编者按：中国当代艺术正呈现一种异象：对一些近年在国际市场备受追捧、屡创天价的作品，有一些人奉其为“新经典”极尽褒扬之辞，也有不少人嗤之以鼻，认为其是“文化垃圾”。本期刊发郭庆祥先生一文，仅是当下激烈争议中观点之一，旨在引发更多有识之士对中国当代艺术发表真知灼见，由此帮助人们更清醒地辨析艺术之清浊。
　　
　　青城山中国当代美术馆群前不久在成都落成了，与这个“群”签约的有张晓刚、周春芽、何多苓、王广义、岳敏君等风头正健的当代艺术家，这个举措是当地政府着力打造都江堰——青城山风景旅游区的一个战略举措，为此，当地官员也给这些艺术家发了金光闪闪的铜牌，这一动作被有些媒体认为是“官方和当代艺术家的直接合作，从这个意义上说，他们或许都彼此前进了一步”。
　　对这个消息，我怎么读都觉得不是味道。这些年来，这拨新锐艺术家似乎获得了所谓的国际声誉，但他们的作品究竟能否代表中国最广大群体的精神内核和价值观呢?他们中的一些人常常以“丑态图像”来赢得外国人的青睐和收藏行为，能为青城山景区提升文化品质吗?
　　我想借此机会问的是：中国当代艺术的“丑态图像”能否体现时代的精神内核?大家已经看到，某些嫁接了西方现当代艺术表现形式的中国当代艺术的图像，尽是些“傻”、“呆”、“痴”的图像符号；有些带有血腥、暴力和色情的元素。
　　如有位当代艺术家Z，其作品价格在国际拍卖市场屡创新高。他的作品以画大头“报名照”为特色。但是人物目光呆滞，表情服饰统一。他所谓的创作，即制造一个概念，然后无限地复制。作品如放大了的照片画，并无艺术创造价值可言。还有一位画家，在画中的惨绿动物形象充满着恶浊暴戾之气，图像缺乏人类对动物最起码的怜悯与尊重。还有一位画家的所谓“桃花”系列，居然以很大的尺幅赤裸裸地表现男女苟合的淫荡场面，严重缺乏社会责任感。更让人不解的是还有个别画家以制作丑化中国政治人物的形象为能事，不仅歪曲了中国民众对现实政治的基本评估，也伤害了公众的感情，这些作品实际上就是以国外某些人的政治偏见为导向的。
　　这样的当代艺术能体现我们社会变革的真实状态吗?能体现中国民众的当代精神与普遍情感吗?显然不能。这些应被称之为文化垃圾的东西，根本体现不了我们时代的精神内核。
　　或许有人会说“丑，也是美”。丑是美的另一种呈现。这里有诡辩学的运用，有反逻辑和偷换概念的刻意操作。是的，艺术不仅仅只表现美，唯美也不是艺术审美的全部。但是现在某些令人忧虑的“丑态图像”，在审美过程中，不能化丑为美，不能激发观众对丑恶现象的道德批判，从而进入到真正的美学层次。
　　这些“丑态图像”缺少真正的来自于艺术家自身真切的审美感受和人文关怀，只是迎合了某些西方收藏家的无聊猎奇，或者纯粹是商业投资，但我更担心的却是，这艺术家被某种政治势力所利用，所误导，为发达西方的价值观服务。而事实上，面对中国改革开放的成果，这种政治偏见在西方高层政坛上也不会引起太响的呼应。
　　我再举一例，苏联解体前，他们有些艺术家也受到西方势力的引导，快速炮制了一大批政治波普作品，价格也炒至天价，但等到苏联瓦解于一旦，这些作品几乎成为一张破布。所以我们要清醒地认识到，一件作品没有激发人们向善向美的感人力量，也就无法向欣赏者提供充分的艺术说服力，也就不可能具有长久的收藏价值。