人们总是执着于往上攀爬，渴望山顶“高处”繁花盛开的仙境，如神话中推巨石上山的神明，一次次滚落，又一次次攀登。
　　却很少有人甘心于山脚下“低处”的一方土屋。其实，若没有低到尘埃里的一次次仰望，怎知山顶之高？即使居“高”也只会执着于一角而失去“高处”所得所有，然后才知：稳居高处俯察者必先低到尘埃里。
　　“低到尘埃里”是说，凡是生命无一不是从尘埃般微小的蜉蝣长起，尘埃般的凡世才是生命的本源。因此，刘亮程才会抛弃繁华的都市生活，安心于他小小的黄沙梁村，体悟生命的价值;因此，史铁生才会每天摇椅于翠林之间，思考生命的本质;因此，梭罗才会泛舟于瓦尔登湖，追寻他心中的神国。唯有低到尘埃里，方能体察世态炎凉，方能看到芸芸众生脚下隐着的各色天性，方能领会人生的真谛——“低”中有“高”，“高”由“低”来。
　　然而，事情绝非那么简单。尘埃之中尚有心浮气傲者，被轻风卷上天空“高处”生死未知。它们不知，低到尘埃里，原来绝不仅仅是指存身于乡野自然之中。已成老妪的杨绛先生，她的名声早已显扬，然而她却从没有以此自矜，而是以一种谦卑的姿态淡然处之。她常年在自己的书房默默地整理文稿，连自己的庆生會都从不参加，而是坐在书海之中，静看春夏秋冬。低到尘埃里，更多的正是这样：放下心中虚浮，保持谦卑，如千钧巨石，任外界狂风呼啸，我自岿然不动，低眉行走于世。这就叫做“低”中有奇“高”，与心浮气傲卷而至“高处”者不可同日而语。
　　古人曾极力推崇中庸之道，认为如此方可青云直上。这显然不是真正的“心低”。中庸之道流传到现在，似乎又换了种套路，认为明智的人须保持平淡，保持平庸，安度余生……然而此种主张与真正的“心低”在本质上截然不同，我们所言“心低”，绝非安心于平庸，止步于平庸，而是在俗世中，沉下身心来，探寻生命的真谛。正如刘亮程一般，他绝不是要当一个普通的旧式农民，把自己一生的梦想埋葬在田野之中，而是以这种谦卑的姿态去仰观乡村的星月，放大生命的价值，此可谓怀“高”之“低”、亦“低”亦“高”也！
　　“低”是起点，是脚印，是台阶;“高”则是台阶提升的必然。低到尘埃里，看人间冷暖，抬望眼，仰天长啸，而后才能“乘风归去”，抵御“高处不胜寒”，与“低处”共舞人生。
　　【作者系江苏省如东高级中学学生】
　　点评
　　作者以对比切入，提出“稳居高处俯察者必先低到尘埃里”这一蕴含哲思的中心论点，然后从三个视角展开哲理思辨，逐层推进，对那些“换了套路”的“中庸之道”的辨析更是触摸当代，亮点频现。“低”中有“高”、“高”由“低”来、亦“低”亦“高”等语句堪称哲思慧语。结尾“与‘低处’共舞人生”等佳句更使全文的哲理色彩贯串始终，强化了议论的深刻性。