【摘 要】
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《老子》以道体德用、体用不二、道德不二为方法论原则与理论架构,以对本于道、合于道之无为"上德"与儒家及世俗之有为"下德"的辨析为理论前提,以"生而不有,为而不恃,长而不
【机 构】
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河北师范大学教育学院,河北师范大学外语学院,
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《老子》以道体德用、体用不二、道德不二为方法论原则与理论架构,以对本于道、合于道之无为"上德"与儒家及世俗之有为"下德"的辨析为理论前提,以"生而不有,为而不恃,长而不宰"之"玄德"为基本思想内核,以"天德"与"人德"为二层架构,以修身治国之"人德"为具体展开,形成了一个既与其"道"论密切关联、又相对独立的"德"论体系。这一体系既呈现出与儒家强调刚健有为、重视伦理规范的德论体系迥然不同的思想内涵、致思取向与理论特征,从而拓展了先秦德论思想的境域,使先秦诸子学在伦理道德方面呈现出一种思想生态张力;同时其体用不二、道体德用的独特思维方式也对后世思想特别是宋明理学、乃至整个中国哲学的理论建构产生了深刻影响。
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