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摘 要：纳西族村民对足球运动有着一份特殊的情感。本文采用文献资料法，问卷调查法和访谈法对纳西族村民对足球运动的情感进行分析。结论：对待比赛胜负观与纳西民族尚武精神转变具有统一性；喜爱足球运动因素中体现了纳西民族具有较强的民族自豪感和民族认同感。建议：建设与纳西族村落文化和谐发展有特色的足球文化；对村民进行正确引导和教育认识足球运动的价值等。
关键词：情感；热爱；足球文化
李仁和在《对中国足球的文化思考》一文里指出：所说的文化指的是人类创造的物质文化和精神文化的那个广义的大文化，足球文化则是指人类对他们所踢的这种皮球的亲身实践、情感体验和理性的理解等。本文旨在从纳西族村民对足球运动的情况体验进行分析，并从文化发展的角度提出建设具有纳西族特色的村落足球文化建议。
一、 纳西族村民对足球比赛结果的态度
纳西族在许多相关文化圈交接点上处于特殊地位，蜀汉时，川西摩沙夷（纳西族）地区是诸葛亮南征通道，唐代磨些蛮（纳西）地区是唐、南诏、吐蕃三个王朝逐鹿之地。在改土归流之前对纳西族的民族性格记载较多为“纳西族喜杀好斗，稍不如意，鸣钲相仇杀，”而在改土归流之后的文献中记载“性轻捷，柔懦……安分畏法。”从中看出民族性格已经有了极大的改变。
纳西族村民对待足球比赛结果也深受纳西族性格发展变化的影响。根据调查发现：一定要赢的占12.5%，关键是娱乐的占41.6%，因比赛的性质决定的占16.7%，因场上的气氛的占21%，胜者为王，败者为寇的占8.2%。说明了纳西族也不同程度受到了中国传统儒家文化消极方面的负面影响，再加上元明文献多称，问卷结果选胜者为王、败者为寇和一定要赢的加起来才占了20.8%，说明了上述影响一直延续到了今天。
二、 足球发展原因分析
丽江纳西族地区由于处于中原、印度、西藏这三大文化板块交汇和碰撞的区域，因此有纳西民族的进步和多元文化一体的文化特性。但由于其所处的相对封闭的地理位置又使其保持了自己的价值体系，加之其宁静淡泊的处世观，该民族具有很强的民族自豪感。
因此在众多问题上谈到丽江某些事物发展较好的原因时，人们会归功于纳西民族文化。在此次调查的对象中能较好地理解文化或者纳西族文化的没有达到总人数的15%。但是，出现纳西族精神或纳西族文化的选项被选的比率较高。如：表3.6中选民族风俗一项的占62.7%（排序第一）；表3.8中选纳西族足球文化优势一项的占63.1%（排序第一），选民族文化因素的占62.7%（排序第二）；表3.8中選民族精神促进足球发展的占75.5%（排序第一），选足球体现民族精神的占75.1%（排序第二）。说明在纳西族村落村民具有较强的民族自豪感和民族认同感，这对于发展村民喜爱的足球运动是有利的。
三、 民族自豪感与认同感变化
从文化的作用机制来看，在两种文化的大规模的、持续的相互接触中，有双向作用和单向传递两种。当经济发展水平和势力相当的两种文化相互碰撞时，两者相互影响，相互借鉴，并在膨胀中保持各自特色。纳西族从这种强烈的刺激所感受到的世界中把自己置于大世界内，用“世界的”眼光重新审视自己的地位，在“差距感”中降低了民族自豪感。
四、 结论与建议
第一，对待足球这一外来文化，首先吸收足球发达国家先进足球文化，将这些外来的足球文化中有利于自己的部分吸收进自己的母体文化中，再结合自己民族特征，孕育出既符合现代足球发展特征，又具有本民族特色的足球文化。其次，具有本民族特色的足球文化要能培育出，适应现代足球运动需要的人才。最后，形成在民族节日或闲暇时间进行村落足球比赛的局面，并且在其他重大活动中开展村落足球与文化宣传等。
第二，对纳西族村民进行引导和教育正确认识足球运动的价值。纳西族有的村民认为参与足球运动会影响子女的学习，而反对子女参加足球比赛，有的村民认为村落足球赛能促进村落团结，有的却认为会恶化关系。任何事情都有两面，只要人们把握好了就能更好地发挥其优点。关于足球这一运动，要对纳西族村民进行引导和教育，来正确认识其价值。
第三，加强政府部门的支持力度，强化纳西族村落的足球文化特色。丽江纳西族村落足球的发展，政府不仅要给予技术方面的指导，更重要的是政府部门要有资金上的支持，不是偶尔支持，应该是要有固定的相应的专项资金支持。在民族节日开展村落足球活动，例如，在纳西族“三朵节”（农历二月初八）期间开展纳西族村落之间的足球比赛，再如，在丽江白沙乡的“棒棒节”（农历正月十五）开展村落里的足球比赛，形成具有纳西族村落特色的足球文化。
参考文献：
[1]李仁和.对中国足球的文化思考[J].晋东南师范专科学校学报，2002（12）：49.
[2]郭大烈.纳西族传统文化及其保护[J].云南社会科学，2001（6）：53.
[3]李劼.元明时期纳西族文化的多重结构[J].云南社会科学，2001（3）：73-74.
[4]和占琼.旅游业对纳西族传统观念及生活方式的影响分析[J].昆明理工大学学报（社会科学版），2004（9）：54.
作者简介：和群坚，云南省丽江市，丽江市古城区教育局。
关键词：情感；热爱；足球文化
李仁和在《对中国足球的文化思考》一文里指出：所说的文化指的是人类创造的物质文化和精神文化的那个广义的大文化，足球文化则是指人类对他们所踢的这种皮球的亲身实践、情感体验和理性的理解等。本文旨在从纳西族村民对足球运动的情况体验进行分析，并从文化发展的角度提出建设具有纳西族特色的村落足球文化建议。
一、 纳西族村民对足球比赛结果的态度
纳西族在许多相关文化圈交接点上处于特殊地位，蜀汉时，川西摩沙夷（纳西族）地区是诸葛亮南征通道，唐代磨些蛮（纳西）地区是唐、南诏、吐蕃三个王朝逐鹿之地。在改土归流之前对纳西族的民族性格记载较多为“纳西族喜杀好斗，稍不如意，鸣钲相仇杀，”而在改土归流之后的文献中记载“性轻捷，柔懦……安分畏法。”从中看出民族性格已经有了极大的改变。
纳西族村民对待足球比赛结果也深受纳西族性格发展变化的影响。根据调查发现：一定要赢的占12.5%，关键是娱乐的占41.6%，因比赛的性质决定的占16.7%，因场上的气氛的占21%，胜者为王，败者为寇的占8.2%。说明了纳西族也不同程度受到了中国传统儒家文化消极方面的负面影响，再加上元明文献多称，问卷结果选胜者为王、败者为寇和一定要赢的加起来才占了20.8%，说明了上述影响一直延续到了今天。
二、 足球发展原因分析
丽江纳西族地区由于处于中原、印度、西藏这三大文化板块交汇和碰撞的区域，因此有纳西民族的进步和多元文化一体的文化特性。但由于其所处的相对封闭的地理位置又使其保持了自己的价值体系，加之其宁静淡泊的处世观，该民族具有很强的民族自豪感。
因此在众多问题上谈到丽江某些事物发展较好的原因时，人们会归功于纳西民族文化。在此次调查的对象中能较好地理解文化或者纳西族文化的没有达到总人数的15%。但是，出现纳西族精神或纳西族文化的选项被选的比率较高。如：表3.6中选民族风俗一项的占62.7%（排序第一）；表3.8中选纳西族足球文化优势一项的占63.1%（排序第一），选民族文化因素的占62.7%（排序第二）；表3.8中選民族精神促进足球发展的占75.5%（排序第一），选足球体现民族精神的占75.1%（排序第二）。说明在纳西族村落村民具有较强的民族自豪感和民族认同感，这对于发展村民喜爱的足球运动是有利的。
三、 民族自豪感与认同感变化
从文化的作用机制来看，在两种文化的大规模的、持续的相互接触中，有双向作用和单向传递两种。当经济发展水平和势力相当的两种文化相互碰撞时，两者相互影响，相互借鉴，并在膨胀中保持各自特色。纳西族从这种强烈的刺激所感受到的世界中把自己置于大世界内，用“世界的”眼光重新审视自己的地位，在“差距感”中降低了民族自豪感。
四、 结论与建议
第一，对待足球这一外来文化，首先吸收足球发达国家先进足球文化，将这些外来的足球文化中有利于自己的部分吸收进自己的母体文化中，再结合自己民族特征，孕育出既符合现代足球发展特征，又具有本民族特色的足球文化。其次，具有本民族特色的足球文化要能培育出，适应现代足球运动需要的人才。最后，形成在民族节日或闲暇时间进行村落足球比赛的局面，并且在其他重大活动中开展村落足球与文化宣传等。
第二，对纳西族村民进行引导和教育正确认识足球运动的价值。纳西族有的村民认为参与足球运动会影响子女的学习，而反对子女参加足球比赛，有的村民认为村落足球赛能促进村落团结，有的却认为会恶化关系。任何事情都有两面，只要人们把握好了就能更好地发挥其优点。关于足球这一运动，要对纳西族村民进行引导和教育，来正确认识其价值。
第三，加强政府部门的支持力度，强化纳西族村落的足球文化特色。丽江纳西族村落足球的发展，政府不仅要给予技术方面的指导，更重要的是政府部门要有资金上的支持，不是偶尔支持，应该是要有固定的相应的专项资金支持。在民族节日开展村落足球活动，例如，在纳西族“三朵节”（农历二月初八）期间开展纳西族村落之间的足球比赛，再如，在丽江白沙乡的“棒棒节”（农历正月十五）开展村落里的足球比赛，形成具有纳西族村落特色的足球文化。
参考文献：
[1]李仁和.对中国足球的文化思考[J].晋东南师范专科学校学报，2002（12）：49.
[2]郭大烈.纳西族传统文化及其保护[J].云南社会科学，2001（6）：53.
[3]李劼.元明时期纳西族文化的多重结构[J].云南社会科学，2001（3）：73-74.
[4]和占琼.旅游业对纳西族传统观念及生活方式的影响分析[J].昆明理工大学学报（社会科学版），2004（9）：54.
作者简介：和群坚，云南省丽江市，丽江市古城区教育局。