古人对于“三”似乎情有独钟。
　　老子用“三”表达自己的宇宙观：
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　圣人三去：去奢（奢侈），去甚（过度），去泰（极端）。
　　孟子以“三”叙说自己的人生观：
　　君子有三乐：父母俱在（健康），兄弟无故（没灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
　　孔子对“三”更为钟爱，除了我们熟悉的：君子有三戒：少时戒色，壮年戒斗，老年戒得。益者三友，损者三友等等。对于君子（有知识修养的人），孔子还有诸多“三”的期待。
　　“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”一个人有高度的修养，有三种形态，外表看起来不可侵犯，跟他一亲近，又非常温和，而听他讲话时，尽管有说有笑，但言语又非常庄严而坚定。
　　“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命，就是哲学，也就是有一个思想的中心；大人，指父母、长辈、有道德学问的人。
　　“侍于君子有三愆（过失）：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”为了表现自己，没有轮到你说话时说话，这是躁，修养不够；而应该讲话时，怕负责任而不讲，这种人太阴私，叫隐。最后，讲话时，对团体而言要观察环境，对个人要观察态度。后辈对前辈、朋友之间都一样如此。
　　“三”之所以如此得到青睐，有很多说法。
　　有一种追根溯源的表达是：因为古代有山崇拜，而山形有“三”，而且古代的“三”写法其实是“十”，取其十全十美之意，所以人们就喜欢用到“三”这个字，尤其是祭祀类的更注重“三”或其倍数，表达敬意。
　　还有形式上的意思：三是虚数，一或二都太少，三才能表达多的意思。例如“三人行，必有我师”中的“三”应解释成“几个”。当用到虚数时，常常就用“三”。如举一反三。
　　还有人说“三”表示哲学的否定之否定。一是代表肯定，二是否定，三是否定之否定。这些都有一定的道理。
　　本刊原创 编辑/香玉