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什么是“自然的”?
对自然人类普遍的看法是：它差不多是仁慈的，它对于组成它的物种而言是仁慈的，甚至对于生命本身或者生态系统本身的延续性而言是仁慈的。这种认识曾经经常体现在有关自然史的电视节目中，例如：自然是自我维持、自我保护的，自然存在着平衡，生态系统中的物种存在着平衡，直到人类及其剥削、自私、不自然的贪婪出现，才毁掉了自然，等等。
10分钟时间并不能讲许多观点，所以我只讲一个观点。我的观点是：我们这个物种本身令人厌恶的品质并不是新…现的，并不是唯一的，并不是我们的专利，而是非常、非常自然的。这是所有生命普遍的品质，只不过没有(像人类邯样)实现。智人非但不是最自私、最具剥削性的物种，而且是唯一能够或者至少有可能反抗这种普遍的达尔文主义推动力的物种。人类并不比动物界的其他动物品格低劣，我们也不比其他动物更自私；只是我们自私得更加有效率，因而更具破坏性。所有的动物做着自然选择驱使它们祖先做过的事情，它们关心自己的短期利益，关心它们的近亲、它们的朋友、它们的同盟。如果说，在生命史巾有一个物种有能力放弃自私的短期利益，并为遥远的未来做长远的打算，邯就是人这个物种。我们是地球最好的希望，纵使我们同时也是最有可能毁灭地球上生命的物种。但是当我们谈到高瞻远瞩的时候，我们确实是唯一的，因为高瞻远瞩是此前整个生命史上从未出现的观点。如果我们不为未来打算，没有其他物种能够这样做。
在短期个体利益、长期集体利益或者世界利益之间存在着一种对立。如果仅仅依靠达尔文主义的力量，在某种意义上那是没有指望的，因为短期的贪欲肯定会胜利。希望在于，独一无二的人类有能力使用我们的大脑，我们庞大的公共数据库、图书馆、计算机，还有我们一代一代不断增长的知识以及我们具有前瞻性的想象力。
很不幸，在总体上达尔文主义对于生存的价值并不友好，对于生命的长期价值并不友好。从这个意义上讲，我们的价值来自于我们祖先的达尔文选择，这似乎是一个悲观的结论。对生存问题的唯一解决方案，是长远的眼光。长远的眼光——正如我所说的——是达尔文主义本身不具有的。
我说希望在于我们独一无二的前瞻能力，你也许会问，既然我们自身是自然选择的产物，只追求短期目标，我们如何能够高瞻远瞩?有人甚至声称，他们所看到的是一个矛盾，我的立场几乎是不合逻辑的。我如何能够一方面说我们是自然选择的产物，不能克服短视和自私，同时又说希望在于人类高瞻远瞩的能力?答案在于我们的大脑，尽管它本身也是自然选择的产物，有它自己的规律。但是大脑能够超越自然选择的规律，它已经大到足以不服从自私基因的支配。大脑最初是作为帮助基因生存下去的装置而出现的，这意味着短期的自私行为。但是作为短期自私行为的一部分，人类的大脑因为基因的自然选择而有能力做出自己的决定，能够克服最初安排的终极目标。我们能够做…这样的决定，并非基于基因生存的达尔文主义终极价值，而是基于其他最接近的价值(例如快乐主义的愉悦)，或者更高尚的理由(例如和世界上的其他人一起为整个行星筹划更光明的未来)，这完全与我们过去的进化不同。
所以，我的结论是，自然的、至少是自然选择的自然属性，并不值得引入我们人类的政治生活。它是我们生命的一部分，代表了我们大多数的祖先，但是我们应该明智地怀疑它们，甚至与它们斗争。我曾经说过，尽管在学术意义上我是一个热忱的达尔文主义者，我相信达尔文主义是我们理解我们以及其他所有生命自身存在的主要因素，在那个意义上我是一个热忱的达尔文主义者。但是，在人类社会、政治事务和整个世界的政治构想问题上，我也是一个热忱的反达尔文主义者。
自然确实是血红的牙齿和利爪，自然确实是残忍、自私和贪婪的。自然在达尔文自然选择作用下的角色，绝不是我们想要效仿的。
朝圣之旅第四站
会合点4：
欢迎长臂猿!
时间：
1800万年前，新生代中新世早期。由于这个时期地球上存在着种类繁多的猿，从而被称为“猿的黄金时代”。
地点：
可能是亚洲的一处森林。其分布范围东起中国的云南、海南，西至印度的阿萨以及整个东南亚地区。栖地形态从一般热带雨林至常绿阔叶林不等，海拔高度可至2700米。
加入者：
长臂猿(现生长臂猿的12个种，分属4个不同的属)。共同祖先4是我们100万代前的曾祖。
形貌：
现代长臂猿是有史以来最优秀的树栖生活者，但一般认为人类的祖先没有这种在树上生活的高超技艺。因此共同祖先4虽然生活在树上，却并不像现代长臂猿那样游刃有余。这是我们最后的一个猿类共同祖先。
生活习性
长臂猿是动物中的高空“杂技演员”兼“歌唱家”。它虽然体形纤小，站立起来身高不足1米，但前肢特别长，两臂伸开时可达1.5米左右，站立起来时两臂下垂几乎可以触到地面。两条灵活的长臂和钩形的长手，使它们穿林越树如屡平地，无论觅食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等全部在树上进行。它们行动的时候，能用单臂把自己的身子悬挂在树枝上，双腿蜷曲，来回摇摆，像荡秋千一样荡越前进，一次腾空移动的距离就有3米远，每次可以连续荡越9米左右。雌长臂猿还让刚出生不久的幼仔用手脚抱在自己的胸前，带着它一起在森林的上空飞速行进。它们的动作灵活、自然、轻松、优美，如同飞鸟一般，使人感到惊心动魄。
长臂猿的喉部长有喉囊，又叫音囊，喊叫的时候喉囊可以胀得很大，使喊声变得极其嘹亮。它是哺乳动物中的“歌唱家”，特别喜欢呜叫，形式有雄性长臂猿的“独唱”、雄性和雌性长臂猿的“二重唱”和雄性长臂猿及其家庭成员的“大合唱”等等。特别是气势磅礴的“大合唱”，一般是由成年雄性长臂猿首先发出“领唱”，然后是成年雌性长臂猿伴以带有颤音的共鸣，以及家庭中的其他成员单调的应和。“呜喂，呜喂，呜喂，哈哈哈”，音调由低到高，清晰而高亢，震动山谷，几千米之外都能听到。它们的这种习性，既是群体内互相联系、表达情感的信号，也是对外显示存在，防止入侵的手段。遗憾的是，它们高昂悦耳的“歌声”也给自己带来了灭顶之灾，因为偷猎者正是根据“歌声”寻找到它们的。
长臂猿还是最重感情的动物，当猿群中有受伤、生病或死亡者时，在相当长的时间里，它们就不再“歌唱”和嬉闹，算得上是动物中感情最丰富的了。
长臂猿是典型的一夫一妻制动物。长臂猿不是群居，它们的每个家庭都生活在一个很大的领地里，有时超过0.4平方千米。
与人类关系：
长臂猿和人类有着亲缘关系，它的形态构造、生理机能和生活习性比较接近于人类。它们是中新世上新猿的后代，身材较为矮小，是研究从猿到人的进化过程的重要材料，也是灵长类研究的重要课题。
它们在身体构造上也有许多方面和人类极为相似，例如牙齿都是32颗；胸部只有一对乳头；大脑和神经系统都很发达；血型也有A型、B型和A B型，只是缺少O型。它们细胞中的染色体数目也和人类相近，有22对，比人类的只少1对；它们的妊娠周期比人类的短，大约为210天；月经周期和人类的相差不多，都是30天左右；胚胎发育过程与人类胚胎保持相似的时间也最长。因此，长臂猿科动物是动物学、心理学、医学、人类学、社会学等学科的研究对象之一，具有非常重要的价值。
古籍中的描述
唐·李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”白帝城在今重庆市奉节县城东瞿塘峡口，江陵在今湖北江陵县。从白帝城到江陵约600千米，其间包括350千米的三峡。由诗中可以看出，唐时两岸山林中的长臂猿颇多。
北魏·郦道元《水经注》(卷34)《江水》：“自三峡七百里中，两岸连山。略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。渔者歌日：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”
朝圣路上的生物种总数：19
对自然人类普遍的看法是：它差不多是仁慈的，它对于组成它的物种而言是仁慈的，甚至对于生命本身或者生态系统本身的延续性而言是仁慈的。这种认识曾经经常体现在有关自然史的电视节目中，例如：自然是自我维持、自我保护的，自然存在着平衡，生态系统中的物种存在着平衡，直到人类及其剥削、自私、不自然的贪婪出现，才毁掉了自然，等等。
10分钟时间并不能讲许多观点，所以我只讲一个观点。我的观点是：我们这个物种本身令人厌恶的品质并不是新…现的，并不是唯一的，并不是我们的专利，而是非常、非常自然的。这是所有生命普遍的品质，只不过没有(像人类邯样)实现。智人非但不是最自私、最具剥削性的物种，而且是唯一能够或者至少有可能反抗这种普遍的达尔文主义推动力的物种。人类并不比动物界的其他动物品格低劣，我们也不比其他动物更自私；只是我们自私得更加有效率，因而更具破坏性。所有的动物做着自然选择驱使它们祖先做过的事情，它们关心自己的短期利益，关心它们的近亲、它们的朋友、它们的同盟。如果说，在生命史巾有一个物种有能力放弃自私的短期利益，并为遥远的未来做长远的打算，邯就是人这个物种。我们是地球最好的希望，纵使我们同时也是最有可能毁灭地球上生命的物种。但是当我们谈到高瞻远瞩的时候，我们确实是唯一的，因为高瞻远瞩是此前整个生命史上从未出现的观点。如果我们不为未来打算，没有其他物种能够这样做。
在短期个体利益、长期集体利益或者世界利益之间存在着一种对立。如果仅仅依靠达尔文主义的力量，在某种意义上那是没有指望的，因为短期的贪欲肯定会胜利。希望在于，独一无二的人类有能力使用我们的大脑，我们庞大的公共数据库、图书馆、计算机，还有我们一代一代不断增长的知识以及我们具有前瞻性的想象力。
很不幸，在总体上达尔文主义对于生存的价值并不友好，对于生命的长期价值并不友好。从这个意义上讲，我们的价值来自于我们祖先的达尔文选择，这似乎是一个悲观的结论。对生存问题的唯一解决方案，是长远的眼光。长远的眼光——正如我所说的——是达尔文主义本身不具有的。
我说希望在于我们独一无二的前瞻能力，你也许会问，既然我们自身是自然选择的产物，只追求短期目标，我们如何能够高瞻远瞩?有人甚至声称，他们所看到的是一个矛盾，我的立场几乎是不合逻辑的。我如何能够一方面说我们是自然选择的产物，不能克服短视和自私，同时又说希望在于人类高瞻远瞩的能力?答案在于我们的大脑，尽管它本身也是自然选择的产物，有它自己的规律。但是大脑能够超越自然选择的规律，它已经大到足以不服从自私基因的支配。大脑最初是作为帮助基因生存下去的装置而出现的，这意味着短期的自私行为。但是作为短期自私行为的一部分，人类的大脑因为基因的自然选择而有能力做出自己的决定，能够克服最初安排的终极目标。我们能够做…这样的决定，并非基于基因生存的达尔文主义终极价值，而是基于其他最接近的价值(例如快乐主义的愉悦)，或者更高尚的理由(例如和世界上的其他人一起为整个行星筹划更光明的未来)，这完全与我们过去的进化不同。
所以，我的结论是，自然的、至少是自然选择的自然属性，并不值得引入我们人类的政治生活。它是我们生命的一部分，代表了我们大多数的祖先，但是我们应该明智地怀疑它们，甚至与它们斗争。我曾经说过，尽管在学术意义上我是一个热忱的达尔文主义者，我相信达尔文主义是我们理解我们以及其他所有生命自身存在的主要因素，在那个意义上我是一个热忱的达尔文主义者。但是，在人类社会、政治事务和整个世界的政治构想问题上，我也是一个热忱的反达尔文主义者。
自然确实是血红的牙齿和利爪，自然确实是残忍、自私和贪婪的。自然在达尔文自然选择作用下的角色，绝不是我们想要效仿的。
朝圣之旅第四站
会合点4：
欢迎长臂猿!
时间：
1800万年前，新生代中新世早期。由于这个时期地球上存在着种类繁多的猿，从而被称为“猿的黄金时代”。
地点：
可能是亚洲的一处森林。其分布范围东起中国的云南、海南，西至印度的阿萨以及整个东南亚地区。栖地形态从一般热带雨林至常绿阔叶林不等，海拔高度可至2700米。
加入者：
长臂猿(现生长臂猿的12个种，分属4个不同的属)。共同祖先4是我们100万代前的曾祖。
形貌：
现代长臂猿是有史以来最优秀的树栖生活者，但一般认为人类的祖先没有这种在树上生活的高超技艺。因此共同祖先4虽然生活在树上，却并不像现代长臂猿那样游刃有余。这是我们最后的一个猿类共同祖先。
生活习性
长臂猿是动物中的高空“杂技演员”兼“歌唱家”。它虽然体形纤小，站立起来身高不足1米，但前肢特别长，两臂伸开时可达1.5米左右，站立起来时两臂下垂几乎可以触到地面。两条灵活的长臂和钩形的长手，使它们穿林越树如屡平地，无论觅食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等全部在树上进行。它们行动的时候，能用单臂把自己的身子悬挂在树枝上，双腿蜷曲，来回摇摆，像荡秋千一样荡越前进，一次腾空移动的距离就有3米远，每次可以连续荡越9米左右。雌长臂猿还让刚出生不久的幼仔用手脚抱在自己的胸前，带着它一起在森林的上空飞速行进。它们的动作灵活、自然、轻松、优美，如同飞鸟一般，使人感到惊心动魄。
长臂猿的喉部长有喉囊，又叫音囊，喊叫的时候喉囊可以胀得很大，使喊声变得极其嘹亮。它是哺乳动物中的“歌唱家”，特别喜欢呜叫，形式有雄性长臂猿的“独唱”、雄性和雌性长臂猿的“二重唱”和雄性长臂猿及其家庭成员的“大合唱”等等。特别是气势磅礴的“大合唱”，一般是由成年雄性长臂猿首先发出“领唱”，然后是成年雌性长臂猿伴以带有颤音的共鸣，以及家庭中的其他成员单调的应和。“呜喂，呜喂，呜喂，哈哈哈”，音调由低到高，清晰而高亢，震动山谷，几千米之外都能听到。它们的这种习性，既是群体内互相联系、表达情感的信号，也是对外显示存在，防止入侵的手段。遗憾的是，它们高昂悦耳的“歌声”也给自己带来了灭顶之灾，因为偷猎者正是根据“歌声”寻找到它们的。
长臂猿还是最重感情的动物，当猿群中有受伤、生病或死亡者时，在相当长的时间里，它们就不再“歌唱”和嬉闹，算得上是动物中感情最丰富的了。
长臂猿是典型的一夫一妻制动物。长臂猿不是群居，它们的每个家庭都生活在一个很大的领地里，有时超过0.4平方千米。
与人类关系：
长臂猿和人类有着亲缘关系，它的形态构造、生理机能和生活习性比较接近于人类。它们是中新世上新猿的后代，身材较为矮小，是研究从猿到人的进化过程的重要材料，也是灵长类研究的重要课题。
它们在身体构造上也有许多方面和人类极为相似，例如牙齿都是32颗；胸部只有一对乳头；大脑和神经系统都很发达；血型也有A型、B型和A B型，只是缺少O型。它们细胞中的染色体数目也和人类相近，有22对，比人类的只少1对；它们的妊娠周期比人类的短，大约为210天；月经周期和人类的相差不多，都是30天左右；胚胎发育过程与人类胚胎保持相似的时间也最长。因此，长臂猿科动物是动物学、心理学、医学、人类学、社会学等学科的研究对象之一，具有非常重要的价值。
古籍中的描述
唐·李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”白帝城在今重庆市奉节县城东瞿塘峡口，江陵在今湖北江陵县。从白帝城到江陵约600千米，其间包括350千米的三峡。由诗中可以看出，唐时两岸山林中的长臂猿颇多。
北魏·郦道元《水经注》(卷34)《江水》：“自三峡七百里中，两岸连山。略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。渔者歌日：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”
朝圣路上的生物种总数：19