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【摘 要】文章运用文献资料法、逻辑分析等方法，从中医“阴阳学说”的视角阐述了武术运动中的阴阳运动。武术通过外在的形体锻炼与内在的精神意识活动的紧密结合达到“形神兼备”、“内外合一”，使人体内“阴阳平衡”，从而达到健身的目的。
【关键词】武术 健身 阴阳平衡 中医
【中图分类号】G85 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2011）10－0120－01
中医“阴阳学说”认为，生命的根本在于阴阳双方的协调统一。阴阳平衡是人体健康的基本标志。只有脏腑、经络、气血处于平衡状态，人体才能健康。正如《素问•生气通天论》所讲：“凡阴阳之要……阴平阳秘，精神乃治。”中华武术在长期的发展演变过程中，受传统医学的影响形成了武术独特的健身运动方式。
一、内——注重精神意识的调摄
中医“阴阳学说”认为，内为阴，阴相对于阳来说主要功能是内守。武术锻炼就是通过内在的精神意识活动的调摄达到精神内守，起到养阴的作用，促进阴阳的平衡，保证人体的健康。
武术运动非常注重内在精神意识活动的锻炼。武术名家曾说：“全凭心意练功”，“内动于心，百体从令”，虽然武术中的拳种流派众多，而各自又有其独特的风格特点，不同的练功方法，但都把精神意识放在重要位置，认为武术的动作是受精神意识的支配，讲究心为主宰，意识为动作的统领。用意识来指导锻炼，方能达到形神合一。武术锻炼正是以“心为主宰”，认为：“形体动作是受心志活动支配”。如，八卦掌基本技法中的“十要三病”，第一要就是“要有意”，讲究意识引导动作；查拳十字诀中“绵而不断意相随，巧中生智灵活用”都是由心志活动所涵盖的意与智；形意拳的“内三合”，首先就是“心与意合”；通背拳也以“心法慧勇”为首务；华拳更是强调“心统性情”、“心动则气生”、“心肃则神凝”；强调心、意的作用也是太极拳理论的突出特色，王宗岳在论述太极拳三要素心、气、身时说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”“先在心，后再身。”从这些要领口诀中可看出心、意的作用居于首位。
二、外——注重形体的锻炼
中医“阴阳学说”认为，外为阳，阳相对于阴来说主要功能是外固。武术锻炼就是通过外在的形体锻炼来养阳，促使体内阴阳平衡，达到健身。
武术注重形体的锻炼，无论是武术基本功还是各家的拳法套路，都对形体的锻炼有很高的要求。武术的锻炼包含人体全身的各个部分，是人体全面的运动。这里仅从武术的基本功阐述武术锻炼的全面性。武术基本功有：头、肩、腰、腿、手、脚以及跳跃、平衡等全身各部的练习。
头部练习同时也是眼法的练习，通过头部的摆、转、仰、俯等和眼神的变化来完成，既可提高头部的灵敏性，又可锻炼人的精气神；肩臂练习主要有压肩、绕环，通过练习可增进肩关节韧带的柔韧性，加大肩关节的活动范围，提高上肢运动的敏捷性；腿部练习主要有压腿、搬腿和踢腿，既能拉长腿部的肌肉与韧带，又能发展腿部的柔韧性、灵活性；腰部练习主要有俯腰、甩腰、涮腰、下腰，可锻炼人的身法技巧；武术的手型有拳、掌、勾，运动中通过冲拳、架拳、推掌、亮掌、勾手等手法进行锻炼；武术的脚则是通过步型步法来锻炼，步型有弓步、马步、虚步、仆步、歇步、坐盘及丁步等，步法有击步、垫步、弧形步等。
武术的锻炼不是局部的、单一的，而是全面的、多形式的，是人体全身的运动，武术正是通过这种全面的外在形体锻炼来养阳，使阳不会偏胜或偏衰，促进阴阳的平衡，达到健身。
三、“内外合一”——注重形神统一的结合
中医“阴阳学说”认为，人体之所以能进行正常的生命活动，是阴与阳的相互制约、相互消长取得动态平衡的结果。认为人体的脏腑、经络、气血津液，必须保持相对稳定和协调，才能维持“阴平阳秘”的正常生理状态，从而保证机体的生存。
武术正是通过内外合一的整体锻炼来达到形神统一，体现机体的阴阳平衡。如今的体育锻炼，有的练肌肉力量、有的练速度耐力、有的練平衡跳跃，基本是针对某种部位的弱点和需要进行锻炼，以求获得某种能力和素质的提高。而武术强调的是对人的整体、全面的锻炼。有人把武术的健身理解为：“把人视为阴阳复合体，以拳械为符号，在攻防意识的组合练习中展示着形与神的完整，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与契合，……达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。”这也正是武术健身有别于一般体力锻炼的重点所在。武术运动的健身，体现了东方人对生命结构及其运动形态的理解。即所说的“内外合一”，所谓“内外”，就人体而言，内指心脏器官，外指形体四肢；就其行为而言，内指精、气、神（心）等无形物质，外指形体运动的外在表现，内外是相互联系的统一整体。“内外问题也是阴阳关系的问题，内外兼顾既是阴阳平衡，也是阴阳相须的问题”。“合一”就是内与外形成有机联系的整体，达到形神兼备。因此“内外合一”、“形神兼备”是形体与精神（心、意识）的紧密结合的结果。
拳谚云：“内练精气神，外练筋骨皮。”“内外合一，形神兼备”是武术锻炼的共同准则。武术运动注重“内外合一”、形神兼备，并且将其视为武术锻炼的最高境界。
四、结 论
武术“内外合一”、“形神兼备”的重要健身理论来源于中医“阴阳学说”。中医“阴阳平衡”理论对武术健身理论产生了深远的影响。武术既注重外在的形体锻炼，又强调精神意识的作用，并通过外在的形体锻炼与内在的精神意识活动的紧密结合达到“内外合一”、“形神兼备”，对外能够利关节、强筋骨、壮体魄对内能够理脏腑、通经脉、调精神，使人的身心得到全面的锻炼。体现了阴阳平衡，促进了人体的健康。
参考文献
1 程大力、王庆余.论传统医学与武术的双向渗透［J］.成都体育学院学报，1990（3）
2 郑光路.武医结合造福人民［J］.武林，1983（9）
3 吴敦序.中医基础理论［M］.上海：上海科学技术出版社，1995：14
4 郑光路.试论武术与医学的关系［J］.成都体育学院学报，1987（2）
5 国家体委武术研究院编纂.中国武术史［M］.北京：人民体育出版社，1997：21
【关键词】武术 健身 阴阳平衡 中医
【中图分类号】G85 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2011）10－0120－01
中医“阴阳学说”认为，生命的根本在于阴阳双方的协调统一。阴阳平衡是人体健康的基本标志。只有脏腑、经络、气血处于平衡状态，人体才能健康。正如《素问•生气通天论》所讲：“凡阴阳之要……阴平阳秘，精神乃治。”中华武术在长期的发展演变过程中，受传统医学的影响形成了武术独特的健身运动方式。
一、内——注重精神意识的调摄
中医“阴阳学说”认为，内为阴，阴相对于阳来说主要功能是内守。武术锻炼就是通过内在的精神意识活动的调摄达到精神内守，起到养阴的作用，促进阴阳的平衡，保证人体的健康。
武术运动非常注重内在精神意识活动的锻炼。武术名家曾说：“全凭心意练功”，“内动于心，百体从令”，虽然武术中的拳种流派众多，而各自又有其独特的风格特点，不同的练功方法，但都把精神意识放在重要位置，认为武术的动作是受精神意识的支配，讲究心为主宰，意识为动作的统领。用意识来指导锻炼，方能达到形神合一。武术锻炼正是以“心为主宰”，认为：“形体动作是受心志活动支配”。如，八卦掌基本技法中的“十要三病”，第一要就是“要有意”，讲究意识引导动作；查拳十字诀中“绵而不断意相随，巧中生智灵活用”都是由心志活动所涵盖的意与智；形意拳的“内三合”，首先就是“心与意合”；通背拳也以“心法慧勇”为首务；华拳更是强调“心统性情”、“心动则气生”、“心肃则神凝”；强调心、意的作用也是太极拳理论的突出特色，王宗岳在论述太极拳三要素心、气、身时说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”“先在心，后再身。”从这些要领口诀中可看出心、意的作用居于首位。
二、外——注重形体的锻炼
中医“阴阳学说”认为，外为阳，阳相对于阴来说主要功能是外固。武术锻炼就是通过外在的形体锻炼来养阳，促使体内阴阳平衡，达到健身。
武术注重形体的锻炼，无论是武术基本功还是各家的拳法套路，都对形体的锻炼有很高的要求。武术的锻炼包含人体全身的各个部分，是人体全面的运动。这里仅从武术的基本功阐述武术锻炼的全面性。武术基本功有：头、肩、腰、腿、手、脚以及跳跃、平衡等全身各部的练习。
头部练习同时也是眼法的练习，通过头部的摆、转、仰、俯等和眼神的变化来完成，既可提高头部的灵敏性，又可锻炼人的精气神；肩臂练习主要有压肩、绕环，通过练习可增进肩关节韧带的柔韧性，加大肩关节的活动范围，提高上肢运动的敏捷性；腿部练习主要有压腿、搬腿和踢腿，既能拉长腿部的肌肉与韧带，又能发展腿部的柔韧性、灵活性；腰部练习主要有俯腰、甩腰、涮腰、下腰，可锻炼人的身法技巧；武术的手型有拳、掌、勾，运动中通过冲拳、架拳、推掌、亮掌、勾手等手法进行锻炼；武术的脚则是通过步型步法来锻炼，步型有弓步、马步、虚步、仆步、歇步、坐盘及丁步等，步法有击步、垫步、弧形步等。
武术的锻炼不是局部的、单一的，而是全面的、多形式的，是人体全身的运动，武术正是通过这种全面的外在形体锻炼来养阳，使阳不会偏胜或偏衰，促进阴阳的平衡，达到健身。
三、“内外合一”——注重形神统一的结合
中医“阴阳学说”认为，人体之所以能进行正常的生命活动，是阴与阳的相互制约、相互消长取得动态平衡的结果。认为人体的脏腑、经络、气血津液，必须保持相对稳定和协调，才能维持“阴平阳秘”的正常生理状态，从而保证机体的生存。
武术正是通过内外合一的整体锻炼来达到形神统一，体现机体的阴阳平衡。如今的体育锻炼，有的练肌肉力量、有的练速度耐力、有的練平衡跳跃，基本是针对某种部位的弱点和需要进行锻炼，以求获得某种能力和素质的提高。而武术强调的是对人的整体、全面的锻炼。有人把武术的健身理解为：“把人视为阴阳复合体，以拳械为符号，在攻防意识的组合练习中展示着形与神的完整，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与契合，……达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。”这也正是武术健身有别于一般体力锻炼的重点所在。武术运动的健身，体现了东方人对生命结构及其运动形态的理解。即所说的“内外合一”，所谓“内外”，就人体而言，内指心脏器官，外指形体四肢；就其行为而言，内指精、气、神（心）等无形物质，外指形体运动的外在表现，内外是相互联系的统一整体。“内外问题也是阴阳关系的问题，内外兼顾既是阴阳平衡，也是阴阳相须的问题”。“合一”就是内与外形成有机联系的整体，达到形神兼备。因此“内外合一”、“形神兼备”是形体与精神（心、意识）的紧密结合的结果。
拳谚云：“内练精气神，外练筋骨皮。”“内外合一，形神兼备”是武术锻炼的共同准则。武术运动注重“内外合一”、形神兼备，并且将其视为武术锻炼的最高境界。
四、结 论
武术“内外合一”、“形神兼备”的重要健身理论来源于中医“阴阳学说”。中医“阴阳平衡”理论对武术健身理论产生了深远的影响。武术既注重外在的形体锻炼，又强调精神意识的作用，并通过外在的形体锻炼与内在的精神意识活动的紧密结合达到“内外合一”、“形神兼备”，对外能够利关节、强筋骨、壮体魄对内能够理脏腑、通经脉、调精神，使人的身心得到全面的锻炼。体现了阴阳平衡，促进了人体的健康。
参考文献
1 程大力、王庆余.论传统医学与武术的双向渗透［J］.成都体育学院学报，1990（3）
2 郑光路.武医结合造福人民［J］.武林，1983（9）
3 吴敦序.中医基础理论［M］.上海：上海科学技术出版社，1995：14
4 郑光路.试论武术与医学的关系［J］.成都体育学院学报，1987（2）
5 国家体委武术研究院编纂.中国武术史［M］.北京：人民体育出版社，1997：21