摘要：《草原风韵》是诗人蔡丽双特为内蒙古草原创作的诗文集。从诗文集的新诗部分观之，诗人以开阔的视野和清新细腻的笔触，吟哦了大草原的景物与风情，赞美了大草原含蕴的精神气度。诗人在自然景物的游走中，完成了对人文的坚守；在异域风情的游走中，实现了对中华民族悠久文化的坚守；在流逝岁月的游走中，实现了对当下的坚守。诗作体现了诗人对内蒙古草原发自内心的赤诚之爱，也体现了一名诗人作为诗人应有的品质。
　　关键词：《草原风韵》；游走；坚守
　　
　　一直在路上，是一个诗人的命运。诗人的脚步永远向前，永远不能停歇，在变动不居的风景中，诗人才能听到内心深处最真实的声音。然而，召唤诗人游走在路途上的只有他的内心。诗人在游走，然其内心却在坚守。著名诗人蔡丽双的内蒙古风情诗文集《草原风韵》，不仅是诗人的一本新书，而且是一次充满惊奇与欣喜的心灵之旅，是诗人与内蒙古的相遇相知，是诗人的灵性与自然的碰撞，而终归面对的是诗人的内心。在这种内部指向中，作为读者，也随诗人完成了游走，在与诗人同步的赞美与叹惋中，完成了与诗人精神的共振，也见证了诗人的坚守。
　　《草原风韵》包含歌词、新诗、散文诗和诗词联四个部分。细细品读《草原风韵》，里尔克的话就不由自主跳了出来：“如果一件艺术作品是必然的产物，它就是好作品。”《草原风韵》不是时下流行的应景之作，也与跟风无关。正如序言中诗人伏来旺的描述，作者蔡丽双完成这本诗文集，是出自她对内蒙古纯粹的热爱，因为这种源自内心的爱，她不仅写作了这部作品，还自筹物力财力启动“蔡丽双杯草原颂”内蒙古风情全球歌词大奖赛。由此观之，《草原风韵》当得上是一个“必然的产物”，既关注生活又真实地表现内心。仅从诗文集的新诗部分观之，诗人穿透岁月，立足当下，视野开阔，在自然景物、异域风情、逝去岁月的游走与吟哦中，完成了一个诗人应有的坚守。
　　诗人在自然景物的游走中，实现了对人文的坚守。自然有大美，美景是自然对人类的最大恩赐。中国自古有尊重自然、与自然协调的传统。作为一名蕙质兰心的聪颖女子，诗人在自然之怀中如鱼得水，对美丽草原的颂赞与感恩，在《草原风韵》中有引人注目的存在。如《葱茏的草原》：“绿色的草原，／豁达的胸怀。／碧海葱茏，／蕴藏着天地旷世的美妙。／那无法触摸的博大，／曼舞着富饶传奇的色彩。”在葱茏的草原，诗人以自然之子的身份融入进去，既感受到自然的博大与自身的渺小，又体悟到天地旷世无以言说的美妙。诗人在草原中是放松的、自在的，这是在繁忙的都市生活中只能想象的惬意，“草原的夜色多么美好，／我真想对着辽旷放声长啸。／今夜我像奔驰的小马驹，／今夜我像青翠的小嫩草”(《草原夜色》)。诗人见证了不同时节草原的景象，而每一种景象都令诗人欣喜愉悦，“金秋的一脉爹隋，／亮丽着遍地花草的眼神。／信马由缰的悠然，／吮吸着天地宽容的慈祥”(《金秋》)；“心空纷纷扬扬的杏花雨，／滋润得草原无比亮丽。／莺飞草长的如诗季节，／一匹骏马追寻着诗意”(《敲击劲蹄》)。至于草原的冬日，并不像岑参笔下那么酷烈，它没有“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，当北国的雪呈现在诗人眼前时，反是散发着多样的魅力，“草原的白雪，／壮丽的景观，／有时狂野，有时乖巧。／时而像醉汉漫天漫卷，／时而像少女轻轻曼舞”(《草原雪》)。因此，草原无言的美丽让诗人满怀感恩，“草原是生存的天地，／草原是万物的母亲，／生命对草原无比感恩。／重视这里的一草一木，／珍惜这里的鹅黄嫩绿”(《播种草原》)。
　　然而，自然孕育了人类，自然的美也因被人类发现，才显得弥足珍贵。无论怎样美好的景致，没有人，也只是缺乏指向的存在。所以，诗人在尽享自然美景的同时，也用性灵点化了美景，而不至于因为一味对自然的自然主义式的膜拜而迷失了人类自身。正是这种点化，显示诗人不仅由衷赞叹自然，也真心坚守了人文。哪怕是草原的景物，也因为诗人性灵的穿透，而获得了不再寻常的涵义：“无畏炎夏寒冬，／傲对风霜雨雪。／笑迎新朋旧友，／凭最原始的方式，／淋漓尽致地，／舒展生命的本色”(《胡杨》)，在内蒙沙地寻常可见的胡杨，在诗人眼里，完满地呈现了生命的本义。草原的风，也是“天马行空，／任何险阻无法挡住。／企望薄如蝉翼，／温柔玲珑。／气壮势冲霄汉，／坚毅刚烈”(《草原风》)。诗歌中对人的尊重、关怀、爱护随处在自然流露。“辽阔的草原是大海，／勇敢的牧人是善扬。／沿着剪浪裁波的智慧航标，／划过碧涛驶过理想的港湾”(《草原人》)，牧人是茫茫大草原的跳跃的灵魂。英姿飒爽、凌风而立的女骑手，是命运的强者，“紧握命运的缰绳，／跨上一匹枣红马。／扬鞭奔腾原野上，／犹如一片飘舞的彩云，／恰似一支离弦的飞箭”(《女骑手》)。草原的美丽与草原人的深情，让诗人如此留恋，“离开遥远的心仪草原，／却离不开草原人的情义”(《离开草原》)，当回到香港，依然心系着那个神奇的地方，自是免不了《夜梦草原》，“满天繁星眨着眼睛，／俯瞰人间的万家灯火。／草原的深情厚谊催我热泪，／真情实感勃发我的诗意”。为此，在收到草原诗友的诗集之后，不由得感慨万千，“呼和浩特寄来一本诗集，／挑灯细细品读。／书页浓染着草原的芳馨，／诗句载来一颗静谧的心灵，／诗行矗立一株挺拔的胡杨”(《致草原诗友》)。
　　诗人在异域风情的游走中，实现了对悠久文化的坚守。作为久居香港的知名诗人，作者耳濡目染的是香港中西混杂、雅俗共生的极具包容力与复杂性的文化，而遥远的内蒙古，在游牧文化基础上发展起来、具有明显草原特色的蒙古民族传统文化，其文化特征显然与香港有着明显的差异。从蔡丽双的书写中不难看出，异域风情确乎是内蒙古最具吸引力的源泉之一。“度径村的河鲜佳肴，／胜过羊肉大餐的风味。／蒙古族婚礼的表演，／让我的诗韵，／走进异域的民族风情”(《哈索海》)。“马奶酒的清香缭绕，／蒙语歌的美韵昂扬。／良辰美景陶醉着我的灵魂，／缤纷暖色浪漫诗歌般韵光”(《草原暖色》)。“一支长长的套马杆，／一匹威武的骏马。／剽悍的子民，／怀着边疆的心跳。／飞向天际，／心中的牧歌，／飘荡着悠扬的蒙古调”(《草原》)。显然，蒙古族婚礼、蒙语歌、马奶酒、套马杆，这些都是内蒙古作为异域之地，所包涵的异域文化的集中呈现，并且都给诗人留下了磨不灭的印象，而得以进入诗行。对于这种异域风情，诗人不仅是作为一个窥视者存在，出于发自本真的爱，她还必须亲身参与到这种氛围中来，“现今我在草原学骑马，／草原为我高挂漫天彩霞”(《心中的快乐》)。
　　诗人并没有轻率地把异域风情作为猎奇、赏玩的对象。说到底，内蒙古与香港都是泱泱大国不可缺少的一部分。因此，诗人写道：“多情的江南，／道劲的草原。／容得下南北，／怀抱着天地／蒙汉兄弟姊妹，／不是格格不入的对垒，／而是同一母亲的儿女”(《蒙汉情缘》)。当诗人身处辽阔草原的旖旎风光，所体会到的是“一种根深的悠久文化，／潺潺流进我 们的心窝”(《在西拉沐伦河岸》)。在诗人心里，同为中华大地，何须再分彼此，本应是彼此无间，“身居南疆东方之珠，／日夜北眺无边的草浪。／一轮皎月圆缺无常，／彼此无间尽洒清辉”(《科尔沁》)。正因为诗人有宽广的文化视界，善于包容异质文化，当来到内蒙古草原上的俄罗斯民族村时，既吃惊又喜悦，“迎面走来，／褐发碧眼的俄罗斯人，／讲着一口纯正的东北话。／地道流畅的中国话，／令我暗暗吃惊，／这是中俄通婚的结晶，／第二代或第三代。／他们属于中国五十六个民族，／堂堂正正的一员”(《恩和俄罗斯民族村》)。异域风情自然是吸引人的，但是并非只是吸引。诗人徜徉在日常不多见的景色与人文中的同时，还发自内心地为中华民族的悠久文化自豪，并在诗行中欢呼和拥抱这种文化的生命力。
　　诗人在流逝岁月的游走中，实现了对当下的坚守。诗人来到草原，见到了神秘奇异的草原景象，感受了淳厚热忱的民风民情。在草原游历的日子，诗人又并非只见到所见之物，她深邃的目光探寻着岁月深处的民族密码。她探测到一种传奇的脉搏，因此诗人发出“声声苦涩的惊叹!／从远古书写一脉沧桑。／朦朦胧胧的一串梦幻，／流成千年不涸的心泉”(《澎湃的企盼》)。感叹草原温婉中的沧桑，诗人看到了生活表象下的苦涩，她见到的长城，不只是石头的有序砌成物，而是敏锐地嗅到其背后的故事，“长城穿越时空，／定格成历史的凄美与悲壮。／凝固的石头和泥土，／铸成一部血肉史诗。／许多故事和传说，／在无尽的岁月中，／深沉地演出”(《万里长城》)。她对着雄风犹在的长城发问：“当年夯土的民工，／脚下凝固了苦涩的泪泉。／保存尚好的石砌城墙，／筑垒在多少白骨之上?”(《包头秦长城遗址》)
　　如论者言：“诗歌面向生活，研究生活，就是为了测度生活形式中的灵魂要素，它的真正目的是想把生活形式转换为语言形式。”也可推知，诗歌在把生活形式转换为语言形式之后，也需要反观生活，测度生活的意义和人类的价值。因此，所有称得上诗歌的诗歌都是立足当下的。逃离当下的诗歌，徒有形式而抽离了本质，必然是伪诗歌。蔡丽双的诗歌，难能可贵地拥有着这种当下品质，因此也把握了诗歌的本质。她的笔触不只高蹈在精神的领地，也能够探下身子，抓住草原的现实。她关注辛劳的煤矿工人，“雪亮的矿灯，／乌漆漆的坑道。／黑色的脸庞，／嘀嗒着汗水。／一锹一镐，／回响在煤海深层，／挖掘出炼狱的煤块”(《煤矿工人》)。她敏锐地观察到草原人的精气神，深知他们“在生存的驿站徘徊，／有时一个困厄，／将会成为障碍，／只有勇毅骑着骏马飞驰，／道劲的马蹄将踏遍困境”(《刻骨的眷恋》)。因为这种精神品质，诗人看到的草原，“晨光中露珠玲珑闪烁，／草原处处茁长新芽。／往昔的寓言已经阐明，／心空响起天籁歌声”(《牧人》)。“草原的新一代继承父志，／岁岁年年驱赶苍凉。／如诗如歌地激情呼唤，／用生命营造美丽的草原，／用科技覆盖生养的家园”(《澎湃的企盼》)。诗人展望了草原的明天，“如今草原人赢得幸福，／草原人不断创造辉煌。／草原把宝藏献给牧民，／牧民把宝藏献给时代。／明媚的草原飞出绚丽的虹彩，／散发出耀眼的光芒。／升华着七彩的希望”(《明媚的草原心》)。
　　华兹华斯在论诗人时说道，“他是一个人，比一般人具有更敏锐的感受性，具有更多的热忱和温情，他更了解人的本性，而且有着更开阔的灵魂；他喜欢自己的热情和意志，内在的活力使他比别人快乐得多；他高兴观察宇宙现象中的相似的热情和意志，并且习惯于在没有找到它们的地方自己去创造”。诗人蔡丽双正是以更敏锐的感受性，悉心体察了内蒙古草原的情与景、人与物，求索大草原所蕴涵的生气、所充盈的精神。诗人拿出的不仅是诗篇，更是一种永恒的对精神品质的追求，以及对人类诚挚的关爱。