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【摘要】：陶渊明是中国文学史上第一位将饮酒诗作为创作主题的著名田园诗人。饮酒诗之所以称为文学史之绝唱，并不仅仅是它鲜明的酒文化作为根基，关键在于它深刻的人生感悟和多方面的哲理思考。本文从陶渊明饮酒诗入手，详细总结了陶渊明饮酒诗的园林情怀，包括崇尚自然、启迪文人思想、园林意境的体现、隐逸与移情的传承、返璞归真的田园生活5个方面。
【关键词】：陶渊明;饮酒诗;园林;情怀;意境
“酒”是陶渊明生活和文学的标志物。关于饮酒，他在诗中写道：“以致形成一种文学的主题，应当说还是自陶渊明始[1]。”他在《饮酒二十首》序里这样写道：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔[2]。由此可见，他创作饮酒诗的动机。正是“诗与酒”的巧妙结合造就了文学诗史上的一种特殊文体，即所谓的“饮酒诗。”这里必须指出的是，“饮酒诗”并不一定非要含酒，有描写酒事的行为或是诗情因酒而发也可称作为“饮酒诗”。如《饮酒二十首》就有几篇只字未提酒而依然被归为其中，因为这是在醉酒的状态下由心而作的。陶渊明的饮酒诗之所以这么多，并不仅仅因为其“性嗜酒”，更是“醉翁之意不在酒。”
1陶渊明饮酒诗与园林情怀
魏晋南北朝上承秦汉余绪，把园林发展推向转折的阶段，导入升华的境界，成为此后全面兴盛的伏脉[3]”。陶渊明作为“晋末风流”的代表人物之一，其诗词就多次出现“园林”字样，如“阶除旷游迹，园林独馀情”，“静念园林好，人间良可辞[1]。”陶渊明饮酒绝大部分都是居家时所写，或闲居，或居丧，或隐居。他得饮酒诗可分为两类：归隐之前和归隐之后。然而，其饮酒诗中所蕴含的园林情怀是一脉相承的。主要表现在以下5个方面：
1.1 崇尚自然情怀
陶渊明既身处魏晋这样一个时代，就必然受到时代思想的影响。但他又在坚守着本我，这就不可避免地造成了一种矛盾。这种矛盾在他的饮酒诗中大量体现，无论是仕与隐的矛盾，抑或是醒与醉的矛盾。陈寅恪先生提及：“渊明之为人实外儒而内道，舍释迦而宗天师”，正是陶渊明本身矛盾的体现。陶渊明不仅是诗人，也是思想家，他的诗带有浓郁的哲理意味。陶渊明思想的核心是崇尚自然，尊重自然规律，追求一种自由自在的生活状态。如《饮酒》其一：衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持[1]。“寒暑有代谢，人道每如兹”，“不觉知有我，安知物为贵”，正是其崇尚自然，尊重自然规律的核心体现。
1.2 启迪文人思想情怀
周维权《中国古典园林史》有记载：“文人园林萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代。到宋代，它已成为私家造园活动中的一股强大潮流，占有士流园林的主导地位，同时还影响及于皇家园林和寺观园林。”陶渊明饮酒诗中的思想对文人园林的发展有着深远的影响。
1.3 园林意境的体现情怀
景象简约而意境深远，是后世文人园林的一个重要特点。而意境的体现在陶渊明的饮酒诗中早已初现端倪。如《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山;山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言[1]。王国维在《人间词话》中评：“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也 。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物[4]。这是“无我之境”、“以物观物”的境界，是意境情感的最高层次。
1.4 隐逸与移情的传承情怀
陶渊明被钟嵘誉为“古今隐逸诗人之宗”，在其饮酒诗中多次向古代的隐士看齐，着力弘扬古代隐士的品格，如“九十行带索，饥寒况当年”、“咄咄俗中愚，且当从黄绮”、“长公曾一仕，壮節忽失时”、“孟公不在兹，终以翳吾情[1]。”隐逸思想自古有之，但至魏晋时，已蔚为大观。陶渊明饮酒诗中大量描写隐居生活的欢快情绪，为世人展现了一幅完美的田园饮酒的躬耕图。
此外，陶渊明饮酒诗中意象多有象征性，其中，“鸟”的意象被大量应用，或是失群鸟，或是三青，或是归鸟。陶渊明以鸟自喻，无论“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，“ 托身已得所，千载不相违[1]”，或是“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山[1]”，还是 “日入群动息，归鸟趋林鸣[1]”，逃脱樊笼、返归自然的情绪在陶渊明的饮酒诗里一现再现，物在陶渊明饮酒诗中已不仅仅是物，而是寄托了诗人情感的存在，如“幽兰生前庭，含熏代春风。清风脱然至，见别萧艾中。”“幽兰”与“萧艾[5]”，是《楚辞》中经常出现的两种花草，“幽兰”喻正直有为的人，“萧艾”比小人之心。 陶渊明以“幽兰”自喻，表达了诗人坚贞的品格，不与世俗同流合污。
1.5 返璞归真的田园生活情怀
陶渊明有诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”于平淡之中见新奇，捕捉寻常的生活美是陶诗的一个显著特点，其饮酒诗亦是如此，这就是陶渊明内心情感的大境界。“平畴交远风，良苗亦怀新”这是一种“冲淡自然”的叙事手法描写，即在园林景区之中常常伴有一片田园风光景观风格的出现，为园林注入一种简陋浑朴、平远冲淡之美，平易简朴又不乏韵味。这种叙事手法對后世造园产生了深刻影响。
总之，饮酒诗起源于《诗经》，发展于先秦汉魏，至陶渊明时期达到了一种新的高度与境界。陶渊明的饮酒诗平实无华却意境深远，诗中的景象与诗人的主观情感相互交融而更显深邃，寄至味于平淡，有象外之象，境外之境。陶渊明的饮酒诗为后期文人园林的兴盛起着借鉴与推动作用。
参考文献：
[1]袁行霈.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，1997.
[2][晋]陶渊明著，逯钦立校注.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979.
[3]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，2012.
[4]周锡山编校.人间词话[M].上海：上海三联书店，2013.
[5]朱熹.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社，1984.
【关键词】：陶渊明;饮酒诗;园林;情怀;意境
“酒”是陶渊明生活和文学的标志物。关于饮酒，他在诗中写道：“以致形成一种文学的主题，应当说还是自陶渊明始[1]。”他在《饮酒二十首》序里这样写道：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔[2]。由此可见，他创作饮酒诗的动机。正是“诗与酒”的巧妙结合造就了文学诗史上的一种特殊文体，即所谓的“饮酒诗。”这里必须指出的是，“饮酒诗”并不一定非要含酒，有描写酒事的行为或是诗情因酒而发也可称作为“饮酒诗”。如《饮酒二十首》就有几篇只字未提酒而依然被归为其中，因为这是在醉酒的状态下由心而作的。陶渊明的饮酒诗之所以这么多，并不仅仅因为其“性嗜酒”，更是“醉翁之意不在酒。”
1陶渊明饮酒诗与园林情怀
魏晋南北朝上承秦汉余绪，把园林发展推向转折的阶段，导入升华的境界，成为此后全面兴盛的伏脉[3]”。陶渊明作为“晋末风流”的代表人物之一，其诗词就多次出现“园林”字样，如“阶除旷游迹，园林独馀情”，“静念园林好，人间良可辞[1]。”陶渊明饮酒绝大部分都是居家时所写，或闲居，或居丧，或隐居。他得饮酒诗可分为两类：归隐之前和归隐之后。然而，其饮酒诗中所蕴含的园林情怀是一脉相承的。主要表现在以下5个方面：
1.1 崇尚自然情怀
陶渊明既身处魏晋这样一个时代，就必然受到时代思想的影响。但他又在坚守着本我，这就不可避免地造成了一种矛盾。这种矛盾在他的饮酒诗中大量体现，无论是仕与隐的矛盾，抑或是醒与醉的矛盾。陈寅恪先生提及：“渊明之为人实外儒而内道，舍释迦而宗天师”，正是陶渊明本身矛盾的体现。陶渊明不仅是诗人，也是思想家，他的诗带有浓郁的哲理意味。陶渊明思想的核心是崇尚自然，尊重自然规律，追求一种自由自在的生活状态。如《饮酒》其一：衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持[1]。“寒暑有代谢，人道每如兹”，“不觉知有我，安知物为贵”，正是其崇尚自然，尊重自然规律的核心体现。
1.2 启迪文人思想情怀
周维权《中国古典园林史》有记载：“文人园林萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代。到宋代，它已成为私家造园活动中的一股强大潮流，占有士流园林的主导地位，同时还影响及于皇家园林和寺观园林。”陶渊明饮酒诗中的思想对文人园林的发展有着深远的影响。
1.3 园林意境的体现情怀
景象简约而意境深远，是后世文人园林的一个重要特点。而意境的体现在陶渊明的饮酒诗中早已初现端倪。如《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山;山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言[1]。王国维在《人间词话》中评：“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也 。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物[4]。这是“无我之境”、“以物观物”的境界，是意境情感的最高层次。
1.4 隐逸与移情的传承情怀
陶渊明被钟嵘誉为“古今隐逸诗人之宗”，在其饮酒诗中多次向古代的隐士看齐，着力弘扬古代隐士的品格，如“九十行带索，饥寒况当年”、“咄咄俗中愚，且当从黄绮”、“长公曾一仕，壮節忽失时”、“孟公不在兹，终以翳吾情[1]。”隐逸思想自古有之，但至魏晋时，已蔚为大观。陶渊明饮酒诗中大量描写隐居生活的欢快情绪，为世人展现了一幅完美的田园饮酒的躬耕图。
此外，陶渊明饮酒诗中意象多有象征性，其中，“鸟”的意象被大量应用，或是失群鸟，或是三青，或是归鸟。陶渊明以鸟自喻，无论“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，“ 托身已得所，千载不相违[1]”，或是“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山[1]”，还是 “日入群动息，归鸟趋林鸣[1]”，逃脱樊笼、返归自然的情绪在陶渊明的饮酒诗里一现再现，物在陶渊明饮酒诗中已不仅仅是物，而是寄托了诗人情感的存在，如“幽兰生前庭，含熏代春风。清风脱然至，见别萧艾中。”“幽兰”与“萧艾[5]”，是《楚辞》中经常出现的两种花草，“幽兰”喻正直有为的人，“萧艾”比小人之心。 陶渊明以“幽兰”自喻，表达了诗人坚贞的品格，不与世俗同流合污。
1.5 返璞归真的田园生活情怀
陶渊明有诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”于平淡之中见新奇，捕捉寻常的生活美是陶诗的一个显著特点，其饮酒诗亦是如此，这就是陶渊明内心情感的大境界。“平畴交远风，良苗亦怀新”这是一种“冲淡自然”的叙事手法描写，即在园林景区之中常常伴有一片田园风光景观风格的出现，为园林注入一种简陋浑朴、平远冲淡之美，平易简朴又不乏韵味。这种叙事手法對后世造园产生了深刻影响。
总之，饮酒诗起源于《诗经》，发展于先秦汉魏，至陶渊明时期达到了一种新的高度与境界。陶渊明的饮酒诗平实无华却意境深远，诗中的景象与诗人的主观情感相互交融而更显深邃，寄至味于平淡，有象外之象，境外之境。陶渊明的饮酒诗为后期文人园林的兴盛起着借鉴与推动作用。
参考文献：
[1]袁行霈.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，1997.
[2][晋]陶渊明著，逯钦立校注.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979.
[3]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，2012.
[4]周锡山编校.人间词话[M].上海：上海三联书店，2013.
[5]朱熹.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社，1984.