中国智慧的表达:春联文化

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  春联,中国一种独特的文学形式,以对仗工整、简洁精巧为主要特点,在我国有着悠久的历史。几千年来,春联既是中国传统节日春节的固定科目,也已然成为中华民族独有的一种文化现象,传承至今,经久不衰。

桃符:春联的前身


  春联,起源于桃符。桃符,又称“桃板”,古人认为桃木是五木之精,能制百鬼。早在秦汉以前,我国民间每逢过年,即有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字,用以驱鬼压邪。据《山海经》载,神荼、郁垒为兄弟俩,住在度朔山上,山上有一颗桃树,树荫如盖,每天早上,他们在此树下检阅夜晚出去游荡的鬼魂,如发现有恶鬼为害人间,便将其捉住,用芒苇做的绳子将它捆起来送去喂虎。于是民间就在桃木板上画上神荼、郁垒的画像,挂在门的两边用以避邪防害。南朝宗憬所著《荆楚岁时记》中记载:“今正,腊旦,门前作烟火、桃人,绞索松柏,杀鸡著门户逐疫,礼也。”这段文字形象描述了古代人在春节里举行仪式来祛病祈福的行为。
  因神荼、郁垒总是被置于门前,故而人们又尊之为门神。随着时代的发展,桃符上的画像也发生了变化。唐代的时候,门神画像便变成了秦叔宝和尉迟敬德。《西游记》里提到:泾河龙王为了和一个算卜先生打赌,结果犯了天条,罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命,向唐太宗求情。太宗答应了,到了斩龙的那个时辰,便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着,打了一个盹儿,就魂灵升天,将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信,日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣,大将秦叔宝道:愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。后太宗因不忍二将辛苦,命巧手丹青,画二将真容,贴于门上。后人相沿下来,如今在我国一些旧式门楼的两扇大门上,还可见到神荼、郁垒或秦叔宝、尉迟敬德。
  不過,在桃符上画像,总是一件比较复杂的事情。画得美观还好,画得不好,悬于门外,于亲朋好友见了,就会很尴尬。后来人们就化繁就简,改画像为写字,在桃木板上写上自己新的一年的心愿,这就与今天的春联接近了。但其时文字还不讲究对仗,词句也并不讲究。五代十国时期,当时的蜀后主孟昶命手下学士辛寅逊给桃符题词。辛学士写好后,孟昶觉得不够工整,于是自题云:“新年纳余庆,嘉节号长春”。清代人认为这是中国最早的春联。不过,上个世纪90年代有人在考证我国最早的楹联时,引用了敦煌遗书中所录的“三阳始布,四秩初开。福庆初新,寿禄延长”等句,这些联句分录于“岁日”和“立春日”目录下,恰合于春联的岁时特点。联句里的“三阳、四秩、始调阳、五福、富贵、庆寿”等词语,与今人所书的春联内容有许多相似之处。敦煌遗书抄于唐开元年间,故作者认为,最迟到唐代时,人们已经开始在桃板上书写春联了。这应该是目前关于春联的最早记载了。
  当然,如果从对联角度说,还有更早的。据谭嗣同《石菊影庐笔识·学篇》,南北朝时就有对联了。当时的文学家刘孝绰罢官不出,在自家门上题了“闭门罢庆吊,高卧谢公卿”两个句子。他的妹妹看到后续道:“落花扫仍合,丛兰摘复生。”谭嗣同认为,这两句话虽然像诗,但语皆骈俪,又是题在门上,故可称对联。既然刘孝绰能写在门上,也会有别人写在门上,也就会有人在春节的时候写在门上。只不过,现在的史书上还没有发现而已。从文化意义上讲,春联出现的早晚意义已经不是很大,更为重要的是,它足以证明,春联,作为一种既能阳春白雪也能下里巴人的文艺形式,在中华民族的历史上源远流长。
  宋朝时,由于造纸术的发达,纸张在人们日常生活中的应用越来越普遍。有人把桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”,不过名称还叫“桃符”。王安石的《元日》所写的“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”就是宋代人在除夕夜贴春联的生动写照。诗中语句至今仍常为人们所用,书于春联之上。

春联:始于明,盛于清


  “桃符”之名,真正为“春联”所代,是在明朝初年。这个功劳,得记在朱元璋头上。
  梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》讲了这么一个故事。明朝初年,太祖定都金陵,于一年除夕前,忽然传旨,要求每家每户门上都要贴春联一副。随后,朱元璋微服出巡,检查落实情况,见到一家没有贴春联。一问才知道,这家是个杀猪的,不识字,还没来得及请人代写。朱元璋来了兴致,亲自为其写了副对联:“双手劈开生死路,一刀割断是非根。”从这个故事看,除夕挂春联,朱元璋应该是首创。他写的春联,虽然看起来简单粗暴,但对仗工整、落墨成对,也是有一番功底的。春联之说,由此开始,加上朱元璋的身体力行,春节贴春联之风俗逐渐流传。
  清朝时期,与民间写春联用红纸不同,满人尚白,春联是用白纸或白绢书写,蓝边包于外,红条镶于内。书法最初用满文,清中叶后改用汉字。春联也不是贴,而是挂在皇宫大殿的柱子上。白纸的春联在汉人看来,是家里办丧事时才用。这也可以看出不同民族间在文化细节方面的差异。究其原因,有专家解释,满族人冬天在山里打猎,红色是生肉的颜色,非常容易受到野兽的攻击,故满族人冬天打猎,都穿白色的衣服,久而久之,就认为红色很不吉利。这一风俗在民国后就逐渐消失。
  如果说春联一说,始于明,那么则可以说盛于清。清代由春联进一步丰富发展成对联,运用场合也不再仅限于春节或婚丧嫁娶,寺庙道观、风景名胜有对联;文人学士用之写景咏物,言志抒怀;民间还有各种“对对子”活动。周星驰主演的《唐伯虎点秋香》里,周星驰与王爷的军师对对子情节,成为该片的经典一幕。康熙六十寿辰时、乾隆八十寿辰时,分别搞了两次宫廷楹联创作,参与者都是当时的名人大家。这等规模相当于今日的国家级对联比赛。上有所好,下必效焉,皇帝如此重视,也使对联文学在清朝达到了全盛。同时,对联也成为皇帝考察作者学识深浅的一个契机。乾隆的近臣纪晓岚之所以在后世民间有很大的知名度,多少与他经常和乾隆帝应和答对有关。乾隆50大寿时,纪晓岚曾写了副祝寿联:四万里皇图,伊古以来,从无一朝一统四万里;五十年圣寿,自今而后,尚有九千九百五十年。从人臣角度看,歌颂之诚,对仗之工,大概也是很少有的了。可见歌功颂德也是需要学问的。南怀瑾将清的对联与唐诗宋词元曲相提并论。从事清代文学史研究的赵雨先生也认为,“清代的主流文体是楹联”。即使在五四新文化运动后,对联也未见衰落。1932年清华大学入学考试,陈寅恪出题“孙行者”求对,周祖谟对以“胡适之”,至今传为美谈。   今时今日,春联依然是人们表达新春祝福的重要载体。有意思的是,从春联的内容还能看出不同行业、不同家庭的“价值观”“幸福观”,如商户门前的春联大多与“财”有关,农户门前的春联多与“收成”或家人健康幸福有关,信仰宗教的人们也把“主”“神”等字写进春联,还有一些人们把对党和政府的情感写进春联,浓厚的政治情怀跃然纸上。所以,春联,还是一个观察民风民俗很有意义的途径。另一个值得注意的现象是,现在印刷体的春联越来越多、手书的春联越来越少,春联内容也越来越流于形式化、程式化,尽管如此,对大多数中国人来说,过年贴春联依然是一件必不可少、也是无可替代之事。它与年夜饭、放鞭炮等成为春节的一种文化符号,深深根植于每个炎黄子孙的思想深处。随着越来越多的华人走向世界,春联也不仅仅是中国人独有的事情了。在越南、朝鲜、日本、新加坡等国,至今也还保留着贴对联的风俗。

名人与春联


  三千年的历史里,春联不仅留下了许多脍炙人口的经典对联,也留下许多有意思的民间故事。最广为传说的,应该是东晋著名书法家王羲之写春联。
  一年腊月,王羲之從山东老家迁至绍兴,乔迁之喜又值新年之庆,他挥毫写就一副门联:春风春雨春色;新年新景新家。不料,邻里有人敬仰他的书法。刚一挂出便被人趁夜拿走。他再写了一副,又被偷走,后来就写了副凶险的“福无双至,祸不单行”挂于门前。这才没人敢拿。次日清晨,王羲之提笔在原联下分别加了三个字,对联变成“福无双至今朝至,祸不单行昨日行。”语意一下翻转过来,众人拍手称绝。王羲之当时挂的应该是桃木,要是像今天一样写在纸上贴在门上,估计是不大好揭的。
  明代才子祝枝山曾借春联卖弄过文采。有一年除夕,杭州才子徐子建家门上贴了红纸,就在他去请名家来题写春联之际,祝枝山正好路过其门前,见红纸空白,一时兴起,遂提笔一挥,大书了两副对联。正门上是:明日逢春好不晦气,终年倒运少有余财。侧门上是:此地安能常住,其人好不伤悲。徐子建回来一看,气得七窍生烟。找到祝氏,又请来众多秀才,指责祝氏为何恶语伤人。面对责难,祝枝山拿笔在四句上各加一点,结果两副对联变成:明日逢春好,不晦气;终年倒运少,有余财。此地安,能常住;其人好,不伤悲。徐子建和众秀才见之,转怒为喜。
  也有借春联来表忠心、向皇帝劝谏的。宋代《名臣言行录》载:宋仁宗一日见御春帖子,读而爱之。问左右,说是欧阳修措词。于是,悉取宫中请贴阅之,见篇篇有立意,宋仁宗说:“举笔不忘规谏,真侍从之臣也。”这里所谓的“御春帖子”,即宋代的春联。有受夸赞的,还有因春联而倒霉的。南宋人周密《癸辛杂识》一书就记载了一个因“桃符获罪”的官员:盐官县学教谕黄谦之,永嘉人,甲午岁题桃符云“宜入新年怎生呵,百事大吉那般者。”无非是在“宜入新年”“百事大吉”两句春节常用语后面加了几个不确定的词语,或为发一下牢骚,不料竟被人告了一状,丢了官职。
  在近代历史名人中,借春联言志的也有不少。辛亥革命爆发后,郭沫若在当年写下了“共和三尺剑,光复一戎衣”。粉碎四人帮的时候他又写道:粉碎四人帮春回宇内,促进现代化劲满九州。老舍抗战期间曾撰一春联:誓扫倭寇,还我河山。横批:中华万岁。郁达夫题春联:时去矣灵感不灭,春来也文运亨通。不同类型的文人的性格,浸透于字里行间。
  中共领导人当中,毛泽东作为大诗人,写出的春联自然不同凡响。1927年冬在湖南湘阴县考察农民运动情况时,毛泽东住在湖南省立第一师范的同学刘能诗家中,并为刘能诗家题写了三副春联:过乱世新年,何分贵贱;问苍茫大地,谁主沉浮!一年好景随春到,三亿苍生盼日升。资水入湘江,涌入洞庭归大海;天情怀众庶,长怀国运救中华。三副联不仅切时,切景,切情,而且像日月星辰一样珠联璧合,深刻地反映了毛泽东的伟大理想抱负。
  陈毅在1922年从法国回来时,看到当时中国的一番景象,写了这样一幅春联贴在大门两边年难过年难过年年难过年年过,事无成事无成事事无成事事成。横批:春待来年。可谓颓废中又满怀希望。邓小平在1939年也曾给人写过一幅春联。上联为“列为无产者”,下联为“宁不革命乎?”既把革命导师列宁嵌入联中,又表达了既然加入了无产阶级战士的行列,又怎能不投身到革命斗争中之意,可谓形式与内容达到了完美统一。
  (参考书目:梁章钜编著、白化文、李鼎霞点校:《楹联丛话全编》,北京出版社;谭映雪:《我国最早的楹联》,《文史知识》1994年第4期。)
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