把脉“城市精神”跟风症

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  打从首都率先搞出了“北京精神”(爱国、创新、包容、厚德)后,许多地方竞相跟进,纷纷着意推出自己的精神表述。比如广东,是九字精神,即“厚于德、诚于信、敏于行”;上海,是八字精神,即“海纳百川、追求卓越”。浙江不标榜“精神”,而是将“务实、守信、崇学、向善”界定为共同价值观。
  我查阅过60多座城市的有关精神表述,发现雷同性较大、重复率很高,用语多为“融合”、“创新”、“文明”、“开放”、“团结”之类,比较呆板,过于政治化、口号化。而像江苏太仓“书承七录、船系五洲、毓秀钟灵、人争上游”,浙江慈溪“慈惠三北、溪通四海”这样有点韵味又比较切合当地人文、自然、历史背景的精神概括实在罕见。在当下社会主义核心价值观尚未最终成形、还须“积极培育和践行”之际,设法搞点“精神”出来,凝聚凝聚,抖擞抖擞,作为一种努力应予肯定,但一味跟风、敷衍上下,或照搬照抄、毫无建树,就有些偏了,其本身岂有“精神”可言?
  前不久,参加河北浙商大会,其中有个环节,即由董倩主持、几位浙商坐论浙商精神。我听着听着,便心生诧异。比如,有论者将“团结”认定为浙商精神之一,这很令人纳闷:哪个地方的商帮没有团结精神呢?既然号称商帮,一定应是捏得拢的,是成“帮”结队的,怎么就独独浙商讲团结“精神”了呢?我读河北某杂志有一期的“刊前语”,题目就叫“团结冀商”。文中例举各地冀商是如何齐心协作的,称“冀商的团结意识在不断增强,冀商正在为团结而行动”。谁不在讲团结、称颂团结、宣扬团结呢?这说明,“精神”这东西,要概括精准、表述独到,不那么容易。
  凡事物,一般均可层层细分,也就是说,理论上都可找到彼此区别的个性特征,而将此琢磨出来、提炼出来、归纳出来,的确有助于自我识别与社会识别。但是,任何细分,都有一个风险,就是很难找到严格的边界所在。弄得不好,反而会模糊事物的本质属性,陷入模棱两可、似是而非之尴尬。
  比如浙商,相对于华商已经是细分了。如果还嫌不细,还要往下搞什么甬商、杭商、温商、湖商之类,尚可姑且听之,那么,甬商下面呢?是否还需在所辖慈溪市再去搞一个“慈商”或“溪商”,所辖余姚市再去搞一个“余商”或“姚商”,所辖奉化市再去搞一个“奉商”或“化商”呢?我以为,倘硬要如此,一定与“精神”病或者类“精神”病不远了。
  精神,相对于物质,更体现人类的终极关怀乃至人的本质。东汉王符在《潜夫论·卜列》里就说过:“夫人之所以为人者,非以此八尺之身也,乃以其有精神也。”德国哲学家赫尔德也早在1774年所著《另一种历史哲学》中指出:“每一种文明都有自己独特的精神——它的民族精神。这种精神创造一切、理解一切。”任何精神,无论是城市精神,还是商帮精神、企业精神,都是特定群体在生存发展实践中形成的基本习性、信念、原则的积淀和总结,在当今中国,则必须能够体现社会主义核心价值体系的要求,体现历史底蕴与未来取向的一致性,体现人们的理想追求与气质。这就决定了相应的表述既不能狭小琐细,也不能大而无当;既不能苍白浅薄,也不能故弄玄虚。
  当然,有些表述一时不为大众完全认同,也并不见得就一定不妥,要承认思想认知水平存在着种种差异,形成共识有时更是一个渐进过程。比如“爱国”,被称作北京精神的核心,我一开始也不以为然,老觉得太一般化了,因为哪个地方敢称不“爱国”或无视“爱国精神”啊!后来在某次准备讲稿过程中,才恍然大悟,体会到“爱国”的确应是北京城市精神中最深刻、最显著的特征。不管是五四运动、卢沟桥事变,还是新中国成立后掀起的建设热潮、奥运会北京市民的积极参与等等,无不显示出这座城市强烈的爱国热情,表明北京的首善特征正在于它最能彰显中华民族的爱国传统,因此,将“爱国”作为北京精神的核心,反映着伟大祖国首都的历史担当与示范责任,原本就具有独特性和代表性。可见,一种准确的精神表述,应当经得起咀嚼。
  总体上说,凡讲精神,我比较倾向于宜粗不宜细、宜宏不宜微,应主要着眼于民族精神或国家精神,而不必层层细化,硬要搞出一个系列化的城市精神、商帮精神、企业精神等等,除非有特殊需要或特别靠谱的,比如北京精神——其实,它在很大程度上已具有民族精神或国家精神的轮廓或雏形。从这一角度看,即使上述江苏太仓、浙江慈溪还比较说得过去的精神表述,严苛言之,也主要还是近似招商、旅游推广用语,并非真正地道的人文精神之凝结。
  诚如德国精神主要体现为“思辨与科学、纪律与秩序、严谨细致、信守承诺”,英国精神主要体现为“勇气、礼貌和担当”,法国精神主要体现为“自由、平等、博爱”,美国精神主要体现为“合作、崇尚自由、多样化、开放、乐观、成熟、创新和机遇”,中国精神的描述也必将找到自己相应的精准定位。
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