【摘 要】
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摘要:本文以马克思扩大再生产平衡公式为基础,运用微元法推导出两大部类积累率之间的静态关系,结果表明:两大部类积累率之间存在着规律性的关系,这种关系是一种对应关系,而不是谁决定谁的关系;在积累过程中,两大部类必须根据这一关系进行同时调整,才能保证扩大再生产的顺利进行。 关键词:两大部类:积累率;扩大再生产 中图分类号:F014 文献标识码:A 文章编号:1003-854X(2009)02-0
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摘要:本文以马克思扩大再生产平衡公式为基础,运用微元法推导出两大部类积累率之间的静态关系,结果表明:两大部类积累率之间存在着规律性的关系,这种关系是一种对应关系,而不是谁决定谁的关系;在积累过程中,两大部类必须根据这一关系进行同时调整,才能保证扩大再生产的顺利进行。
关键词:两大部类:积累率;扩大再生产
中图分类号:F014
文献标识码:A
文章编号:1003-854X(2009)02-0047-04
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摘要:《秦腔》中的“清风街世界”以对生活流的现象还原化写法而告别了1980年代的“商州世界”的理念化写作。疯子引生是贾平凹美学理想追求的化身,也作为土著疯癫叙述人不同于其以往的过客还乡者叙述人,《秦腔》以理性与非理性的混合来叙述无法归纳的乡土世界。《秦腔》对以往的乡土崇拜、女性崇拜、知识崇拜、灵异文化崇拜等模式的回归只能是半截子的回归,它在“泼烦日子”的现象还原中实现了对这些模式的消解。 关键词
一个世纪以来,随着学科的发展和理论的翻新,对比较文学是什么的拷问就从未间断过。比较学者们虽然径自耕耘着属于自己的比较文学“自留地”,但谁也不能宣称,他已卸下了身背这一沉重与无奈的拷问“十字架”。35年前,美国的韦勒克就说过“比较文学仍然是一个引起争论不休的学科和理念。”
摘要:武当山进香民俗兴起于宋代,到明代已成为具有全国性影响的风俗,清以后,武当山地位虽有下降,但民间仍盛行朝武当的习俗。从朝山规模和影响来看,湖北香客最为引人注目,构成了武当山香客的主要来源。湖北民众武当朝香的风俗持续时间长、分布区域广、香客多随香会组织出行;朝山之人以平民百姓为主,也有绅士、吏员的参与;进香的时间一年四季均有,以农闲时较多;各地朝山的频率不一,根据离武当山的远近,或三年一朝,或一
摘要:在古汉语中,“牖”、“窗”是一对常用的同义词。只不过,“牖”多通行于先秦、两汉、魏晋南北朝的文献以及口语中,而“窗”除先秦、两汉十几例之外,只有到魏晋南北朝时期用例才逐渐多起来,但真正盛行还是始于唐代。本文认为,“牖”与“窗”之间的同义演化遵循着“挤入——并用——取代”这样一条普遍规律,它是一种交替性的历时嬗变过程,“窗”替代“牖”并取得正统地位其历史时代当不会晚于元代;其次,《二典》所引表
摘要:宋明以来中国救荒书的发达和国家救荒程序化规章的不断出台构建起中国传统荒政的理论宝库,但它们并不意味着中国传统荒政理论有了实质性的进步。对明清救荒书和两湖地区不同朝代赈济实例的考察表明,传统灾荒赈济是一项实践性很强的工作,不同的社会经济环境和时空条件都会影响到荒政的实施效果。救荒策略的成功运用和救荒程序的顺利完成更多地取决于救荒措施、手段的配置,财源的争取和动员,赈务的组织和协调以及地方官的个
近年来,比较文学的“危机说”热闹非常,“困惑”、“焦虑”不绝于耳;批评嘲讽日渐增多。浮躁、盲目的谬见,幼稚、肤浅的言说,也常常拼凑出文章发表出来,引起国内外、本圈子内外学界的疑惑。这不仅影响了中国比较文学的发展,也侵蚀和败坏了比较文学的声誉。造成当前热闹场面的根源恐怕是多方面的,如一些人没有经过严格规范的学习和训练或缺乏学术热情和道德;更多的人是对比较文学学科理论缺乏与时俱进的心态,忽略了比较文学
“相似的人和批评流派、观念和理论从这个人向那个人、从一个情境向另一情境、从此时向彼时旅行。
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摘要:中国史学源于以天文学为中心的博物学,这决定了中国史学与中国诗学具有相同的理论背景,但流变路径并不完全一致。另一方面,中国史学与中国文化中的文观念、笔观念关系密切,因而史、文、笔诸观念相结合是形成相关文体、文体群,并决定其精神走向的关键环节。 关键词:刘勰;文论;史学;文体;文化 中图分类号:G09文献标识码:A文章编号:1003-854X(2006)07-0119-04