【摘 要】
:
丘处机的汉文印章“玄门演道大宗师之印”,见于嵩山崇福宫《蒲察大使索海市诗碑》,证明丘处机开始使用“玄门演道大宗师”称号;元世祖后期至元成宗年间全真掌教张志仙的八思
【机 构】
:
南开大学历史学院,天津,300350
论文部分内容阅读
丘处机的汉文印章“玄门演道大宗师之印”,见于嵩山崇福宫《蒲察大使索海市诗碑》,证明丘处机开始使用“玄门演道大宗师”称号;元世祖后期至元成宗年间全真掌教张志仙的八思巴字印章“玄门演道大宗师掌教之印”,见于大德五年(1301)河南新安县烂柯山《仙人洞题字碑》,是唯一存世的八思巴字全真教印章.这两通碑都刻立于元成宗时期,是全真教经历焚经之厄后的复苏期.刻石的主要目的是强化当地宫观的教派传承史和财产所有权,石上刻全真掌教印,是权威性的象征.
其他文献
创造社和新月社分别由留日学生和留英美学生组成,由于留学地域不同,他们所接受的文化迥异,创造社和新月社的浪漫主义倾向也有所不同.本文从对创造社和新月社的浪漫主义比较出
较多碑刻资料与传世文献相印证表明,礼店军民元帅府、巩昌汪总帅府和《重修牛山土主忠惠王庙碑》所见诸军,在元代川陕甘军队征行与奥鲁的前、后方设置层面具有代表性及普遍意
满族舞蹈的研究逐渐成为许多专家学者的热衷倾向,发展现状的乐观创造了满族舞蹈前景佳绩和相应的社会价值,为了加大满族舞蹈文化的传播力度,我们必须对满族舞蹈的发展现状和
返青 怀念从四月开始返青 落满白花的青山 到处是祖先的背影 抖落往事,贴着标签的乡愁 穿过岁月的肺,润泽 枯萎的记忆,清明时节 枝繁叶茂的坟头露出 些许光亮,在一首诗中 成为风景十字路口 细雨连绵,悲伤开始开花 摔倒在十字路口的老人 依然感觉到四周若无其事的 表情,围观的人越来越多 可疑的爱正在逃离 唯有老人眼中挤出的热泪 能将一颗颗心打碎野渡 静卧在那里,和我一
元代民众诉讼主要有“诉冤”与“告奸”两种情形。前者因诉讼者遭受各种侵害或利益纠纷而产生,其目的是通过外部力量予以救济。后者针对的是各种违法行为,其中一部分严重侵害
为探究吕家坨井田地质构造格局,根据钻孔勘探资料,采用分形理论和趋势面分析方法,研究了井田7
一个石油工人,一个处女,一道浪漫的风景线,构成了拉尔斯·冯·特里尔的新片元素。 全景镜头掠过斯堪岛的一座桥之后,戴维·鲍伊唱起了“火星上的生命”,这就是影片的开头。歌词中
甘南郎木寺乡赛赤寺法会中的宗教乐舞“羌姆”,以往的文献记载及研究十分有限.为了填补郎木寺“羌姆”研究之空白,我们深入该地区,对“羌姆”宗教仪礼乐舞的整体结构、艺术特
“二人转”是东北地区最具代表性的笑谑艺术形式,同时又是一种重要的民间文学资源,其问贯穿着东北文明的原始思维模式,是东北文化特质的鲜活展现. “二人转”在时空观念上具
比面还细的敦煌 比面还细的敦煌 不要说这里靠北 这里的细 飞天上的衣袂 可以作证 比面还细的敦煌 不要说这里缺水 这里的果 那甜在嘴里黏在唇上的蜜 可以作證 比面还细的敦煌 比面还细的是敦煌的沙 藏在当地人的皱纹里 成为外地人钟爱的油画 掸去浮沙 壁画已不需要勾勒和填色 新鲜 如泉水里的一群蝌蚪 比面还细的敦煌 比水还嫩的你 此时 泡在一湾湛蓝的月下