【摘 要】
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汉代今文《尚书》有《尧典》，古文《尚书》虽多出《舜典》之目，但其内容仍包含于今文《尧典》之中。王莽立古文于学官，并以舜之后裔的身份配合五德终始的体系，最终参照尧舜禅让而代汉立新，使《舜典》得到凸显并获得意识形态色彩，形成今古文《尚书》在治统意义上的隐然对峙。后汉承前汉统绪，在意识形态上否定了王莽的舜裔设定，以此来消解王莽代汉的理论依据，确保汉室“尧后火德”之说在治统上的无虞；而在制度层面，包含《舜
【基金项目】
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国家社科基金重点项目“两汉之际社会转型与文学演进研究”（项目编号：19AZW007）之阶段性成果；
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汉代今文《尚书》有《尧典》，古文《尚书》虽多出《舜典》之目，但其内容仍包含于今文《尧典》之中。王莽立古文于学官，并以舜之后裔的身份配合五德终始的体系，最终参照尧舜禅让而代汉立新，使《舜典》得到凸显并获得意识形态色彩，形成今古文《尚书》在治统意义上的隐然对峙。后汉承前汉统绪，在意识形态上否定了王莽的舜裔设定，以此来消解王莽代汉的理论依据，确保汉室“尧后火德”之说在治统上的无虞；而在制度层面，包含《舜典》在内的古文则一直未立学官。古文经学在后汉的演变及由此形成的今古文经学格局，都无法排除汉新治统之争的因素及其影响。
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