按照摩梭的传说，摩梭人原本来自一个伊甸园般美丽的地方，叫斯布阿纳瓦，摩梭人从那里来，也要回那里去。所以摩梭的达巴教相信，万物有灵，生死轮回，但必须死在母屋才能返回祖先地。所以摩梭人的家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，子女从小到老都居住在母亲家里，跟随母亲的姓氏，家庭成员共同劳动，共同分享劳动成果。
　　
　　阿七独支玛　期待传统能够传承
　　
　　这个家庭的母亲名叫阿七独支玛，是当时村里第一个初中毕业的女性，当年她也有过许多的梦想，或继续读书或者外出打工。但按照摩梭人的传统习俗，她必须留在家里做当家人。经过反复权衡后，就像其他传统的摩梭女人一样，阿七辛苦操持着一个十多口人的大家庭，并且鼓励妹妹们上学读书。
　　摩梭人世代以种地织布为生，农闲时，摩梭妇女会在自家的屋檐下编织，她们被亲切地称为“摩梭织女”。受过教育的阿七妈妈将传统的织布机、绕线机等做了改进，带领村里的姐妹们，成了新一代织女。白天劳作，晚上纺织，这活一做就是17年，阿七妈妈的想法很单纯，就是要让村里每个妇女都有事情可做，挣点钱把日子过好。然而，随着机器化生产的竞争、毛线原料的飞涨，以及中间商的利润，目前摩梭手工纺织已经到了最困难的时候，每织一条围巾的利润只有1-3元。但是阿七妈妈希望通过传统手工业让摩梭人富起来的愿望没有改变过。
　　
　　阿七尼玛次尔
　　选择为了责任归来
　　
　　两代阿七的故事，即将逝去的摩梭母系文明，要不是跟随联合国开发计划署和伽蓝集团的考察路线，也许这是我们永远也接触不到的世界。老一辈摩梭织女们常说，“一定要用最天然的棉线、最虔诚的态度，才能织出衣物的温度。”摩梭传统手工纺织的下一步出路在哪里，也许现在还找不到答案，但是我相信只要你感受过这样的温度，你一定和我们一样，祈福这母系家园的最后一块净土，能够永远原生态地自然生长。
　　阿七独支玛的长子名叫阿七尼玛次尔，他是村里第一个大学生，原本可以像村里无数个同龄人一样，离开狮子山泸沽湖到更远的地方去展翅翱翔。但是，这个26岁的年轻人有着非常强烈的民族使命和责任感，大学毕业后，尼玛放弃了昆明待遇丰厚的工作，最终还是选择回到村子里。尼玛说，作为母系家庭的舅舅，他有责任和义务照顾这个家庭所有的孩子，如果不守“古规”，便是没有“良心”。
　　其实尼玛回来还有非常重要的一点——他要帮助母亲推广摩梭传统手工纺织，他的加入为摩梭手工艺带来了现代化的营销理念。阿七尼玛次尔说：“因为我们自己的文化只能靠我们自己传承。这是一只来自大山的小鸟，背着故乡的天空在飞翔，这就是命数。”尼玛希望摩梭人可以创立自己的手工纺织品牌，希望每个摩梭妇女都有稳定的工作和收入。
　　
　　时报贴士
　　中国拥有世界最多的少数民族人口，大多少数民族群体因受制于偏远的地理位置、落后的市场发展能力和欠缺的自我文化价值意识等因素，仍然处于弱势地位。联合国开发计划署联合相关政府机构、伽蓝集团共同开展中国少数民族文化产业可持续发展项目，致力于中国少数民族文化的保护与发展。通过行之有效的措施“由输血转为造血，由授人以鱼转变或授人以渔”，帮助他们提高自我发展能力，增加收入，改善生活。