岳飞想到了什么？想一想都令人心痛。天日昭昭，天日昭昭，何其不幸与无奈也！记得早年读黄裳先生的《一市秋茶说岳王》——我很喜欢他这篇谈岳飞的文章。文章的题目出自黄节（晦闻）先生的七律《岳坟》：