初中思想品德以“促进学生正确思想观念和良好道德品质的形成和发展”为根本目的，因此，“诚信”“责任”“理想”等说理课占了很大的篇幅。然而，学生从小到大接受的都是这些道理，初中思想品德课如何教学才能把这些“理”说清楚，并使学生自觉地付之以行呢？通过长期的教学研究以及对一些优秀课例的剖析，笔者总结出了提高说理课实效性的一些做法，供参考。
　　一、 通读教材，厘清“理”的知识结构和逻辑框架
　　说理课中的“理”，归纳起来就几句话，如果没有层次，很容易在同一层面上绕圈子，令人生厌。因此，要上好说理课，教师首先要通读教材，既厘清本节课所讲的“理”与前后内容的关系，更厘清本节课的知识结构、逻辑框架，力争所讲之“理”不产生表述上的重复，且在层次上能步步深入，吸引学生渐入学习佳境。
　　“承担对社会的责任”是人教版思想品德九年级第一单元第二课，由“国家兴亡 匹夫有责”“热心公益 服务社会”两目组成，是典型的说理课。通读教材后很容易发现，教材第一单元对“责任”的解读是按照“责任—个人责任—集体责任—社会责任”的逻辑层次进行的，该课的关键词是“社会责任”，“理”则主要包括三部分：什么是社会责任？为什么每个人都要承担起对社会的责任？承担社会责任就应该积极投身公益事业、服务于社会。要讲清这些理，前提是学生已经懂得什么是责任、为什么要承担责任以及为什么要承担对社会的责任的道理。因此，在充分解读教材的基础上，笔者对教材重新进行建构：理出了“理解社会责任”“寻找社会责任”“担当社会责任”三个逐渐递进的逻辑层次，构成一条贯穿整节课的知识明线。与此相对应的，是学生在学习活动中应产生的四点感悟，构成一条贯穿整节课的情感暗线，由知识明线与情感暗线交织成“承担对社会的责任”一节课的知识框架和逻辑框架（见下图）。
　　上述设计对“理”的内容有一个整体的构思，思维逻辑层层递进，各环节没有内容上的重复，让人感觉 “理”在逐步深入，大大增强了教学的说服力。
　　二、 研究学生，确定“说”的重点内容
　　南宋哲学家叶适曾说过：“论立于此，若射之有的也……的必先立，然后挟弓注矢以从之，故弓矢从的而非的从弓矢也。”这告诉我们，做事情必须先确定目标，有的放矢地进行。说理课如果不研究学生，只能是单向的说教与灌输，实效性难以保障。研究学生，首先要了解学生的学习实际，即学生已经懂得了什么，困惑在哪里，需要重点解决什么，这些问题就是教学的“的”。只有针对学生的认知起点，结合学生的思想实际，确定“说”的重点，说理课才能取得理想的效果。
　　在“承担对社会的责任”教学中，多数学生把社会责任仅理解为对国家对社会的奉献，崇高但很遥远，自己年龄还小，承担社会责任是以后的事情。这些认识上的误区，正是本节课必须解决的问题。为此，笔者设置了一个“寻找社会责任”的教学环节，让学生明白承担社会责任表现在方方面面，如平时遵守交通规则，自觉维护公共场所的环境卫生，自觉排队，不浪费粮食等。通过列举社会生活中的种种承担社会责任的表现，让学生明白，无论是生活中细微的小事，还是国家主权、民族尊严等大事，都有着我们必须承担的社会责任。社会责任不分大小，无处不在，无法逃避，必须承担。
　　事后证明，这一教学环节的设置是非常成功的，因为它充分地研究了学情，确定了重点，切实提高了说理课“说”的针对性和实效性。
　　三、设置冲突，寻找“说”的突破口
　　科尔伯格认为，带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的讨论是促成学生道德发展的一种有效手段。因此，我们要创设思维冲突，吸引学生参与讨论，在思维的碰撞中形成观点、清晰事理，寻找出“说”的突破口。
　　在本节课教学中，笔者创设了四个旨在引发学生思维冲撞的问题：（1）社会责任是否可以选择？（2）社会责任是否只体现在国家大事上？（3）抵制日货是否就是爱国行为（承担社会责任）？（4）承担社会责任是危难时刻的挺身而出，还是平凡生活中的默默付出？
　　四个问题源于真实生活，直指学生认知上的疑点，引发学生思维冲突。下面是“抵制日货是否就是爱国行为”的课堂教学片段。
　　师：钓鱼岛历来是中国的领土，但日本有关当局却在钓鱼岛海域抓我国渔民、撞我国渔船，频频制造矛盾和冲突。日本有关当局的恶劣行径引起中国人民的极大愤怒！有人认为有社会责任感的国人都应联合起来，坚决“抵制日货”，否则就是不爱国。对此，你是怎么看的？
　　生1：我认为这种认识是对的。中国是日本第一大贸易国，只要中国人都不买日货，日本的企业就要倒闭，他们就不会那么嚣张了。
　　师：这位同学认为只要我们抵制日货，就可以从经济上打击日本。大家认为如何？
　　生2：我觉得是否使用日货和有否社会责任心没多大关系，使用日货并不代表我不爱国。现在是市场经济，货比三家，日货价廉物美，我为什么不用？再说，我不用人家也用，你抵制得了吗？说实话，我家的汽车、相机都是日本产的。
　　生3：如果每个人都这样，中国就会在很长一段时间内赶不上日本，因为中国企业还暂时不如日本企业，国货比不过日货，中国人只能让日本人瞧不起，只能受日本的欺负。
　　生4：咱们中国人就只顾眼前利益，没有韩国人团结，媒体报道日货在韩国根本就没有市场。
　　生5：我觉得在当前形势下持“抵制日货”的想法过于狭隘、偏激。一个国家是否被人欺负关键是自己是否强大。现在是经济时代，用哪家的商品大多只是个人消费行为，不应该统统与欺不欺负挂钩。况且，现在纯日货已很少，大多都是中日双方合资生产的，合资企业既生产了优质商品，还增加了就业机会，这样的“日货”也抵制，等于抵制自己。
　　…… 　　师：老师明白同学们的意思，历史的教训很深刻，值得注意，国家强盛才不受外国欺凌！
　　但我们憎恶的是日本军国主义的行径，对日本人的工作态度、生产技术、产品质量却应该佩服，不能简单地把“抵制日货”和社会责任、是否爱国等同起来。在和平年代里，在市场经济下，比抵制更理智的选择是：我们工作比日本人更敬业，技术比日本人更精湛，产品比日货更优质，真正肩负起实现中华民族伟大复兴的责任。这一责任很重大，承担这一责任不应该仅仅是一句口号，而应落实在具体的行动中，踏踏实实、一步一个脚印从小事做起，从身边的事做起。
　　在课堂教学中，问题是一个载体，目的是激发学生参与课堂的愿望，让他们有话想说、有话可说，能说出自己的真实想法，在思想的互动交流中把道德认知内化于心。
　　四、 创设情境，选择“说”的最佳方式
　　民主主义教育家裴斯泰洛齐指出，儿童道德行为的形成，不是通过说教，而是发展他们的道德情感和形成他们的道德倾向，儿童形成道德观念是利用儿童日常生活中的印象和经验，使之经常进行是非比较和反省。所以，人的品德形成不似喝牛奶，通过灌输就可进入学生的体内，而需要一个无意识的、內隐习惯养成的过程。“无痕教育”是思想品德教育的最高境界，创设情境说理课是变教师“说教”为学生“悟道”的最佳方式。
　　在“承担对社会的责任”一课教学中，笔者没有直接解说“什么是社会责任”“应如何承担社会责任”等核心问题，而是通过三个情境（“最美中国人”“钓鱼岛事件”和“补胎哥”郁炳龙事迹），提出了旨在引发学生思考的四个问题，得出四点感悟。如为了说明“承担社会责任不仅仅体现在国家大事上，更体现于日常生活小事中”这一道理，笔者播放了“补胎哥”郁炳龙的事迹视频，让学生从中感悟“虽然补胎事小，但方便他人、奉献社会的公益事大”； 展示了网民的感谢短信，挖掘“补胎哥”事迹的社会影响，从七岁小男孩“叔叔，我长大了也去补胎”稚嫩却纯洁的表达中懂得每个人都应承担社会责任，付出爱心有利于构建一个和谐、美好的社会，进而感悟“爱心是可以传递的”的道理。
　　整节课从头到尾，笔者并没有明显地向学生灌输什么道理，但道理却渗透在教学过程的时时处处，都被学生自主感悟，充分显示了“德育无痕”的魅力，实现了“知情意行”的转化和情感态度价值观的引领。
　　总之，要形成与发展学生的思想道德品质，教师在课堂教学中必须厘清“理”的逻辑，抓住“理”的重点，最终达成“理”内化于心、外显于行的教学境界。