【摘 要】
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冀中乡村女神——后土娘娘rn冀中乡村的史诗不是写出来阅读的,而是以宣卷方式唱出来的.民间不叫“史诗”,称“宝卷”.涞水县南高洛笙管乐社“音乐会”的《后土皇帝宝卷》(简
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冀中乡村女神——后土娘娘rn冀中乡村的史诗不是写出来阅读的,而是以宣卷方式唱出来的.民间不叫“史诗”,称“宝卷”.涞水县南高洛笙管乐社“音乐会”的《后土皇帝宝卷》(简称《宝卷》),分上、下两部,共三十六“分”(相当于章回),要七个晚上才能唱完.宣卷是涨红脖子大声喊的,不识字的人也能听懂.马宪图一人抄写了全部《宝卷》.遥想灯花渐落,疏星皎月的寂静乡村,这位民间精英的作为,绝不是偶然,而是对传统的追求.他光大了遗产,让记忆社会化,回馈乡土.《宝卷》详述“后土娘娘”得道成仙的过程,最精彩的部分是她救了东汉开国皇帝刘秀的壮举.行唐县上方村的村姑,在王莽大军追赶刘秀之际,竟然灵光乍现,以蛆涂蝇集障眼法,藏匿了穷途末路的皇族后裔,从而躲过一劫,重续汉祚.那故事大意就是《沙家浜》里阿庆嫂让胡传奎“水缸里面把身藏”的民间版.智慧胆识皆出须眉之上的村姑,无疑告诉信众,神女具有比帝王更强大的法力.每次宣卷,这段点睛之笔,都能戳中女性痛点,让她们鼻涕一把泪一把地用那什么活都干的粗糙双手不断擦抹眼泪且挺直腰杆.以易县、涞水为信仰圈的“后土奶奶”与北京妙峰山的“碧霞元君”相互呼应,获得了乡村女性的高度认同.每年三月十五,女人迎驾“后土”的仪式“若大旱之望云霓”.
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